第6章 纵横捭阖《山海经》欣赏古人有关物种起源的多种典章

《山海经》除了有纵横南北西东的山经，海内经，海外经，荒经各四章外，还有中山经以及海内经共计十八章，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作，最早捭阖与整理《山海经》的西汉人刘歆，在其《上山海经表》中认为此书是三代时所作，产生于尧舜禹的时代，记载了反映远古山水物志的诸多杂录文化，其中有些内容被现代科学考察所证实，历史上曾一度定性为远古历史；近代由于战乱国力衰退，被世人鄙视为志怪古籍；西汉提到《山海经》的司马迁，在《史记大宛列传》中说：《禹本记》《山海经》过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考；翻译成现代语：就是山海经的历史太超前了，留给后人去评论吧！司马迁对历史的认真态度，也对亘古生命大爆发，留下了精彩的一笔，不亚于直接肯定《山海经》的历史价值；秦始皇的焚书坑儒，刘歆对山海经的记载，极有可能出自传说或对甲骨文的考研，是对人类历史的早期文明非常重要的传承，目前所见的编撰残缺不全，可能是很小的一部分，它对古代历史、地理、民族、宗教、生物、神话、矿产、特别是对生命起源的各阶段，都涉及有详细的记叙，比如说三头六臂、人首兽身、兽首人身，对万千物种的详细记载；越是怪兽或物种奇形，越说明物种大爆发是杂乱无章，与现阶段生命物种的正常规律性，格格不入的大不相同，是进化论无法解释的；唯有进化论的适者生存观，同样适合于退化论，正常动物延续，异常奇形的动物淘汰了，当然在解密《山海经》的山就是开，海就是合的意思，认为一万多年不到二万年前洪水淹天就是海合，地球曾经全部被水包裹，是不是天方夜谭的，在山海经中隐隐约约有记载查证；目前太阳系的冰球有很多，在超新星球爆炸地球最近一次生命大爆发中，最先缔造的魂魄超极微观生命‘始作的物质’的就是水，在天地混沌的阶段，正是诗云‘乾坤涝洪峰、玲珑生万物’的情景；在中国传承文化的主流中，体现神与道的主要经典有：山海经、八卦图、易经、道德经、黄帝内经等，是代表中国历史上各阶段的主流，也是神与道的传承主脉，诸子百家从之；前三个经典进入道德经有一个汇总，老子是中国文化传承的关键性人物，所以老子对天地万物的由来就显得十分重要，解释道德经的全部81章是非常快乐的事，快乐的事应该留给大家去做！但是解释道德经也不是一件很容易事，特别是对第一章的解释，如果不能与老子心有灵犀一点通，即便你是学有所成的博士后，也可能不明其理的感到茫然；幸运的是其中包括第一章，道德经大约共有四章可以表达出，老子是怎么样描述物种起源的；在此我就当仁不让，在解释的同时，顺道把我对道德经的解读，和解释的方式方法传授给大家，保证大家可以轻松的完成，对道德经各有千秋的解释；“九九”八十一“难”就好比道德经的81章，只要大家齐心协力，再“难”也难不倒大家。

