苏利耶（Sūrya，太阳神）

《梨俱吠陀》约有10支有关苏利耶（太阳神）的神曲。苏利耶（太阳）这个名字反映着太阳的运行轨道。吠陀诗仙人格化太阳为自然之神——太阳神，使之成为吠陀神话的阳神家族中最具自然神格的一员。太阳神自身的光是与所有带光的神和物相关联的。太阳神的这一特点深深刻印在诗人的脑门上，从而形成了激发他们创作太阳神话的物质基础和思想源泉。最突出的例子是，苏利耶与乌莎（Usas，黎明女神赞）的关系。乌莎是生产苏利耶的母亲。苏利耶躺在乌莎怀里，并由此放出他的太阳光照。有时候，乌莎又被说成是苏利耶的妻子。但据另一则神话，苏利耶的父亲是蒂奥斯（Dyaus，天父、天帝），母亲是阿迪娣（Aditi，无缚女神）。苏利耶因此得到一个属于母亲的名字“阿迭多”（Āditya），意即“无缚女神之子”。苏利耶作为一位善神，天然地具有这样的神圣责任与作用：他的太阳光是为支持、保护天上人间所有神性的和非神性的众生的存在而释放的普照；同时，以其超高温的万道神光消灭世界的黑暗，消灭生物界的疾病。这在神曲中有很形象的表达：苏利耶把黑暗现象当作一张兽皮卷起来，然后把它抛进大海。

在一些神曲中，苏利耶还被塑造成不同的形象，如说苏利耶是一只在空中飞翔的血红色飞鸟，或是一只雄鹰；或说苏利耶是一头白斑点的公牛，或说是乌莎女神带来的一匹骏马。另有神曲把苏利耶作为无生命的物体来描写，如说苏利耶是空中的一颗宝石，或一块镶嵌在天庭中央的斑驳陆离的彩石。

至此，请读下引神曲《苏利耶赞》：

《苏利耶赞》

（太阳神赞）

（《梨俱吠陀》第7卷，第63曲，共6个颂。

作者为最富仙人，Vasistha）

1．至善福乐神，一切遍照见，

太阳苏利耶，人类所共有。

友天与水天，二神之眼睛；

扫除诸黑暗，如卷一兽皮。

2．人类唤醒者，正从东升起，

太阳巨旌旗，招展高飘扬。

如同一独轮，欲令其运转；

套讫伊陀娑，牵引此独轮。

3．放光神升起，是自乌莎怀；

歌唱家祝颂，欣然生欢喜。

在我面前者，似即朝暮神；

此神不损坏，共同之规律。

4．天中央宝石，远照随升起；

目标极遥远，迅行复放光。

今愿苏利耶，唤醒世间人，

从事众劳务，实现其目的。

5．该处不死者，为彼筑道路；

彼如一雄鹰，循其路运转。

友天与水天，太阳正升起，

吾人备供品，敬献汝二神。

6．今恳密多罗，水天友伴神，

赐我及子孙，宽广之空间。

愿求我道路，平易复通畅；

祈汝施福祉，永远佑吾人。

提要：本曲是歌颂苏利耶（太阳神）10支神曲之一，有6个颂，似乎是对别的神曲对太阳神描写的复述与补充；但它也有它的特色。作者在第l颂中便开宗明义点出太阳的光辉遍照三界，为人类所共有，为人类所共爱。接着，强调苏利耶与其两位神友的密切关系：友神密多罗是他的眼睛；水天婆楼那也是他的眼睛（神圣的智眼）。苏利耶与黎明女神乌莎的关系是最令人感兴趣的。按本曲颂3，太阳（苏利耶）是从乌莎怀抱上升中天，放光普照；这就是说，乌莎与苏利耶之间存在着母子的“血缘”关系。此外，作者列举若干有重要意义的事物来比喻太阳神的金光形相。其中最突出的比喻是说太阳像卷一张宽大的兽皮，把世间的黑暗统统卷走。本曲的结尾颂（颂6）是信徒们向三位神明祈祷，乞求赐予恩典，让他们子孙满堂，长享福寿。三位神明是：密多罗（友神）、水天（婆楼那）、友伴神（Aryaman，阿利耶曼）。关于阿利耶曼，资料甚少，没有单独描写他的神曲，但他在天界的一些零星活动，似乎反映他有双重神格，即“友伴神”和“至圣神”。他的友伴神格，表现在他善于和别的天神做朋友，尤其是他经常与密多罗或婆楼那一起现身于天上人间的一切与神有关的神圣场合。他的至圣神格，表现在显示出他的太阳神的原形（苏利耶）。因此，这个颂所谓三神明，其实就是密多罗、婆楼那和苏利耶三大神。

以下按颂序逐一讲解：

颂l：本颂首先歌颂三大神：太阳神苏利耶、友天密多罗、水天婆楼那；同时凸显三神间的密切关系：太阳是密多罗和婆楼那之眼睛。太阳神扫除世间一切黑暗，就像卷走一张巨大的兽皮。

颂2：本颂用独轮来比喻太阳的形象。“如同一独轮”：太阳的形象如同一个独轮。“伊陀娑”（Etaśa）：拉太阳独轮的神马名。意谓如同独轮的太阳是靠伊陀娑神驹牵拉而运转。

颂3：本颂讲太阳苏利耶与乌莎和朝暮神的关系。放光神：指太阳苏利耶。乌莎：黎明女神，太阳神的母亲。从她的怀抱里，太阳出来，升空放光。这表示苏利耶与乌莎的子母关系（一说乌莎是苏利耶的妻子。RV.Ⅶ.75.5）。朝暮神（Savitr，莎维特利）：此神有两个特征：（a）他是太阳在清早东升前的晨曦；（b）他是太阳在黄昏没落后的余晖、暮色。其次，朝暮神的光源是太阳，故苏利耶的母亲，也是他的母亲（乌莎）。歌唱家：指唱诵吠陀神曲的祭司，祝颂太阳神和朝暮神，令生欢喜及欣赏。我：太阳神。规律：自然规律、神的法规、神谕。

颂4：本颂用宝石来比喻太阳。宝石：在吠陀诗仙看来，太阳就是一块宇宙宝石，绕着地球，回旋光照。“远照随升起”：此中“随”字，表示太阳的“远照”与“升起”是同时的。“目标极遥远”：目标，即是太阳光的射程终点；极遥远，意谓太阳光的射程是没有终点的。

颂5：本颂以雄鹰来比喻太阳。“该处不死者”：该处，似指太阳升起的方位，或神群集中所在地。不死者：梵语有两个词，一是marta，意即“有死者、死者、凡夫”；一是amarta，意即“无死者、不死者、天神”。这里的“不死者”正是泛指众天神，如密多罗（友天）、婆楼那（水天）、阿利耶曼（友伴神）等。这些天神曾为太阳修筑运行的道路（轨道，RV.Ⅶ.60.4）。彼：即太阳。正升起：意指太阳正从东方升起的时候。“敬献汝二神”：汝二神，即友天与水天。意谓汝二神，曾参加为太阳修筑运行轨道的工程，信众因此在太阳正从东方升起时，特设斋供献与汝二神，以示衷心的感激。

颂6：这是结尾颂，信徒们再一次请求三神赐福。“今恳密多罗，水天友伴神”：密多罗（友神）、水天（婆楼那）、友伴神（阿利耶曼）共三明神。信徒们再次设斋献与此三明神，恳求慈爱加庇，赐给我们、我们自己，和我们子孙后代以广阔的生存空间。我：（复数）我们（信徒们）。汝：（复数）三大神（友神、水天、友伴神）。