十二 湘江遇盗日记
本篇导读
崇祯九年（一六三六）徐霞客离开江阴，崇祯十年正月初十进入湖南，旅伴有静闻和尚和仆人顾氏，开始为期一百一十三天的“楚游”，传下《楚游日记》一卷，五万字。他在湖南探胜，一行人两次断粮、一次遇盗，着实惊险。在二月十一搭船沿湘江离开湖南衡阳途中，半夜遇盗，行李被洗劫，静闻和顾仆被刺伤。徐霞客只好回衡阳寻朋友借钱。遇盗、借钱时的众生相，徐霞客直述了下来，世道严峻、人情世故，跃然纸上。选文为二月十一到十三的日记，故事性强，跌宕起伏。
二月十一晚上，徐霞客一行人的船停靠在衡阳新塘站。半夜强盗杀上来，徐霞客把贵重箱子扔到了河中。强盗抢东西还想杀人，同船人于是就跳水自救。唯独静闻和尚好心留下来，保护强盗不要的书籍手稿等物什。强盗走之前放了一把火，还刺了静闻和尚两刀。静闻和尚没理会伤口，冒水、冒火、冒寒、冒刀抢救同船，特别是徐霞客的行李，并在河边等同船人回来。
跳水者，有些在江上其他船上藏了起来，捡回一条命，有些已失踪，不知生死。徐霞客行李被洗劫一空，狼狈不堪。二月十二，回原来泊船地方见到了静闻和尚，和尚捞上岸的行李，有人乱认领，还污蔑是静闻引来的强盗。这让徐霞客很是气愤，觉得这些人还不如强盗，强盗还对和尚礼让三分。
洗劫过后，身无分文，衣衫破烂，同伴被刺，徐霞客无奈只得于十三日回衡阳城找朋友救济。徐霞客请老朋友金氏做担保，向衡阳藩府借钱去西南游历，金氏意思是藩府无银可借，徐霞客如果要回江阴老家，可以给他备置物件。徐霞客生怕回家后，家里人因遇盗事故不放他出来，还是希望金氏能筹钱给他去西南。金氏“唯唯”。
钩栏滩—东阳渡琉璃厂—车江云母山—云集潭—新塘站—新塘站上流之对涯—香炉山
十一日 五更复闻雨声，天明渐霁。
二十五里，南上钩栏滩，衡南首滩也，江深流缩，势不甚汹涌。
转而西，又五里为东阳渡，其北岸为琉璃厂，乃桂府烧造之窑也。
又西二十里为车江或作汊江。其北数里外即云母山。
乃折而东南行，十里为云集潭，有小山在东岸。
已复南转，十里为新塘站[1]旧有驿，今废。
又六里，泊于新塘站上流之对涯。
同舟者为衡郡艾行可、石瑶庭，艾为桂府礼生[2]，而石本苏人，居此已三代矣。
其时日有余照，而其处止有谷舟二只，遂依之泊。已而，同上水者又五六舟，亦随泊焉。其涯上本无村落，余念石与前舱所搭徽人俱惯游江湖，而艾又本郡人，其行止余可无参与，乃听其泊。
迨暮，月色颇明。余念入春以来尚未见月，及入舟前晚，则潇湘夜雨[3]，此夕则湘浦月明，两夕之间，各擅一胜，为之跃然。
已而忽闻岸上涯边有啼号声，若幼童，又若妇女，更余不止。众舟寂然，皆不敢问。余闻之不能寐，枕上方作诗怜之，有“箫管孤舟悲赤壁，琵琶两袖湿青衫”之句，又有“滩惊回雁天方一，月叫杜鹃更已三”等句。然亦止虑有诈局，俟怜而纳之，即有尾其后以挟诈者，不虞其为盗也[4]。
迨二鼓，静闻心不能忍[5]，因小解涉水登岸，静闻戒律甚严，一吐一解，必俟登涯，不入于水。呼而诘之，则童子也，年十四五，尚未受全发[6]，诡言出王阉之门，年甫十二，王善酗酒，操大杖，故欲走避。静闻劝其归，且厚抚之，彼竟卧涯侧。比静闻登舟未久，则群盗喊杀入舟，火炬刀剑交丛而下。
余时未寐，急从卧板下取匣中游资移之。越艾舱，欲从舟尾赴水，而舟尾贼方挥剑斫尾门，不得出，乃力掀篷隙，莽投之江中，复走卧处，觅衣披之。