道德经第一章在不作为序言的情况下：只要你高兴就可以《道，可道，非常道；》的，《道可，道非，常道；》的，包括《道可道，非常道；》的去解释；但如果要承前启后的，达到序言的目的，就必须要完整的《道可道非常道，名可名非常名？》的去解释；如果你确定《道可道非常道》是老子想告诉我们：他用的是非常道，希后人与时俱进的去‘任意定义非常道’的意思；那么有上述见解的人，也是情有可原，虽然未必十分恰当，但单独解释《道可道非常道》还勉强可以通过，难就难在老子补充了另外一句话《名可名非常名》，如果你确定《名可名非常名》是老子想告诉我们：不是非常名就不能乱改的意思，那么由此及彼麻烦就来了，就必须要对文章中，所有的道和名，加以斟酌定性了；记得我在看完道德经后，马上写出了诗词沁园春的初稿[宇宙]：“道生空间，容易纳太空，裹旋星系。似同心重叠，阴缩阳膨；异引类类，分合循环。诸事万物，皆系轮回，无有永恒应万化。天文镜，观河外天体，多如牛毛。宇宙神秘莫测，逼人类智慧续升华。忆伏羲传图，内涵渊博，文王孔子，才华横溢。紫气东来，道家老子，仿佛仙授论柔刚。话未来，移居星际游，唯有飞碟。”，这首诗中的很多词汇来自道德经，比如[道生]来自道德经第四十二章；[无有永恒应万化]的无有，就来自道德经的第一章；‘无’名表示光占据的空间，看似光光的空间，好象空空如也，但并不是绝对无物的空间；‘无’的空间之光为阳、暗为阴，阴阳平衡独立的时侯为‘有’，或是最超极微观的生命物，也就是‘可以为天地母’的有物混成先星系生的物；‘有’名代表阴阳，也包括最超极微观生命物，与此同时的可以泛指，宇宙中的万物及星系等一切物质，比如道德经第二十五章的‘有物混成先天地生’的有物，就是指最超极微观的生命物；用一个不是很适当的比如说：最超极微观的生命物的个体，是宇宙大爆炸或超新星爆炸后，光芒四射最远顶尖之超极微光之‘阳’，与太空最起码资格的暗‘阴’的阴阳平衡组合，是组成太空的无穷无尽生命的阴阳来源，是始作物质是生命的，形成最超极微观粒子的太空之母；诗句无有永恒应万化的意思是：道德经认为无和有的最小阴阳个体，既是最超极微观生命物是永恒不变的，但它又能千变万化组成宇宙中万物，乃至任何星系天体物质；总而言之今昔对比，虽然我们还能用更多的词汇，比如最微观细胞、细菌、基因什么的包括万物生命，星系天体物质，来说清楚有待被激活的，最超极微观生命物的意义；但古人和老子比我们聪明，他们用极简单的文字：“此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”就阐明了阴阳、既是有与无的、最超极微观生命物的意义。

道德经第一章：道可道非常道，名可名非常名？无名天地之始，有名万物之母；故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼；此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

解释：道可以象数理的道为非常道；名可以升级的名为非常名；‘无’说出了宇宙由它开始，‘有’说出了它是万物起源之母；所以常从‘无’中观察它的奥秘，常从‘有’中观察它的边界；这两种现象同时出现，只是说明的名称不同，都可以说玄妙，玄妙又玄妙，诸多妙处的总门。

都说道德经第二十五章，是画龙点睛之作，颇有很难解释的呼声，其实只要理喻文章中的：‘吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反，’的意思是：今天的我们是宇宙太空循环‘往古来今’的轮回；其中‘吾不知其名’老子是说：我不知道后人用怎样的名称，去理喻非常道和非常名的，所以就采用了古今通用的非常道和非常名来代替；几千年后的事，古人都想到了，老子非常了不起，即便称不上伟大的科学家，但最起码是一个自然战略科学家。

道德经第二十五章：有物混成先天地生，寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母；吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大；大曰逝，逝曰远，远曰反；故道大，天大，地大，人亦大；域中有大，而人居其一焉；人法地，地法天，天法道，道法自然。

解释：有最超极微观生命物混成，先于宇宙星系而出现，寂静而寥廓能独立永恒不改变，循环组合千变万化而不消失，可以为星系及万物等一切物质的起源之母，我不知道是什么东西，就非常重视的称之为道，非常重视的给它起了名字叫做太空；太空的循环叫做逝去，逝去又叫做远来，远来又叫做逝去的反复‘往古来今’的轮回；所以太空大，星系大，天体大，人同样大；乾坤万物中食物链的老大，人排在第一位；人遵循地的法则，地维系天法规，天克守太空的约法，太空顺其自然法的循环。

