前世今生陆家嘴：从叶宗行到陆深
陆家嘴历来是航行的难关，船舶肇事屡见不鲜
上海的黄金水道——黄浦江，在明朝朱棣夺取皇位称帝的时候，还是一条不知名的小河。那时候，在上海这片版图上，东西向的河流叫河或塘，南北向的称浦，够得上叫“江”的只有一条，吴淞江。这个江名后来虽然消失了，但还是非常不甘心地在上海留了个印记，黄浦江的入海口至今仍称吴淞口，而不是黄浦口。那么吴淞江去哪了？它还在上海，缩小了，就是现今的苏州河。这个江变河，河变江的戏法，不是大自然自说自话形成的，而是人的杰作。对这件事下命令的是永乐帝，他派大臣夏原吉治水江南，疏浚吴淞。但是，为此事出谋划策的却是浦东人叶宗行。
陆家嘴历来是航行的难关，船舶肇事屡见不鲜
叶宗行，明初华亭县叶家行人，地址在浦东与闵行交界处，如今从行政区划上归了闵行区浦江镇正义村，但不少专家学者称其为浦东人，历史上黄浦江以东都称浦东，就广义范围而言确也不错。
位于浦江镇召稼楼的叶宗行塑像
继续“江河变”。这一工程有个专业名词——江浦合流。北宋以前，吴淞江非常宽，有“一江可敌千浦”之气势，宽到站在吴淞江的这边看不到对岸。元明的时候，吴淞江下游瘀塞越来越严重，以致从海里来的船驶不进来，不得不一而再再而三地疏浚，直到明永乐年间出了个叶宗行，方给出了一劳永逸的法子。他直接颠覆了前人在吴淞江里不停挖的做法，改为拓宽黄浦，引吴淞江水在今外白渡桥处入黄浦，又建水闸调控水量。从此百姓安居乐业，经济蒸蒸日上，为日后上海城市的发展提供了得天独厚的条件。黄浦江不仅成为城市主要的泄水通道，还逐渐形成了黄浦江水系，为上海成为著名的东方大港，打下了基础。
黄浦江升级成功后，陆家嘴借势出场了。黄浦江流到陆家嘴这一块，来了个90度的大拐弯，在江东形成一片突出的滩地，富有想象力的古人从江这边望过去一看，那边怎么像只巨大的金兽伸出脑袋，张开嘴巴在饮水，“嘴”就这么来的。那么“陆家”出自何典？浦西有个徐家汇，名字因徐光启后人聚居于此而得。同样的缘由，陆家嘴也是因为陆姓家族世代居住于此而得名。这个陆姓家族也是赫赫有名，成就不比徐家小。
陆深石刻像
陆家的先祖，是战国时齐宣王少子通的后裔，到陆家嘴定居的第一个正主是陆深，这位可不是一般人物，他是上海历史上的位高权重者，被皇帝点了翰林的。他一生数次出仕、数次回乡，当官的足迹遍布江苏、福建、山西、浙江、江西、四川，1544年62岁，终于得以荣归故里。他在文坛也有很高的名望，诗文书法上佳，著《俨山集》和《俨山外集》等。他藏书颇丰，达数万卷，特建有“江东山楼”藏书。和古代那些能官能文的名家一样，他还是个很会享受生活的人。1521年他借父亲病故之名，留在陆家嘴家里休长假，趁机建了个后乐园。据说园名取意于宋范仲淹名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，表示自己虽然隐退着，亦不敢忘忧。这个园子如今已经无觅处了，上海的各路专家多番寻访，只能猜测大约在烂泥渡路附近，离陆深墓地不远的地方。实景之美是欣赏不到了，我们只好从那时代人留下的文字，想象一下后乐园的妙处，《松江府志》对后乐园有大段记载，我们就选一句：“隔岸楼阁一望如画”，由此可见一斑。
陆深墓前石马
陆深著《俨山文集》书影，明嘉靖刻本
陆深书《偶写寄东石书册》局部
陆家后代枝繁叶茂，浦东数处名为陆家宅的地方，都和陆深家族有关。子孙后代在文化思想领域留得大名的也不少，陆楫、陆明扬、陆起龙、陆鸣珂、陆瀛亮、陆秉笏、陆锡熊等均在文化上有所建树。其中，最有个性的是陆深儿子陆楫（1515～1552），现代人冠他为明代经济思想家、文学家，他可以算奢侈品经济的祖师爷了。在惯以节俭为美德的传统中国，他惊世骇俗地放言说从来没有见过因为高消费导致贫穷的事。他还说个人或家庭靠着节俭能够温饱度日，但这个社会提倡节俭就不行了。他认为当时的江南一带之所以富裕，盖因这个地方的人生活考究。他还有一个观点“华夷辩”，也非常特立独行，用现代话来解释，所谓“华夷辨”是人无论国别种族，文化好的人就是华，文化低的人就是夷，如果老外文化好也是华，中国人文化差也是夷。
华夷之分，古已有之。通常“华”指的中原华夏地区，而“夷”以边远地区少数民族为多。但是，到明朝，这个华与夷的含义已发生质的变化，明成祖朱棣从公元1405年到公元1433年，派郑和七次下西洋，历经西南太平洋和印度洋，最远达到非洲东海岸。以此推论，到了陆楫时代（1515～1552），明朝人概念里的“夷”大抵扩展到中国版图之外的亚洲和西方。所以，这里的“夷”就不单单是中国的少数民族，包括今天意义上的老外，当然也将高鼻子、蓝眼睛的西方人囊括在内。
此时，远在西方的欧洲正处于文艺复兴运动的高潮，热衷于地理大发现，麦哲伦率船队环球航行，穿越太平洋，途经菲律宾停留，但并未到过中国。而在中国面向太平洋的东海之滨，没有直接接触西方文明的陆楫，已经拥有了接纳世界各国人的胸怀，只要你的文化被他认定为“好”的一类。这也算“海纳百川”精神的体现啊。