第3章 乐善好施，不求回报

1.付出是一种幸福的能量

佛家认为：“积善因，得善报。”付出就是在积善因，而善因就是一粒粒幸福的种子，培育好了，就能长出一朵朵幸福的花儿，芬芳了众人，也陶醉了自己。

有个馒头店的老板，每天蒸120个馒头，100个用来出售，20个用来接济贫苦的老人和孩子。生意好的时候，馒头刚一出笼便被顾客们一抢而光了。于是有人劝他卖掉那些留下的馒头，可是无论顾客如何要求，馒头店的老板就是不肯将那20个馒头卖掉，而当他用夹子把热乎乎的大馒头送给老人和孩子的时候，黝黑的脸上便会绽放出明亮的光彩。他知道，那种幸福的感觉其他人是很难体会到的。

佛家认为，一个人是否富有，并不在于他得到多少，或拥有多少，而是看他为他人、为社会奉献多少。因为生命中最重要的不是得到，而是要懂得付出。一个懂得付出的人，才能真正懂得快乐的道理。

佛经中有这样一个故事：

有一位善生长者，偶然间得到了一个用这世界上最稀有、最宝贵的旃檀香木做的金色盒子。可善生长者并没有把这个价值连城的宝贝私藏起来，而是到处宣扬说：“我要把这宝贵的东西赠送给世间最贫穷的人。”

于是，很多人蜂拥而至，有乞丐、残疾人、孤寡老人等各种可怜的人，他们纷纷向善生长者讲述自己的不幸和生活的艰辛，想要证明自己就是世间最贫穷的人，以便得到这个值钱的宝贝。但善生长者对每一个前来讨要宝盒的人说：“你还不是世界上最贫穷的人！”

很快全国各地的穷人都来到了善生长者的住处，但善生长者没有一点儿要交出宝盒的意思。于是大家纷纷议论起来：“看来他并非诚心要把这个金色盒子送给别人。”

善生长者听到大家的议论就出来说道：“我告诉你们，世界上最贫穷的人不是别人，他就是我们的国王波斯匿王，他才是世界上最贫穷的人。”

这个消息很快就传到了波斯匿王耳朵里，波斯匿王非常生气：“哼！我是一国之君，怎么可以说我是世界上最贫穷的人呢？去，把这个善生长者给我抓来！”

波斯匿王把善生长者带到他收藏珍宝的库房里，就问善生长者：“你知道这是什么地方吗？”

善生长者说：“这是收藏黄金的金库。”

“那个是什么地方呢？”波斯匿王指向另一处问道。

善生长者从容答道：“那是收藏银子的银库。”

“那又是什么地方呢？”波斯匿王继续提问。

“那是珍藏珠宝的宝库。”长者的回答也依旧语调平缓。

波斯匿王大声责问道：“你既然知道我有这么多的财宝，怎么可以在外面散布谣言，说我是世界上最贫穷的人呢？”

善生长者笑道：“陛下，您确实有很多财宝，但是您是管理国家的国王，不是管理库房的管家，何必炫耀这些财宝呢？国家的强盛是您的家业，人民的贫富是您的衣裳，百姓的毁誉是您的脸面。您的库房堆满金银，百姓却生活在水深火热之中。您的国家有这么多乞丐、残疾人、孤寡老人等各种受苦的人，是他们让我以为他们的国王也是一个衣衫褴褛、满脸污秽的人。”

波斯匿王满脸惭愧地说：“你说得没错！”当即下令，把仓库里的财宝拿出去救济那些穷苦的人。从那以后，波斯匿王不论走到哪里都会受到人民的尊敬和爱戴。

当我们在没有奉献爱的情况下生活时，我们就没有忠实于自己的核心特性。当我们对某人奉献真爱时，我们才算展示出真正的自我。

从前有个生意人，他忙碌大半辈子积攒了一大笔钱。可是，他并没有人们想象中的那么快乐，因为无儿无女的他却不知该如何处置庞大的家产。他想了很长时间，也想出了很多方法，但无论哪一种都不能让他感到安全，更谈不上快乐。最后，他只好将所有的钱财都系在腰间。