道德经第四十章：反者道之动，弱者道之用；天下万物生於有，有生於无。

解释：循环是太空形成星系既宇宙的动向，是激发最超级微观生命物，千奇百怪的各种排列聚合的作用；乾坤内的万物原本就存在，只是要跟随岁月的步骤慢慢出现而已。

道德经第四十二章：道生一，一生二，二生三，三生万物；万物负阴而抱阳，冲气以为和；人之所恶，唯孤，寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损；人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死；吾将以为教父。

解释：自然原本就有空间的叫做道生一，空间原本就容纳太空的叫做一生二，太空原本就裹旋星系的叫做二生三，星系包涵乾坤万物生长的叫做三生万物；万物生长死为阴，活着需要阳的不断补充，才能呼吸达到阴阳平衡的生存；谁都厌恶孤家寡人没有后代的孤寡称呼，而王公贵族唯我独尊的称颂，就意义截然不同了，所以不同的事物或损之反而让它受益，益之反而让它受损；人人都是这样说教，我也是这样说教的：不知权变者，死得莫名其妙的不值得；我要把这个道理变成使人聪明才智的父教。

老子的道德经（道，名，无）与（非常道，非常名，有）的，前三者为阴，后三者为阳，阳动阴静，相生相克，全是阴阳论，可是老子的道德经就是不用阴阳两字，相反黄帝内经阴阳两字为重点，可以说其根基是：远古‘爻’神的源于太空之说，它们之间的默契组合，将周文王的魂魄论，直接参与到实际生活，黄帝内经之所以与西方医学的不同，能成为中国医学的宗旨，就在于对生命起源有不同的认实；西方医学对五脏六腑的认实，为解剖实物形体的具体实物论；中医把‘神’也就是周文王的‘魂魄神’，作用于‘始作物质是生命’的决定因素，认为‘魂魄神’是来自太空，是伏羲八卦的太极衍生论，是爻变神的千奇百怪的排列聚合；中医学治病：是以促进‘魂魄神’的健康，就可以修复五脏六腑为基础的理论；七情六欲的正常与否，都与‘魂魄神’排列优化组合的好坏聚变相关，中医有五脏分为五神：神，魂，魄，意，志之说，而‘心神’只是总代表而已，黄帝内经《素问、八正神明论》血气者人之神；《灵枢、平人绝谷》血脉和利精神乃居；，人体的经络是‘魂魄神’接收超新星爆炸‘爻神’的信息处理的通道，是’魂魄神、新陈代谢来龙去脉的“航”线；心神健康了血气就旺盛了，血气旺盛了，身体就强壮了，为什么人的脑瓜在最高处，僧尼都喜欢在艰苦的高山修行，黄帝内经《素问、宝命全形论》：一曰治神、二曰知养身、三曰知毒药为真，四曰制砭石小大、五曰知腑脏血气之诊；一切药物都只有辅助的功效，最终都要经‘魂魄神’对自我病痛的修复；中国对于“神”的传承，追溯到远古伏羲甲骨文都有考证，远古人认为太空是神空，也就是由无数‘爻神’组成的领空，太空充满了神秘的演变，由此产生了虚幻神仙的故事；可以说激活‘爻神’的作用，就是排列组合聚变成魂魄，一旦时机成熟，就进而形成有形的生命，首先是超微观生命既是超微观细菌之类，不过‘爻神’在太空中处在失能的休眠状况，只有超新星爆炸类的能量才能唤醒，充当始作是生命的魂魄神的爻神；始作物质是生命，既是激活‘爻神’排列聚合成魂魄，乃至生命的去创造物质，所以这就是神能创造一切的出处，这也就是古代中国的毎一本书卷中，都有神这个字出现和传承的由来。