静闻、顾仆与艾、石主仆，或赤身，或拥被，俱逼聚一处。贼前从中舱，后破后门，前后刀戟乱戳，无不以赤体受之者。余念必为盗执，所持紬衣不便[7]，乃并弃之。各跪而请命，贼戳不已，遂一涌掀篷入水。
入水余最后，足为竹纤所绊，竟同篷倒翻而下，首先及江底，耳鼻灌水一口，急踊而起。幸水浅止及腰，乃逆流行江中，得邻舟间避而至，遂跃入其中。时水浸寒甚，邻客以舟人被盖余，而卧其舟，溯流而上三四里，泊于香炉山，盖已隔江矣。还望所劫舟，火光赫然，群盗齐喊一声为号而去。
已而同泊诸舟俱移泊而来，有言南京相公身被四创者[8]，余闻之暗笑其言之妄。且幸乱刃交戟之下，赤身其间，独一创不及，此实天幸。惟静闻、顾奴不知其处，然亦以为一滚入水，得免虎口，资囊可无计矣。但张侯宗琏所著《南程续记》一帙，乃其手笔，其家珍藏二百余年，而一入余手，遂罹此厄，能不抚膺[9]！
其时舟人父子亦俱被戳，哀号于邻舟。他舟又有石瑶庭及艾仆与顾仆，俱为盗戳，赤身而来，与余同被卧，始知所谓被四创者，乃余仆也。前舱五徽人俱木客，亦有二人在邻舟，其三人不知何处。而余舱尚不见静闻，后舱则艾行可与其友曾姓者，亦无问处。
余时卧稠人中，顾仆呻吟甚，余念行囊虽焚劫无遗，而所投匣资或在江底可觅。但恐天明为见者取去，欲昧爽即行，而身无寸丝，何以就岸。
是晚初月甚明，及盗至，已阴云四布，迨晓，雨复霏霏。
注释
[1]新塘站：即今衡南县南的新塘站村。
[2]桂府：即衡阳桂王府。明天启七年（一六二七）封明神宗第七子朱常灜于衡州（今衡阳），是为桂王，其子桂王朱由榔即南明永历帝。礼生：祭祀时赞礼司仪的执事。
[3]潇湘夜雨：潇湘，湖南或湘江代指。夜雨落湘江，烟雾迷离，两岸秀山凄迷。相传舜丧湘南，娥皇、女英寻夫至此，泪洒斑竹，故潇湘夜雨也喻伤怀、落泪。自古以此为母题的诗歌、绘画、音乐等作品甚多。
[4]不虞：没预料到。
[5]静闻：和徐霞客共游天台的莲舟僧人的徒弟，江阴迎福寺僧人，禅诵二十载，血书《法华经》，后与徐霞客一同前往云南。在湘江因保护同伴行李被刺，病逝于广西南宁崇善寺。徐霞客带着他的骨灰和血书抵达云南鸡足山悉檀寺，完成了静闻的心愿。现鸡足山有修复后的“静闻墓”。
[6]未受全发：未成年。古时男子二十行盘发的冠礼。
[7]紬（chóu）：粗绸布。
[8]相公：古时对读书人的敬称。
[9]帙（zhì）：用布帛制成的包书套子，因称书一套为一帙。罹（lí）：遭遇不幸的事。膺（yīnɡ）：胸。抚膺：气愤。
译文
十一日 五更时又听到雨声，天亮后渐渐放晴。
走了二十五里，往南走到钩栏滩，它是衡州南面的第一个河滩，江流到这里变深，水面变窄，水势不算汹涌。
折往西边，再走五里是东阳渡，它的北岸是琉璃厂，是桂府烧造的窑坑。
再往西走二十里是车江（或作汊江）。它北面的几里之外就是云母山。
而后折往东南，走十里是云集潭，有座小山在潭的东岸上。
随后又转往南边，走了十里是新塘站（以前有驿站，今已废弃）。
再走六里，停泊在新塘站上游的对岸。
同船的是衡州府的艾行可、石瑶庭，艾某是桂府祭祀时的司礼者，而石某本是苏州人，移居此地已经三代了。
当时太阳还有余晖，而那里只有两艘运谷的船，于是靠拢停在一起。不久后，同是往上航行的船又有五六艘，也都停在那里。岸边本无村落，我想石某与前舱中搭乘的徽州人都惯游江湖，而艾某又是本府人，去哪里我都无需干预，于是任凭船只停泊。