有一天，他路过寺院，看到寺院的门前放着一个用金属铸成的大钵，过往的人都纷纷向钵中投钱。他百思不得其解，便向路人询问原因。别人告诉他：“这个叫做‘公共福田’，如果人们能够真诚布施，就会舍一得万，受益无穷。凡是被放到这里的钱财，都是用来救济四方贫苦之人，让众生都能够脱离苦海。这个大钵的名字叫‘坚牢藏’，只要把金钱放在里面，便不会再受到任何伤害。反之，如果将金钱都放在自己身边，就很可能为自己带来天灾和人祸。”听到这里，这个生意人顿时幡然醒悟：“我终于找到可以存放金钱的地方了。”随即便高兴地“布施”。

放眼望去，古中今外，不乏极为明智的商界精英，那些闻名于世的大企业家们，无一不是乐善好施的人。他们非常善于用余财热心资助慈善、公益事业，可他们并没有因为乐善好施而变得贫穷，相反，他们在事业上亦得到了更大的回报。

前世界首富比尔·盖茨被美国的财经杂志评为“世界上最乐于慈善事业的人”，他的一生都十分热衷于慈善事业，也正是因为他的乐善好施，他的事业才越做越大。

中国古代的范蠡便是一位乐善好施的集大成者。两千多年来，人们一直奉范蠡为商业鼻祖，究其原因，除了他宝贵的经济思想之外，更重要的是范蠡能“富好行其德”。范蠡一生三次迁徙，每到一地都是凭智慧赚钱，他曾三掷千金，原来他赚钱的“秘诀”就是散财，将他赚到的钱财皆用来资助亲友乡邻，真可谓是“千金散尽还复来”。

在生活中，收获固然是一种幸福，但付出又何尝不是一种幸福呢？付出时间能够收获希望；付出劳动能够收获果实；付出真心能够收获真情；付出爱心就能够收获整个世界。

“布施”能够让人感到快乐、祥和与安宁。因为乐善好施使得受施者摆脱了困境，使自己获得了快乐。只有会花钱的人才会赚钱，只有舍得付出的人才会有回报。我们必须清楚，守财奴的“节俭”并不会使你的财富更多，只会一步步地断掉你的财路。而当你变得乐善好施时，才会发现真正有意义的生活不在于拥有多少，而在于付出多少。

2.保持不求回报的心态

你总是期待别人为你做些什么吗？或是，经常质疑自己付出那么多，却为何没有人愿意为你付出吗？

很多人以为自己对别人有所付出，别人也理应也为我们付出。只是，有时候就算收到了回馈，却还是达不到自己所预期的，于是，他们的嘴里便多了一句话，叫“人心现实”。

然而，是真的“人心现实”，还是我们贪图太多？

当代著名的佛学大师星云大师在他的《舍得》一书中记录过这样一件事：

曾经有一个朋友向星云大师抱怨说：“为什么我如此待人，人们却那样对我？”整个下午，他将自己的遭遇事无巨细地讲了出来，让人觉得他好像背负了天大的委屈似的，事实上并非如此。

他说：“那天他跟我说需要帮忙，我放下了妻子小孩去帮他，哪里知道，前些日子我希望他帮我，他却说老婆有事情要他去做，拒绝了我。你说气不气人？”

他说：“你知道吗？我努力打拼，就是希望公司能好起来，一切都是为了考虑公司，公司好了大家才能好，可他们连一点小小牺牲都舍不得。你说，这样对不对？”……

“唉，我付出了那么多，为什么没有人愿意为我付出呢？”最后，他万分感慨地说。

星云大师回道：“既已付出，就不要追问收获。”

有些事情他人是无法妄加评定的，毕竟我们不了解他人的“人际关系”。

又比如一个公司里，大家同在一条船上，谁也不希望船沉。我们应该相信，每个人都在全心全意地努力着，不存在谁牺牲太多谁又牺牲太少的问题。如果真的付出多了一点儿，那么你唯一需要做的是期待能品尝到更多的甜蜜。你觉得呢？