谷神：是老子用的非常道，谷神象征‘谷仓’比喻太空，是比太空更理性的另一种别称，从而证明老子认为太空是有生命创造力的。

老子的道德经：谷神不死是谓玄牝；玄牝之门是谓天地根；绵绵若存，用之不勤。

解释：太空是循环玄妙的万物之母，玄母的秘史之门是宇宙轮回的根本大法，它演变来演变去的循环，都无以复加的依旧存在，嗨！自然的规程岂能穷尽。

荀子的天论：天功既成，形具而神生，好恶喜怒哀乐臧焉，夫是之谓天情；{“神”指魂魄神；}。

还有孔子相信的神与子路所指的也是魂魄神：子疾病、子路请祷、子曰：“有诸？”子路对曰：有之；诔曰：’祷尔于上下神祇’；子曰：”丘之祷久矣“。

那么封建迷信，颠覆了远古对‘爻神’的传承，将魂、魄、神、妖魔化，又是从何开始呢？应该说是从神话开始，过度的夸大人体自我修复的魂魄神，忽视了手术的重要特殊性的，超出了心理治疗的限度，去寻求神的显灵，任何崇拜过度都是迷信，神话《三五历纪》记载：天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁、天地开辟、阳清为天、阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神于天、圣于地，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高、地数极深、盘古极长；盘古垂死化身，气成风云、声为雷霆、左眼为日、右眼为月、四肢五体为四极五岳，血液为江河、筋脉为地里、肌肉为田土、发髭为星辰，皮毛为草木、齿骨为金石、精髓为珠玉、汗流为雨泽，身之诸虫、因风所感、化为黎氓。，这个神话叫做《盘古开天地》，不言而喻它受老子道德经的影响，由于崇拜过度而成了神话；如果把它作为道德经第八十二章来解释，将其中所有的道和名，按非常道和非常名来解释，那么混沌可以看作太空，盘古可以看作：逝、远，道德经第二十五章中的‘大、逝、远’都是不同时期宇宙的别称，文章的前半章与后半章有区别，后半章应该是后人添补的，导致过度崇拜变成了神话，其文言文的程度，后半章更加突出；所以如果把它归类于道德经，也只能解释前半段的文章：‘天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千年，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地，天日高一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长；’解释：亘古的星系天体统统化为太空，宛若充满活力的鸡子蛋球，新的宇宙正在孕育中，数万千年后星系天体形成，阳膨的新生太空开始旋转星系，阴缩的旧余太空环抱天体，宇宙在演变更新之中，无时无刻都在变化，新的‘爻神’膨胀于星系之间，陈旧的‘爻圣’魂归于天体，星系之间距离扩大，天体的质量增加，宇宙在膨胀，如此再经过数万千年后，星系相距极远，天体变得巨大，宇宙也膨胀到极佳。

山海经海外南经第六，是这样描述太空‘爻神’的：地之所载，六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁，神灵所生，其物异形，或夭或寿，唯圣人能通其道。

解释：所在之地承载着东西南北及天地之间，四海之内，照亮有日月，经过以星辰位置的变动，来计算四季的更替，最重要的是太岁星（超新星）送来的爻神，它千奇百怪的排列聚合成各种无数魂魄神的灵魂，从而在缔造正常万物的同时，也不可避免的缔造出万物怪异的形貌，各类种群的适者生存的天性，直接影响物种延续存亡的历史，只有聪明的人才能够预先知道。

山海经记载了200座左右的主要山峰，‘山海！山海！除了山就是海’；如果说在超新星爆炸的，生命大暴发阶段，地球的海平面，比现在上升500米至1000米左右，山与海的在地球上，还真有那么几处高地：青藏高原、蒙古高原、伊朗高原：其中青藏高原为绕道最高点，以昆仑山脉为中心的尤为突出的，往东指向同属于中国的五岳，往南穿越喜马拉雅山迁徙到印度，往西迁徙到富饶的欧洲，往北迁徙到美丽俄罗斯，就成为了‘六合之间’早期缔造生命的起源地。

始作物质是生命的：超新星大爆炸缔造了地球生命大暴发过程，一定是在前期气候比较炎热，导致无数批微小生命从暴发到死亡的结局，从而化作无尽的海水，加上冰川熔化，导致海平面上升，尔后万物包括最智慧的，各种肤色的人类，才偶尔有幸在地球上出现，也全仗地球上有青藏高原，喜马拉雅山对魂魄风水的庇护。