等到暮色降临，月色很明亮。我想起入春以来还没看到月亮，到登船的前一晚上，潇湘江下了一夜的雨，今夜湘江岸边却月光明亮，两夜之间，各欣赏一种江上的优美夜景，心中为此感到愉悦。
不久忽然听到岸边有啼哭声，像是幼童，又像是妇女，一更多还未停止。四周的船都静悄悄的，都不敢问。我听到哭声不能安睡，便在枕头上作了一首诗抒发怜悯之情，诗中有“箫管孤舟悲赤壁，琵琶两袖湿青衫”的句子，又有“滩惊回雁天方一，月叫杜鹃更已三”等句。然而我也只是怕有骗局，等人可怜他而收留他时，便有人尾随其后，挟持诈骗，却没料到是盗贼。
到两更时，静闻于心不忍，于是趁涉水登岸小解的机会，（静闻恪守教中戒律，吐痰及大、小解等，一定要上岸，从不在水里解决。）他呼唤并询问那啼哭的人，原来是个小童，十四五岁，还没有留全发，谎称是王宦官门下，刚满十二岁，因为王宦官常常酗酒，拿大棍子打他，因此想逃跑。静闻劝他回去，并且还好好地抚慰他，他却躺在岸边。等静闻上船不久后，就见一群盗贼喊叫着冲上船，火把刀剑交错落下。
我当时还未睡，急忙从铺板下取出装着旅费的匣子，转移到其他地方。我越过艾某所在的船舱，想从船尾跳水，但船尾有盗贼正挥剑劈着船尾的门，不能出去，于是用力掀起船篷，莽撞地将匣子投到江中，又跑到睡觉的地方，找了衣服披在身上。
静闻、顾仆和艾某、石某主仆，或光着身，或裹着被子，都被逼聚在一起。有的盗贼从船头往中舱，有的在船后破坏后门（往前），前后刀戟乱刺，船上的人无不赤身露体地捱打。我想我肯定会被盗贼抓住，拿着绸缎的衣服不便行动，于是通通丢掉。人人都跪在盗贼前请求保全性命，盗贼却砍戳个不停，于是大家一拥而起，掀起船篷跳水。
我是最后一个跳水的，脚被船上的竹片绊着，竟然同船篷一起翻了下去，头先碰到江底，耳鼻都灌了水，才迅速向上跃起。幸好水深只到腰部，于是逆流走在江中，见到邻船为了逃避盗贼开了过来，便跃入船中。我当时被水浸得全身十分寒冷，船上的乘客将船夫的被子盖在我身上，我便躺在船上。逆流朝上行驶了三四里，停泊在香炉山下，这里已经是湘江的另一岸了。回看被抢劫的船只，火光熊熊，众盗贼齐声喊叫一声作为信号，就走了。
不久，先前一同停泊的各船都驶到香炉山下停泊，有人说南京的读书人被刺伤四处，我听了暗笑他话语虚妄。幸运的是我赤身混在乱刀棍剑之下，竟没有一处受伤，这实在是天幸！只是不知道静闻、顾仆在哪里，也以为他们一旦掉进水中，就能免于虎口，至于钱财就不去计较了。只是张侯宗琏著述的一套《南程续记》，是他的手迹，他家珍藏了两百多年，而一到我手中，便遭此等厄运，怎能不痛惜！
当时船夫父子俩都被刺伤，在邻船哀号着。另一艘船上又有石瑶庭、艾行可的仆人和顾仆，他们都被盗贼刺伤，光着身体来到我停留的船上，与我同盖一床被子躺着，我这才知道所说的被刺伤四处的是我的仆人。原来乘搭那只船上前舱中的五个徽州人都是做木活的，其中两个在邻船上，其余三人不知在哪里。而我那个舱中还不见静闻，后舱则是艾行可与他的曾姓朋友，也没有打听的地方。
我当时躺在众人中，顾仆呻吟得很厉害，我心想行李虽然全被焚烧抢劫了，而投到江中的钱匣子或许可以在江底找到。只怕天亮后被见到的人拿了去，想黎明时就去寻找，但身无寸缕，何以上岸。
当晚，月色初时明亮，等盗贼来时，已经阴云四布，到天亮时，雨又纷纷地下了起来。