人与人的交往互动要少一点计较，多把心中的“框”去除，不要把别人的心也“框”进你那里。别忘了，任何两颗心都有着不同的血液细胞，是绝对独立的个体，很难真正地融合在一起。若是勉强融为一体，一旦发生排斥现象，事态就会向着不可收拾的地步发展——例如一对好友自此老死不相往来。

有位热心助人的朋友曾说：“每当别人说‘真不好意思麻烦你了，如果你以后需要帮忙的话，我一定义不容辞’的时候，反而会让我不好意思。其实能帮助他人，代表着我有能力，开心都来不及了，哪里还会想着这是个麻烦事儿？开心，就是自己给自己的最好收获。”

在这个社会里，真正能取悦自己的人，始终还是你自己！所以，希望看见回馈收获，想得到别人付出的心意，并不需要等待，看见他们开心满足，知道自己有多余的能力付出，这不正是最好的收获吗？

人和人之间只有互相付出，才能看见一段段美丽的交往故事。不要老是想着获得回馈的事，只想着体贴人心便好，能将心比心则更好。因此，利他，是不求果报与回馈的清净心。

我们不要总把“布施”出的人情挂在嘴上，也不要夸大其词。事情既已成为过去，该怎么做就怎么做，总有一天，真正的朋友会回报于你。如果对方无意回报，即使你每天对他说一百遍，也无益处。

3.晴天留“人情”，雨天好“借伞”

《三国演义》中，关羽在华容道放走曹操的故事是对这一主题最好的体现。

关羽在华容道放走曹操，是众所周知的事情。关羽这个一直忠于汉室、对刘备义气深重的大英雄，为何会在如此紧要关头，放走大敌曹操呢？

建安五年正月，曹操亲自征讨刘备。攻陷下邳，迫降关羽后，鉴于关羽智勇双全，便令曹操起了爱才之心。于是，曹操拜其为偏将军，封汉寿亭侯，对关羽的照顾更是无微不至。后来关羽斩杀颜良文丑对曹操报恩后逃离曹营，曹操手下的将士听闻后，要去追赶，曹操劝阻说：“彼各为其主，勿追也。”

正因为曹操先前对自己的“至仁至义”，所以一向视义气为生命的关羽在关键时刻放走曹操，也是在情理之中。

曹操和关羽之间的交情，现代人将其定义为“人情”。从心理学上讲，曹操在其有权有势的时候，曾施恩于关羽，因此当其在华容道落难后，曾对关羽说：“素闻关将军是性情中人，昔日我曾对你有恩，你怎可杀有恩之人？”关羽虽然犹豫不决，但最后还是念在“人情”的份上，放走了曹操。可见，曹操虽然没有学过系统的心理学，但对于驾驭人物的心理却是游刃有余，而他之前善待关羽的做法更是具有大大的先见之明。

对于身处困境的人，如果在自己能力范围之内，能够给予对方适时适当的帮助，那么这无疑是雪中送炭。于对方而言，你的举动也许会让其永生难忘。这样，当你有求于对方时，对方也会心甘情愿地帮助你。

“人情”就是这种微妙且有规律的东西。当有人觉得欠你“人情”时，就会想方设法地还给你。此时，如果你有求于对方，那么他会很乐于向你提供帮助。而人情的影响力也有一定的时机性，在他人危难之际，你的一分关心比平日十分关心的影响力都会大。例如，当别人在贫困潦倒时你给他一个面包，远比在他富裕时你给他一根火腿更能积累人情。

周瑜早年并不得志，他只是曾在军阀袁术部下为官，被袁术任命为小小的居巢长。他为官期间，地方上发生了饥荒与兵乱，使得粮食问题日渐严峻。居巢的百姓没有粮食吃，就只能吃些树皮、草根充饥，活活饿死了不少人，军队也饿得失去了战斗力。周瑜作为地方官，看到这悲惨情形急得心慌意乱，却也不知如何是好。