山海经是这样描述昆仑山的：曰昆仑之山，实惟帝之下都，神陆吾司之，其神状虎身而九尾，人面而虎爪，是神也，司天之九部及帝之囿时。有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蠚鸟兽则死，蠚木则枯。有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺。有草焉，名曰蓂草，其状如葵，其味如葱，食之已劳。河水出焉，而南流东注于无达。赤水出焉，而东南流注于汜天之水。洋水出焉，而西南流注丑涂之水。黑水出焉，而西流于大杅。是多怪鸟兽。

山海经记载着最古老的传说，但成书却比较晚，所以该作者的见解与周文王、老子等前辈的见解，始作物质是生命的有些不同；该作者对生命突然象放片子，如同电视演节目一样出现的大暴发，不同的是出现的是活生生的万物有同感，只是该作者对人类大暴发的根底有误区，理解为：实惟帝之下都，神陆吾司之。，意思是从天上的仙境而来的神仙，或者类似外星人等；对由超新星爆炸，爻神所缔造成的鼻祖，拥有在海中生存的特异功能，也认知不足的误解为：有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不弱。，的文中的大意是：远古鼻祖水淹不死的原因，是因为吃了沙棠，才能生活在浩瀚的大海之中；中华龙脉：喜马拉雅山脉、昆仑山脉，天山山脉，是万物和不同肤色人种的起源地，因此喜马拉雅山，昆仑山，天山成了远古人心中最早的三山；可以说在生命大暴发期间，地球、月亮，火星等，都不同程度的始作物质是生命的，生成了大量的水，之所以目前只有地球上有水，而其它星球没有水的原因有很多，其中最重要的是唯独地球上有生命，在始作物质是生命的不断造水；随着超新星引起的生命大暴发的结尾，万物开始了适应环境和气候变化，气温逐渐下降，南北极冰天雪地，喜马拉雅山等冰山冰川逐步再度形成，海平面下降，河流平原显露，万物不得不从严寒的地球最高山系如：中华龙脉喜马拉雅山脉，昆仑山脉，天山山脉的冰天雪地，往东西南北四面八方的迁徙；黑种人经印度向南进入非洲；白种人夸父逐日往西方进入欧洲；往北迁徙的人种更多；中色人是龙的传人，亲密无间又无可奈何的看着，蛇尾人与众多怪兽等，在逐渐断代灭种或随水退去，才渐渐的在中国土地上，随着海平面的下降，由西向东的紧跟着大海的退缩步骤，将龙的文化在中国的陆地上，蛇尾人的甲骨文继承发展延续到今天；中国人永志不忘远古时温润的三山：喜马拉雅山，昆仑山，天山；也逐步适应了新的温润的三山五岳：三山为黄山、庐山、雁荡山，五岳为泰山、华山、衡山、恒山、嵩山；山海经对最古老传说的记载，虽然添加了作者本人的见解，但总的来说还是无可厚非的，苍梧山，夏后启之臣孟涂，异杀凿齿，鲧窃息壤等，具有历史人物地点的文章，与古代神话：女娲，后羿，嫦娥，精卫，其有描述气候生存条件等的文章，共同形成了异曲同工的相互补充；比如说历史重要人物有：女娲伏羲与炎黄子孙等的传世关系；气候异常有：鲧窃息壤与神话精卫填海共同描述了远古人，对海平面上涨与下降的，一种神话般的平常心境；还有羿与凿齿战与神话后羿射日：是对超新星爆炸引起的炎热，转向逐步降温的历史，既一种远古自然现象形成的传说；总而言之山海经是一本，因叙述万物在特定条件下起源，万类中会产生怪物与怪兽，在一定自然条件下存活的史书：其中的物种在初期起源中，以人为代表的举例说：‘不正常的人种现象有’三首国、其为人一身三首；三身国、一首而三身；一臂国、一臂一目一鼻孔；国家的人都没有小腿肚；一目国、只有一只眼睛，生在脸的正中；深目国、国中的人眼