湘之北东岸—焚舟（处）—汊江—东阳渡—铁楼门
十二日 邻舟客戴姓者，甚怜余，从身分里衣、单裤各一以畀余[10]。余周身无一物，摸髻中犹存银耳挖一事[11]，余素不用髻簪，此行至吴门，念二十年前从闽返钱塘江浒[12]，腰缠已尽，得髻中簪一枝，夹其半酬饭，以其半觅舆，乃达昭庆金心月房。此行因换耳挖一事，一以绾发[13]，一以备不时之需。及此堕江，幸有此物，发得不散。艾行可披发而行，遂至不救。一物虽微，亦天也。遂以酬之，匆匆问其姓名而别。时顾仆赤身无蔽，余乃以所畀裤与之，而自着其里衣，然仅及腰而止。旁舟子又以衲一幅畀予[14]，用蔽其前，乃登涯。
涯犹在湘之北东岸，乃循岸北行。时同登者余及顾仆，石与艾仆并二徽客，共六人一行，俱若囚鬼。晓风砭骨，砂砾裂足[15]，行不能前，止不能已。
四里，天渐明，望所焚劫舟在隔江，上下诸舟，见诸人形状，俱不肯渡，哀号再三，无有信者。艾仆隔江呼其主，余隔江呼静闻，徽人亦呼其侣，各各相呼，无一能应。已而闻有呼予者，予知为静闻也。心窃喜曰：“吾三人俱生矣。”亟欲与静闻遇。隔江土人以舟来渡余，及焚舟，望见静闻，益喜甚。
于是入水而行，先觅所投竹匣。静闻望而问其故，遥谓余曰：“匣在此，匣中之资已乌有矣。手摹《禹碑》及《衡州统志》犹未沾濡也。”
及登岸，见静闻焚舟中衣被竹笈犹救数件[16]，守之沙岸之侧，怜予寒，急脱身衣以衣予。复救得余一裤一袜，俱火伤水湿，乃益取焚余炽火以炙之。
其时徽客五人俱在，艾氏四人，二友一仆虽伤亦在，独艾行可竟无踪迹。其友、仆乞土人分舟沿流捱觅，余辈炙衣沙上，以候其音。时饥甚，锅具焚没无余，静闻没水取得一铁铫，复没水取湿米，先取干米数斗，俱为艾仆取去。煮粥遍食诸难者，而后自食。
迨下午，不得艾消息，徽人先附舟返衡，余同石、曾、艾仆亦得土人舟同还衡州。余意犹妄意艾先归也。土舟颇大，而操者一人，虽顺流行，不能达二十余里，至汊江已薄暮。二十里至东阳渡，已深夜。时月色再明，乘月行三十里，抵铁楼门，已五鼓矣。
艾使先返，问艾竟杳然也。
注释
[10]畀（bì）：赐与、给予。
[11]髻（jì）：盘结于头顶或脑后的头发，有各种形状。
[12]吴门：苏州别称，为春秋吴国故地。浒：水边。
[13]绾：系，盘结。
[14]衲：原指僧衣，常用许多碎布补缀而成，此处引申为补丁衣服。
[15]砭（biān）：古代治病的石针，引申为刺。砾（lì）：小石子。
[16]笈（jí）：书箱。
译文
十二日 邻船姓戴的客人，非常同情我，从他身上分出内衣、单层裤子各一件给我。我身上没有任何东西，摸摸发髻中还有一个银耳挖，（我向来不用髻簪，这次到苏州时，想起二十年前从福建返回钱塘江边，用尽随身财物，从发髻中摸到一枝簪，剪下一半付了饭钱，用另一半雇了轿子，才到达昭庆寺金心月房。所以这次换了一个耳挖，一是用来束发，一是用以防不时之需。这次落入江中，幸亏有这耳挖，头发得以不散开。艾行可披发而行，以至于无救。一件物品虽然微小，也是天意啊。）便用它酬谢他，匆匆问了他的姓名就告别了。当时顾仆光着身子没有衣物遮蔽，我便把戴某给的裤子送给他，而自己穿着那件内衣，然而内衣仅到腰间。旁边的船夫又给我一块有补丁的布，我用它遮着前面，就上岸了。