此时，有人献计于他，说附近有个乐善好施的财主叫鲁肃，他家素来富裕，想必囤积了不少粮食，不如去向他借。周瑜觉得此计可行，带上人马登门拜访，两人一番寒暄后，周瑜就直接说：“不瞒老兄，小弟此次造访，是想借点粮食。”鲁肃一看周瑜仪表堂堂，显而易见是个才子，日后必成大器。他完全不在乎周瑜现在只是个小小的居巢长，哈哈大笑地说：“此乃区区小事，我答应就是。”

鲁肃亲自带周瑜去开仓放粮。鲁家存有两仓粮食，各有三千斛，鲁肃痛快地说：“也别提什么借不借的，我把其中一仓送与你好了。”周瑜及其手下见鲁肃如此慷慨大方，都愣住了，要知道，在饥馑之年，粮食就是生命啊！周瑜被鲁肃的言行深深感动了，两人当下就结为好友。

周瑜牢记鲁肃的恩德，后来他发达了，当上了东吴大都督，就将鲁肃推荐给孙权，使得鲁肃终于得到了做一番事业的机会。

“人对雪中送炭之人总是怀有一份特殊的好感。”某位先生如此说，“我有一位朋友，我每次需要帮助的时候，他一定出现。例如，我有急事时需要用车，只要打个电话他一定会到，可以说有求必应，事情一过去，我们就又各忙各的。然而每逢佳节，我总是忘不了给他寄一张贺卡，发短信给他拜个年。”

雪中送炭、排忧解难的行为最易引起对方的感激之情，因而缔结友情。人与人之间的关系会随着频繁的联系而逐渐加深，平常多主动与人沟通，多主动关心别人、帮助别人，更容易加深彼此间的感情。

平时与人相处时，你能更主动地付出自己的理解和关心，那么当你有困难或者有求于他人时，对方常会因为感念你平日的付出而对你有所回报。而对于久不见面、久不沟通、久不相互关心和帮助的人而言，彼此间的关系会因为缺少联系而日渐疏远。若你在遭遇困难需要帮助时，才想到求助他人，即使对方有心想帮你，可一想到你平日的疏远和冷漠，内心想要帮助你的想法也会因此而淡薄，甚至会产生反感的情绪，进而不愿意接受你的意见或者恳求。

4.不要说没钱做“布施”

一个人跑到一位老僧面前哭诉：“我无论做什么事儿都不能成功，这是为什么？”

老僧告诉他：“这是因为你没有学会‘布施’。”

这个人说：“可是我是个穷光蛋，拿什么‘布施’呀？”

老僧说：“一个人即使没有钱也可以给予别人七样东西：一是颜施，你可以用微笑与别人相处；二是言施，要对别人多说温柔、安慰、谦让、称赞和鼓励的话；三是心施，敞开心扉，诚恳待人；四是眼施，以善意的眼光去看别人；五是身施，以行动去帮助别人；六是座施，乘船坐车时将自己的座位让给别人；七是房施，把自己空闲的房子提供别人休息。无论是谁，只要有了这七种习惯，好运就会如影随形。”

不要说没钱做“布施”，不要说等到我有钱我才做大功德、做“布施”，做什么慈善医院、养老院，等等。更不要说你没有钱，没法做好事。

只要你愿意，现在的你就有无限的财富可以做“布施”。从家庭到社会，一句安慰的话，一句关心的话，一句理解的话，一句包容的话；一颗感恩的心，一颗慈悲的心，一颗随喜的心；扶走路困难的老人一把，拉摔跤的人一把，帮无法自立的人一把。一个动作，一个眼神，一种态度，一些热情……这一切，有时比金钱更重要、比物质更需要。平时的你只要节省下生活中的那一点点浪费，就足够救助很多上不起学的孤儿。对于贫困山区，有时候一种政策、一些科学技术更能解决问题。而这些都必须建立在要有无私的“布施”之心基础上，这是以精神作为指导思想的，是一种谁都可以拥有的无限的财富。