眶很高；无肠国、国人高大而无肠；聂耳国、都用手托着自己的大耳朵；跂踵国、国人身材十分高大，两只脚很大；毛民国、国人浑身长满了长毛；小人国、国人十分矮小；长胫国、国人小腿特别长；结匈国、国人胸部骨肉向前凸出；羽民国、国人脑袋很长，身上长着羽毛；讙头国、国人有翅膀，嘴像鸟嘴；厌人国、国人长着兽一样的身子；贯匈国、国人胸膛上有一个洞；交胫国、小腿天生就交叉；周饶国、国人异常矮小；岐舌国、国人舌根在前；长臂国、国人的手臂比身高还要长；幽都山的大幽国、国人的小腿都是红的；钉灵国、国人膝盖以下的部位长满长毛，和马一样的蹄子，擅长奔跑；等等难以置信的如：苗民神延维，传颂中的伏羲女娲，都是人身蛇尾；山海经描述的人种之多，介绍的怪异动物之多，关键是其不可能进化的，与世人的常识大异；自然界的演变有突发性，其灵活多样化的精确度，不是用生产最优质的各式各样的瓷器产品，去借鉴和比喻表达的；显然只能参考烧瓷器的火候有过、适中、欠等，产生的结果用颜色黑、中、白等，来形容瓷器的质量标准；山海经中描述的黑人、黄人、白人、红人、中色人，有可能是出自超新星爆炸时，形成鼻祖的大暴发过程中有温差之别，不过缔造人种肤色区别的温差，与关系瓷器质量的高温相比，简直是天壤之别，况且人是活的可以把热能转移到皮肤上，内脏同肌体没有区别；三国演义的作者罗贯中，就认为海上形成的风，与微生物有关，写出了流传后世的诸葛亮借东风，认为诸葛亮用某种方法，能够驱动微生物运动，形成超级的东风，虽然三国演义有很多故事是虚构的，但它仍然代表着罗贯中的思想；还有[唐]李商隐的，相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬂改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。，诗文的：蓬山、青鸟、是神话中带有仙意的山和鸟，所以诗文的：东风无力百花残的东风，仅仅代表从海上吹来的温暖之风，显而易见李商隐也意识到，植物需要带有微生物的东风来滋养；东风压倒西风，从自然现象来定，就是春季的东南风逐步向西北推进，西北风产生一定的阻力逐步的倒退，古人认为东风中有微生物可以营养万物，且任何生命都有先牺牲后生存的精神，所以说春天的东风力量正好，就会百花开放，维持的不凋谢的时间也长，东风太小春季就会推迟到来的万花残，夏季东南风太大就变成了台风，风灾、水灾、病虫害的灾难频频发生；山海经记载是根据人性习惯，先神明后祖辈历史的写法，山经、海外经、海内经的，记载了区别以前的最近一次人类起源的经过，按照历史的先后秩序，其中的南山经、西山经、北山经、东山经、中山经记载的历史年代应该是海平面下降，冰川形成，陆地刚露出海平面，分散部落群起的时代，也是接近尧舜的前祖辈统治的时代，这些山多数位于今天的中国境内，近三分之一左右的山具体位置可以确定；海外‘南、西、北、东’经共四章的内容应该是：地球最近一次的早期生命大暴发，刚起源阶段的传说记载，因为远古和现在的自然条件不同，对海内和海外的认同用词正好相反，当时把露出海面的六合之地，称之为海外，按现在的海平面上涨一千米左右，露出海面的这个六合之地只能是：以青藏高原昆仑山脉为中心，南边喜马拉雅山山脉，北边天山山脉，帕米尔高原，东北方向的蒙古高原，西南的伊朗高原等等为边沿；海内‘南、西、北、东’经共四章的内容则是：中国境内围绕五岳露出海面的若干高山，其记载历史的内容，晚于海外‘南、西、北、东’经共四章的记载历史，却早于‘南、西、北、东、中’山经共五章内容的记载历史，处于海平面逐步下降的阶段，也是怪异物种逐步消失的阶