陆地仍然在湘江北部的东岸，于是沿岸往北走。当时一同登岸的有我和顾仆，（还有）石瑶庭、艾家仆人和两个徽州人，一行六人，个个都像是囚犯鬼怪一样。拂晓的风寒冷刺骨，碎石刺破了脚板，不能前行，也不能停下。
走了四里，天色渐亮，望见被焚烧抢劫的船在江的对面，四周的船家，看到我们的样子，都不肯载我们，再三哀求，都没人相信。艾家仆人隔江呼叫他的主人，我隔江呼喊静闻，徽州人也呼喊他们的同伴，各自呼唤，都没人应答。不久听到有喊我的人，我知道是静闻。心中暗喜道：“我们三人都还活着。”极想与静闻相会。隔江的当地人划船来接我，到了焚毁的船边，看见静闻，更加欢喜得不得了。
于是涉水而行，先寻找投入江中的竹匣。静闻看见后问我原因，远远地对我说：“匣子在这里，匣中的财物已经没有了。你亲手临摹的《禹碑》和《衡州统志》还没有沾湿。”
等上岸，见到静闻还从燃烧的船上救出衣服、被子、竹箱和书籍等物品，守在沙岸边，他怜惜我寒冷，急忙脱下身上的衣服给我穿上。还救出我的一条裤子和一双袜子，都遭到了火烧水浸，于是再拿些焚船的余火来烘烤。
此时徽州的五个乘客都齐了，艾行可等四人，他的两个友人和一个仆人虽受伤却都在，只有艾行可竟然毫无消息。他的友人和仆人恳求当地人分别乘船沿江逐处找寻，我们在沙地上烘烤衣服，等候音讯。当时非常饥饿，但锅具在焚船时没入江中，静闻下水捞到一个铁锅，再次下水捞起些湿米，（先是弄到几斗干米，都被艾家的仆人拿走了。）煮了粥分给各个遭难的人吃，自己最后才吃。
直到下午，还没有艾行可的消息，徽州人先乘船返回衡州，我们三人和石某、曾某和艾家的仆人也找到一艘当地人的船，同返衡州。我还假设说艾行可或许先回城了。当地人的船很大，但撑船的只有一人，虽然是顺流而行，驶了不到二十几里路，才到汊江就已经是傍晚了。再驶二十里到东阳渡，已是深夜。当晚月色更加明亮，乘月行驶了三十里，抵达铁楼门，已经五更了。
艾家的仆人先回桂府打探情况，结果艾行可竟然全无消息。
先是，静闻见余辈赤身下水，彼念经笈在篷侧，遂留，舍命乞哀，贼为之置经。及破余竹撞，见撞中俱书，悉倾弃舟底。静闻复哀求拾取，仍置破撞中，盗亦不禁。撞中乃《一统志》诸书，及文湛持、黄石斋、钱牧斋与余诸手柬[17]，并余自著日记诸游稿。惟与刘愚公书稿失去。
继开余皮厢，见中有尺头，即阖置袋中携去[18]。此厢中有眉公与丽江木公叙稿，及弘辨、安仁诸书，与苍梧道顾东曙辈家书共数十通，又有张公宗琏所著《南程续记》，乃宣德初张侯特使广东时手书，其族人珍藏二百余年，予苦求得之。外以庄定山、陈白沙字裹之，亦置书中[19]。静闻不及知，亦不暇乞，俱为携去，不知弃置何所，真可惜也。
又取余皮挂厢，中有家藏《晴山帖》六本，铁针、锡瓶、陈用卿壶，俱重物，盗入手不开，亟取袋中。
破予大笥，取果饼俱投舡底[20]，而曹能始《名胜志》三本、《云南志》四本及《游记》合刻十本，俱焚讫。其艾舱诸物，亦多焚弃。独石瑶庭一竹笈竟未开。
贼濒行，辄放火后舱。时静闻正留其侧，俟其去，即为扑灭，而余舱口亦火起，静闻复入江取水浇之。贼闻水声，以为有人也，及见静闻，戳两创而去，而火已不可救。
时诸舟俱遥避，而两谷舟犹在，呼之，彼反移远。静闻乃入江取所堕篷作筏，亟携经笈并余烬余诸物，渡至谷舟；冒火再入取艾衣、被、书、米及石瑶庭竹笈，又置篷上，再渡谷舟；及第三次，则舟已沉矣。静闻从水底取得湿衣三四件，仍渡谷舟，而谷舟乘黑暗匿紬衣等物，止存布衣布被而已。静闻乃重移置沙上，谷舟亦开去。