遭受挫折的亲友，你加以安慰与鼓励，这就是“布施”；遭受危难的亲朋、陌生人，及时地给予援手、不吝啬地平等地施以帮助，让他脱离危险，这就是慈悲心肠的展现。

王烨是某公司的总经理，在他创业初期，想要招聘有才华并且有经验的会计人员很困难。因为公司还处在起步阶段，工资待遇上无法和大公司相比，这样一来，有资历有才能的人才便不愿意到公司应聘。经过大家的讨论，公司决定起用新人：一是可以减少工资开销；二是等公司发展壮大后，能够拥有中流砥柱。

幸运的是，他们聘请到了一位非常不错的新人，各项能力都很强。为了让他能够在公司的未来发展中起到重要作用，身为总经理的王烨非常注重对他的培养。不仅在工作上帮助他提高，在生活中也会主动帮助他，这位新人于是更加卖力地工作。可是在公司刚步入正轨时，却赶上了经济危机。经济危机对他们这种刚起步的小公司无疑是一次重创，公司的财政也受到了严重威胁，员工们纷纷向王烨提出辞职。但令王烨意想不到的是，这名普通的会计，不仅没有辞职的打算，还一直安抚着公司的其他员工，甚至自己主动提出降低工资。

正是经理平时的关心、照顾，才让新手会计面对经济危机的冲击时，能够大公无私、全心全意地帮助公司渡过难关。其实，无论是商场还是人生的战场，都是如此。

在一座半山腰上有座寺庙，每天都有很多香客，来来往往非常热闹。香客来寺庙拜佛许愿的同时，都会留下一些“香油钱”供奉佛祖。

这天，寺庙里来了一个叫花子，他参拜完佛祖之后，向着盛放“香油钱”的匣子走过去，但他没有放钱，只是往里面放了一束野花。旁边的小和尚看见了想要阻止，身旁的另一个和尚却悄悄地拉了拉他的衣袖，低声对他说：“这鲜花，也是香油钱。”小和尚并不是很明白他的话，但是也没有多说什么。到了晚上快要睡觉的时候，他又想起了白天的事，于是就拿着那束鲜花来到师父的房间，师父看着鲜花，没有问小和尚任何话，只是露出欣慰的笑容。

小和尚刚想要开口问师父，但是看着师父的笑容，他突然领悟：供佛不一定非要用金钱，一束野花同样能让人心生愉快，这不也是一份虔诚的佛心吗？

佛家认为，有三种人虽然不一定“布施”自己的财物，但只要有“净心”，同样也会有施福：

第一种，是你受委托人的派遣，拿着他的财物去“布施”。你的动机，出于和那位送花的施主同样的“净心”，同样也有“布施”的功德。

第二种，自己虽无能力“布施”，看到别人肯“布施”，会由衷地感到高兴，或也尽己所能，助上一份，这也同样的有施福。不是像社会上有些人，看到人家做好事，心存嫉妒，甚至“鸡蛋里挑骨头”，到处散布流言蜚语。

第三种，就是劝说他人同自己一样拿出东西作“布施”，都可以得到“布施”的福报。

五代时期，有一个叫窦禹钧的人，30多岁还没有儿子，为此他很是苦恼。一天，他梦到了已经死去的祖父，祖父对他说：“你命中注定没有儿子，就连你自己也活不了多久，所以还是趁现在早点修福积德吧。”

从此以后，窦禹钧便开始尽力做好事。亲朋好友有了什么事情，只要他能够帮得上忙，就会全力以赴。一年所有的收入除了用于全家日常的开支外，其他的全部都拿来救济需要帮助的人。此外，他还自己花钱建了一座书院，收集书籍上千卷，收留来自四面八方的读不起书的贫寒子弟，并且聘请有才有德的老师教课。但他自己家里却十分节俭，没有锦衣玉食，更不用说荣华富贵。

有一次，家里的一个仆人偷了他很多钱，还写了一份卖女契约贴在自己年幼的女儿身上：“永卖此女，以偿还所偷之钱。”然后便逃跑了。窦禹钧感觉十分可怜，便决定不再追究，他烧了那份契约，并且收养了仆人的女儿。待她长大后，还为她物色了一个好女婿。

后来，窦禹钧一连生了五个儿子，个个都是相貌堂堂，聪明之极。此时他又梦见了祖父，祖父对他说：“这些年来，你行善积德，上天已经登记了你的名字。你不仅能够延寿30年，五个儿子也都会出人头地。以后你应该再接再厉，不可有所松懈。”