段；大荒东经与海外东经的记载内容：为同时期同范围内，不同地点情况的互补；大荒南经与海外南经记载内容：为同时期同范围内，不同地点情况的互补；大荒西经与海外西经的记载内容：为同时期同范围内，不同地点情况的互补；大荒北经与海外北经的记载内容：为同时期同范围内，不同地点情况的互补；海内经是海内‘南、西、北、东’经记载内容以及全书的补充；山海经全书共计十八章，是对远古历史记载不可多得的书，虽长期被称之为是神话般的奇书，但考古学或多或少有所触及，最起码夏商周的朝代不再是神话，特别是甲骨文的发现，乌龟又是水陆动物，透露出人类占卜从水中，走向陆地的一种可能性；唐诗《登幽州台歌》陈子昂‘前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。’全首诗只有四句的简单扼要，但充分反映了唐朝人‘盘古开天，三皇五帝到如今’的思想；特别是《登幽州台歌》的‘念天地之悠悠’的意思是：人类是首次在地球上出现，一旦灭种地球上就不会再度出现了；诗人陈子昂担心‘天地之悠悠’而没有人类，迫不及待的想为人类延续，为国家做点什么的，却被贬为军曹的复杂心情；这样高尚风格的思想非常普遍，一脉相承的贯穿着中国的历史人物，也代表很多被后人才实现的理想，其实我的理想很简单，帮助人类制造飞碟而已，念天地之悠悠的从此有人陪伴，让人类远走高飞冲向宇宙；[西汉]司马迁著的史记，为什么选择从‘五帝本纪’开始记载，其中一个很重要的缘故，就是司马迁在有意和无意之中，确定了山海经的历史记载的真实性；归纳起来山海经的海外与大荒的，各‘南、西、北、东’经的总共八章，可合著为海外本纪或大荒本纪；归纳起来山海经的海内‘南、西、北、东、经等的总共五章，可合著为海内本纪；归纳起来山海经的’南、西、北、东、中‘山经总共五章，可合著为山经本纪；如果添加到史记的本纪中，由古往今推可以视为：海外本纪或大荒本记、海内本纪、山经本纪、五帝本纪、夏本纪、殷本纪、周本纪、秦始皇本纪、项羽本纪；可以说考古学到目前为止，已经证实了夏本纪、殷本纪、周本纪、秦始皇本纪、项羽本纪都不是神话的真实存在；如果说山海经的生命大暴发年限，距今万多年的不超过三万年，多颗超新星相继爆炸，其光光排列聚合的生命大暴发演变，如同放电影一样迅速，形成生命的过程一蹴而就；那么后羿射去九个太阳虽然是神话，但射去九个太阳的出去，牵涉出来的就是N个超新星爆炸；要知道神话是可以穿越时空的，如是就导致了山海经中用箭射死野人的羿，和夏朝的后羿变成了同一个人了，射去九个太阳在给后羿扬名天下的同时，也保留了那次超新星爆炸事件，和地球生命大暴发的相关信息；今天的人类出现是空前绝后的，是‘天地之悠悠、前不见古人、后不见来者’的，地球物种出现最多样化的一次生命大暴发；大量的信息证明生命是宇宙中，最神奇最具有创造性的演变环节，它见证了地球上的冰川，南极洲的冰天雪地，为什么这样的纯净，那是因为地球上的水来源于，生命大暴发始作物质是生命去缔造形成的；而人类的起源又离不开水，生命大暴发是从不可限量的微生命逝去，始作物质是生命形成滔滔洪水，将地球基本包裹后才开始的，一直到万物生成我们人类的出现为结尾；这就意味着地球上的水迟早会消失，不要认为物质不灭，哪是指宇宙的循环；不过人类也不要过于悲观，破罐子破摔的做一天和尚撞一天钟，地球上现在还有无数生命在缔造水，水消失的速度与生命缔造水的速度相差不大，再说太阳系的边缘也有若干冰球，最近木卫二也是一个冰球，当然居安思危的只有创新制造飞碟，除此之外要看人类有没有这个能耐，能将木卫二移位到地球轨道，听候人类的摆布成为第二个地球了。