及守余辈渡江，石与艾仆见所救物，悉各认去。静闻因谓石曰：“悉是君物乎？”石遂大诟静闻，谓：“众人疑尔登涯引盗。谓讯哭童也。汝真不良，欲掩我之箧。”不知静闻为彼冒刃、冒寒、冒火、冒水，守护此箧，以待主者，彼不为德，而反诟之。盗犹怜僧，彼更胜盗哉矣，人之无良如此！
注释
[17]文湛持：苏州人，即文震孟（一五七四至一六三六），书法家，文征明曾孙，崇祯初拜礼部左侍郎，兼东阁大学士。黄石斋：黄道周（一五八五至一六四六），号石斋，书法家，福建东山县人，南明吏部兼兵部尚书、武英殿大学士（首辅），抗清失败，被俘殉明。钱牧斋：钱谦益（一五八二至一六六四），号牧斋，苏州常熟人。崇祯年间东林党首领，清初诗坛领袖之一，先附南明后降清。
[18]厢：同“箱”。尺头：布料。阖（hé）：全部。
[19]眉公：陈继儒，号眉公，上海松江人，明代文学和书画名家。《游记》出版有他一份功劳。丽江木公：即木增，明代云南丽江土司，纳西族作家。徐霞客在云南瘫痪后，他雇人送徐回江阴老家。弘辨、安仁：鸡足山寺僧。张宗琏：字重器（一三七四至一四二七），江西吉水人，明朱棣永乐年间进士，廉吏，常州同知。其丧事千名常州百姓穿白衣送行，并为其建祠祭拜。庄定山：庄昶（一四三七至一四九九），人称定山先生，江苏人，明代翰林四谏之一，吏部郎中，有《庄定山集》十卷。陈白沙：即陈献章（一四二八至一五〇〇），广东新会人，明代硕儒。
[20]笥（sì）：装饭食或衣物的竹器，方的称笥，圆的称箪。舡（chuán）：船。
译文
先前，静闻见我等赤身跳入水中，他想到佛经和书箱都在船篷旁边，便留了下来，舍命向盗贼乞求，盗贼才丢下经书不理。等到破开我的竹箱，看到箱中全是书籍，就全部扔在船底。静闻又向盗贼哀求，捡起书籍仍放在破箱中，盗贼也没阻止。（箱中是《大明一统志》等书，还有文湛持、黄石斋、钱牧斋给我的众多亲笔信，还有我自己写的日记和许多游记手稿。只有写给刘愚公的书稿丢失了。）
他们接着又打开我的皮箱，看见其中有块绸缎布料，便全装到袋子里拿走了。这个箱里有陈眉公和丽江木公叙事的信稿，还有给弘辨、安仁的几封信件，也有苍梧道顾东曙等人的家书合共几十封，另外还有张宗琏先生写的《南程续记》，这是宣德初年，张侯担任广东特使时亲自撰写的，他的家族珍藏了两百多年，经我苦苦相求才得到。书的外面用庄定山、陈白沙写的字幅裹着，也放在书箱中。静闻不知道这事，也无暇讨回来，都被盗贼带走了，不知丢在哪里，真可惜啊！
盗贼还拿了我的皮挂箱，箱中有我家私藏的六本《晴山帖》，以及铁针、锡瓶、陈用卿的壶等，都是些笨重的物件，盗贼拿到后没打开，赶忙装进袋子中。
破开我的大箱子，取出果饼都抛到船底，而曹能始的三本《名胜志》、四本《云南志》和十本合刻本的《游记》，都纵火烧掉。艾行可舱中的各种东西，大多都被烧毁。只有石瑶庭的一个竹书箱竟然没被盗贼打开。
盗贼临走时，就在后舱放火。当时静闻正好留在旁边，等盗贼一走，就将火扑灭，但我住的舱口也起了火，静闻又在江中取水灭火。盗贼听到水声，以为有人来，发现是静闻，在他身上刺伤两处后离去，而火势已经无法扑灭了。