果然，不久之后，他的五个儿子相继登科。82岁那一年，窦禹钧无疾而终。

窦禹钧的乐善好施，不仅为自己争取来了好运气，就连家人也跟着兴旺发达起来。曾有人说：“放在自家柜中的钱金光闪闪，但它吸引的只是拥有者毫无价值的注意力，正如萤火虫的辉光只能把自己暴露给它的捕捉者一样。”

是的，再珍贵的东西，如果得不到有价值的应用，就如同一堆破铜烂铁，只能等着发霉生锈。钱财乃身外之物，死守着又有什么意义呢？当死亡来临时，再多的家产也买不回来一秒钟的生命，更何况你也带不走一分一毫。钢铁大王安德鲁·卡耐基也说过：“如果一个人到死的时候还有很多钱，那么他实在死得很可耻。”

去帮助那些需要帮助的人吧！并不是要你做什么“惊天地，泣鬼神”的事情。有时只要做一些常人力所能及的事情就能够帮助别人，这并不会给我们带来任何的负担，有时甚至只是举手之劳。

只要我们每个人能都多一点爱心，多一点问候，多一点帮助，多一点博爱，这个世界就会变得美好起来。

5.用热情打动别人

热情可以激发你的最大潜能。查尔斯曾说：“一个人，当他有无限热情时，就可以成就任何事情。”当你被欲望控制时，你是渺小的；当你被热情激发时，你却是伟大的。托尔斯泰也曾说过：“一个人若是没有热忱，他将一事无成。”在人与人的交往中，热情就是一种人与人之间的黏合剂。

我们每天都会和陌生人接触，给人留下了好的印象之后，有些场合就需要自己主动热情地与人交流了。在你参加一个聚会或者是其他场合的时候，自己带有热情才不会被冷落，才能更快地与别人打成一片。

绝大多数人都喜欢和热情的人交流，因为在不熟悉的情况下，大家都害怕被拒绝，因为那是很没有面子的事情。保持你的热情，拿出你的微笑，别人会少了很多的陌生感。心理学家经过调查发现，面带微笑会让别人感到愉悦，并且拉近陌生人之间的距离。而且在你主动热情地找到了话题后，大家就可以顺着话题说下去，也不必再费尽心思地去找合适的话题了。

人要培养热情的习惯，让别人看到你的主动，感受到你的温暖。这时你就会赢得信任，和别人的交流就容易了。

大家都知道，和陌生人打交道最多的莫过于推销员了，吃“闭门羹”是经常的事情。如果通过好的交流能够让大家满意，那么这个推销员就是成功的。他讲了一个自己的故事。

那是1999年的一天，一对老夫妇来到柜台前，看看店内的热水器，我马上上前打招呼说“您好”。老夫妇说他俩想购买一台热水器，却不知进口的好还是国产的好。接着我便询问他们想选多大容积的，可他们自己却也并不清楚。经过一番仔细揣摩，我向他们推荐了一款热水器，这款热水器是浙江生产的，老夫妇了解后似乎有些犹豫。我就耐心地向他们介绍这款热水器的一些情况：它是国内最早生产热水器的厂家而且还是专业生产厂家，与其他品牌热水器的不同主要在于它是双管两端加热，内胆是不锈钢加全瓷的，还有磁化器装置等。

经过我细致的讲解，夫妇俩对这款热水器逐渐有了好感，可他们还是没有购买，而是说再转一转。我没有表现出任何的遗憾，而是礼貌地说了声“好的，请慢走”。

没过几天这对夫妇又来到了柜台前，我想再一次将那款热水器细致地介绍一遍。这一次，夫妇俩特别满意地说：“不用再介绍了，我们到过其他商场，他们介绍得可没有你这样详细热情。所以还是决定到你这里来购买，我还要帮你去向别人推荐，让他们也到你这里来购买。”