当时众船都驶到远处躲避，只有两艘运谷的船还在，静闻呼喊他们，他们反而驶向远处。于是静闻到江里捞起掉到水中的船篷作为筏子，赶紧将佛经、书箱以及属于我的各样劫后余生物品放入筏中，划到谷船；冒着火再到船上拿了艾行可的衣服、被子、书箱、米以及石瑶庭的竹书箱，又放在船篷上，再次划到谷船；等到第三次返回时，船已经沉下去了。静闻从水底捞起三四件湿衣服，仍渡回谷船，而谷船上的人乘黑藏起了绸缎衣服等物品，只剩下布衣布被而已。静闻重新将它们移到沙滩上，谷船也开走了。
一直等到我们过江后，石某和艾家的仆人见到救出的物件，全都各自认领了去。因为静闻对石某说：“全都是你的东西吗？”石某便指责静闻说：“大家都怀疑是你上岸引来了盗贼。（他指询问童子啼哭的那件事。）你实在是品性不良，想偷取我的箱子。”他不知道静闻为了他冒刀剑、冒寒凉、冒火、冒水，并守护这箱子，以等待主人来领取，他不但不感谢静闻的恩德，反而辱骂他。盗贼尚且同情僧人，这家伙比盗贼更狠啊，人没有良心竟然到了这种地步！
赏析与点评
强盗打开了徐霞客的几个行李箱，我们可以见到他出行带了很多地理类书籍，还有朋友来往书信、传家珍藏书。通过这些书信名，我们知道他去往云南前，已经和那边的和尚、土司有书信来往。也可以了解到他的朋友圈里有不少文化名士、廉吏、谏官。
可见，徐霞客出身士绅世家，在当时江南主流文化圈中。
衡阳铁楼门、祥甫寓
十三日 昧爽登涯，计无所之。思金祥甫为他乡故知，投之或可强留。候铁楼门开，乃入。急趋祥甫寓，告以遇盗始末，祥甫怆然。
初欲假数十金于藩府[21]，托祥甫担当，随托祥甫归家取还，而余辈仍了西方大愿。祥甫谓藩府无银可借，询余若归故乡，为别措以备衣装。余念遇难辄返，缺觅资重来，妻孥必无放行之理[22]，不欲变余去志，仍求祥甫曲济。祥甫唯唯[23]。
注释
[21]藩府：此处指衡阳桂王府。
[22]妻孥（nú）：妻子和子女。
[23]唯唯：恭敬的应答声，应答而不置可否貌。
译文
十三日 破晓上岸，担心无处落脚。想到金祥甫是他乡的故交，投奔他或许可以勉强停留。等铁楼门一开，就进城，急奔祥甫的寓所，将遇盗的始末告诉他，祥甫露出悲伤的神态。
我开始想向桂王府借几十两银子，请祥甫做担保，同时托祥甫回老家时到我家中取了还给桂王府，而我则用借得的费用仍然继续旅游西部地区的心愿。祥甫说桂王府没有银两可借，他征求我的意见，问我说若回故乡，他替我另外筹钱置办行装。我考虑到若遇难就回家，（有缺文）拿了钱重新再来，妻儿一定不会让我走，于是不愿改变我继续旅游的心志，依然恳请祥甫设法周济我们。祥甫唯唯应声，却不明确表态。
赏析与点评
晚明乱世，盗贼横行湘湖。徐霞客遇盗前，已在湘江他处见到，大白天一艘船头露出来死尸。在选文中当地人戒盗之心极高：江边少年哭，船中人不理睬；盗走后，静闻求其他船帮忙，不肯；徐霞客一行人狼狈如囚徒，求船渡他们过河，不肯。
人与人之间，患难见真情，见人心有善有恶。盗贼来时，其他人都逃了，唯静闻和尚留下哀恳，力图保护众人行李，静闻把从沉船捞上来的行李放在旁边船暂放，被顺手牵羊；静闻在河边捞起来的行李，同船人乱认；有人不知恩图报静闻，却污蔑他引盗上船；徐霞客去衡阳求助，未果。
静闻是这篇选文的主角，他的行为和品格贯穿着遇盗故事，对比着俗世中的各种行为。
图5 《五台归云》 选自《泛槎图全集》（清张宝撰，道光时期羊城尚古斋刊刻）
图6 《桂林泊棹》 选自《泛槎图全集》（清张宝撰，道光时期羊城尚古斋刊刻）