毋庸置疑，他的这一次推销非常成功。同样的产品任何地方都可以买，但是这对夫妇却又折回来买他的产品，这就说明，他的主动热情打动了他们。如此看来，是这位推销员的热情感染了别人，让别人觉得他这个人好，卖的东西也一定实在。这就是一个成功的交流，试想，如果顾客问一句你答一句，那会是什么样子呢？

其实热情很简单，一个善意的眼神，一个美丽的微笑都让人温暖。别人需要帮助的时候主动一点，比如，当过道狭窄时，你微笑让道；当你看见心仪的对象时，主动上前搭话等。如果你一脸冷漠，那么传达给别人的信息就是你这个人很冷漠，不愿意与人交往，自然也没有人愿意来和你说话了，大家都怕碰个“钉子”。

人与人的交往是双方的、互动的。主动向别人介绍自己就可以得到大家的响应。

在某博物馆举行的单身者郊游活动中，37岁的旅行社代理人贝丝看上了其中一位团友尼尔，一位35岁的英俊飞机师。贝丝觉得像尼尔这种长得很好看的男人通常令人缺乏安全感，于是她决定依靠恋爱类型的接触技巧来安排第一次相遇。

她一面享受着在博物馆的时光，同时不忘在尼尔每次擦肩而过时，给他一个短促的眼神交流。当尼尔第三次经过她身旁时，贝丝决定采取行动了。当尼尔一动不动地专注于一幅毕加索的画作时，贝丝匆匆地走过他身旁并且回头轻声地说：“我觉得毕加索这部作品比其他的都好。”不等待他有任何回应，贝丝继续走向另一个展览厅。

“抱歉，请问你是艺术学系的学生吗？”尼尔一面紧张地问道，一面尝试阻止她离去。他其实一整天都在观察贝丝，他被这位神秘的女士所迷住了。“如果我遇到一位好老师，我想我会是。”贝丝带着淘气的笑容回答。令人惊喜的是，当贝丝和尼尔一起共度下午剩余的时间时，她发现他竟然具备很好的艺术鉴赏水准。他带领她欣赏艺术作品，之后他们又一起共进晚餐，享受着在一起的时光。

但是在生活中我们有时候也会讨厌那种过分热情的人，这种人会给人一种压迫感，而且有时候会觉得他不怀好意。所以，即便是热情都要有个度，所谓“过犹不及”就是如此，做得太过了反而会适得其反。

我们要如何才能把握好这样的度呢？首先在生活中要积极主动地与别人交往，表现你大方的一面。同时也要注意别人的性格以及你们之间的熟悉程度。说你应该说的话，让别人觉得你热情大方，值得结识但是绝对不做作，不令人讨厌。

人生总会发生许多遗憾的事情，为了不让自己以后回忆起来后悔，那么从现在开始每个人都要学会和陌生人接触的技巧，学会热情主动，不要被动地等别人来介绍你。对着镜子练习微笑，摆脱冷漠，走向热情。

6.从善如流，广结善缘

从善如流出自《左传·成公八年》：“君子曰：‘从善如流，宜哉。’”意思是指采纳高明正确的建议和意见，接受善意的规劝，像流水那样自然而畅快。比喻乐于接受别人正确的意见。

中国有句古训：“行善积德。”有的人心怀善心，同情弱者，帮其所难；有的人施以善举，慷慨解囊，济人之困；有的人扶善抑恶，挺身而出，见义勇为……这些善行善举，彰显出人们高尚的精神风貌。

一个人能够积极做出有益社会人群的事，便是一种善行。行善，不仅社会大众蒙受其利，个人也必可获得裨益。具有善良之心、多行善举，不仅助人，还能使自己获得快乐。正如一句名言所说：“一种纯粹的快乐，只有在行善时才能得到。”

一些调查资料证明，善良的人乐观向上，喜欢微笑，会把时间用在运动等快乐的事情上。不善良的人常对他人怀有恶意，常把时间放到算计他人上。因此，不善良的人要比善良的人生活质量低。

科学家指出，那些常做好事（善事）且心存感恩的人，身体会更健康，更善于化解和应对各种压力和紧张情绪。研究还发现，当人表现出善意举动时，大脑会释放出多巴胺，血液中复合胺的含量也会升高。这两种物质能使人从激动和紧张的情绪中平静下来，让人心情愉悦。“爱”、“感激”和“满足”这样的情感，会刺激脑下垂体后叶激素的分泌。该激素会使神经系统放松，压抑感减少，体内各器官组织的含氧量显著增加，脑部和心脏还有同步电流产生，体内各器官的运动更加有效，就像经过一次康复治疗，对健康极为有利。

从前有一个很有钱但非常吝啬的人，他从来没有想过要给别人东西，连别人叫他讲“布施”这两个字，他都讲不出口，只会“布、布、布……”个半天，好像一讲出这两个字，自己就会有所损失。

一位老者知道了这件事后，就想去开导他，告诉他“布施”的功德：一个人这辈子之所以富有，比别人长得高、长得帅，所有一切美好的事物，都跟上辈子的“布施”有关。这个吝啬的人听了老者的话之后很感动，可是他仍然无法让自己去“布施”，为此他深感烦恼，便跑去找老者，对老者说：“我很想‘布施’，但是做不到。”

老者从地上抓了一把草，放在他的右手，然后又要他张开左手，老者说：“你把右手想成是自己，把左手想成是别人，然后把这把草交给别人。”这个吝啬的人一想到要把草交给别人，就呆住了，急得满头大汗，却仍然舍不得交出去。最后，他突然开悟：“左手也是我自己的手啊。”就赶紧把草给出去，自己也为此深感欣慰。第二次他只花了约一分钟，就把草给出去了。后来，他只要很简单地就可以把草交出去。

此时，老者又说：“现在你把草放在左手，把右手张开，将草交给别人。”第一次他也是想了半天才交出去，第二次他很容易就交出去。最后，老者对他说：“你现在把这把草交给别人。”他便把这把草交给了别人。经过不断的练习，这个有钱人终于做到把财物“布施”出去，最终他获得了很多人的赞扬。

没有善良——一个人给予另一个人的真正的发自肺腑的温暖，就不可能有精神的美。再吝啬、再冷漠的人，只要决心想给予，就可以通过训练实现。

罗斯福年轻的时候，曾经在家乡的一个大农场里工作。农场主德里斯是个刻薄而吝啬的人。

一次，罗斯福的工作出了一点点的纰漏，德里斯居然以此为借口，扣发了他的全部工资。罗斯福气不过，将德里斯告上法庭，可德里斯拉来了农场做工的工人作伪证，罗斯福不仅没有讨到薪水，反而被德里斯倒打一耙，赔了一笔诉讼费。从此，罗斯福和这个农场主结下了怨恨。

20多年后，罗斯福成了美国总统。周末，罗斯福家来了一位不速之客，竟是那个农场主德里斯。

原来，由于经济危机爆发，德里斯的农场急需资金支持，可是由于他吝啬得出名，没有人愿意为他担保。德里斯借不到钱，几乎面临破产，无奈之际，他想起当年曾被自己欺压过的罗斯福。听完德里斯的哭诉，罗斯福一番思索后，完全不顾一旁妻子向他使眼色，决定为他担保，让他能拿到那笔救命的贷款。

德里斯走后，妻子有些生气地说：“难道你忘记他当初怎么对待你的吗？你干吗还去帮他？”

罗斯福慢悠悠地说：“假如一个人真的善良，那么善良就是他的天性，不会因为面对的是恶人而改变。假如面对一个恶人，自己也变得凶恶，这还是真正的善良吗？”

在看到别人需要帮助时就本能地伸出援手的人，当自己遭遇困难时，一定会有一个人奇迹般地出现，给予“相同的报答”。一种善行必会衍生出另一个善行，是这世上最美好的连锁反应之一。

从善如流，可以使你获取许多珍贵的友谊，拓展人际关系，使生命得到无限的延伸；从善如流，可以使你以心香一瓣，与大众广结善缘……

所以，在生活中，让我们学会“布施”吧，只有如此，才能让我们得到更多。学会给予，才能收获幸福；懂得付出，才能有更多收获。