韩世忠江湾抗金和景德观

韩世忠像

“江湾”二字，源于旧吴淞江在今杨浦、虹口、宝山交接处附近改道形成一个“湾”，故而叫江湾。虽然，此地是上海市区的东北角，看上去很边缘，但一百多年来，江湾成为上海地区的战略要冲，成了兵家必争之地。抗日战争时期，这里发生了闻名遐迩的“一·二八”淞沪抗战和“八·一三”淞沪会战，之后侵华日军在江湾建造了巨大的飞机场和地下军事设施。解放战争时期，这里又成了国民党军的指挥中心和军事重镇，留下星罗棋布的碉堡遗迹。但是，很多人不知道，早在宋代，江湾就是南宋军队北伐中原的战略基地，著名抗金将领韩世忠在这里集结军队，伺机反攻。

南宋建炎三年（1130年）农历十二月十五日，金军将领金兀术率兵南下攻陷临安（今杭州），宋高宗赵构带着臣僚从绍兴、宁波一路逃匿到温州海面。但抗金名将韩世忠判断南下的金兵碍于给养不足和水土不服，不会久占临安，于十二月二十二日领兵驻守今上海的青龙（今青浦白鹤镇）、真如、江湾，待机堵截包抄北返金军。其中，韩世忠的中军和指挥部就在江湾。到了第二年（建炎四年，公元1130年），韩世忠果然率八千水师从上海西进镇江，截断了北返金军的退路，这就是著名的“黄天荡之战”。宋军围困金军四十八日，振奋了南宋军民的抗金决心“然金人自是亦不敢复渡江矣”。

韩世忠行军瓶

时至今日，这些当年南宋军队在上海的遗迹中，最著名的历史文物就是“韩瓶”。20世纪50年代前，在青浦、真如、江湾等地，本地农人往往会在耕地、挖井、开河时，挖到一种形状细长，大腹小口或大口无耳的陶瓶，这就是当初宋军行军时用的盛水器具，俗称“韩瓶”。

据20世纪50年代江湾地区的历史调查显示，韩世忠在江湾地区留下了不少的遗迹。当时，在江湾镇北还有一个叫“箭的”的地方，就是宋军练习射箭的地方。江湾南部有“走马塘”，就是宋军养马、遛马的地方。在已消失的江湾“保宁寺”内，曾有一块插军旗的大石头，后来在“一·二八”抗战期间被人搬走了，下落不明。相传，韩世忠在江湾驻军时，为联络军情，曾修筑了18个烟墩。据20世纪中叶资料显示，一为胡陆湾墩，又名葫芦湾墩，在江湾西部，高10余米，周圆80米，顶部国民党军队筑有碉堡1座，墩上树木茂盛，后毁于21世纪初的疏浚工程。

与此同时，还有一处与韩世忠息息相关的历史遗迹，韩世忠的中军部队在江湾的指挥所——原杨浦江湾地区曾存在过的一处宋代道观“景德观”。这座道观建造于景德年间（1004—1007年）名景德观，直至20世纪80年代还存在部分遗迹。但是到了现在，已经完全找不到了。

景德观又名东岳行宫，位于江湾镇东首。在北宋时，目前的江湾地区是濒临大海的海岸，一遇狂风大雨，海水倒灌泛滥成灾。当地乡民无力防御这种天灾，而祈求龙王，在北宋景德年间建造了江湾龙神庙。靖康元年（1126年），金军南下包围汴京，抗金名将韩世忠开始驻军上海江湾以备驰援北方战场。至南宋建炎元年，为激励上海抗金军民，韩世忠将不屈殉国的北宋延庆殿学士、两河宣抚使刘鞈的遗像供奉在龙神庙内。刘鞈，《宋史》四百四十六卷有传，在宋钦宗赵恒割河东之地时代表北宋与金人议和。在敌营中，刘鞈不肯屈服，自缢而死，死后被北宋政府加封，谥号忠显。自韩世忠在江湾龙神庙内供奉刘学士后，为缅怀殉国先人，不忘亡国之恨，上海一带供奉“刘学士”的庙观越来越多，江湾龙神庙就成了“学士殿”。到了明代万历年间（1537—1619），刘学士被明政府诏封为东岳左丞相，晋阶“忠显王”，因庙建于景德年间，遂改名景德观。

除供奉刘鞈外，景德观还将几位著名的“忠义殉国者”供奉起来，包括唐代安史之乱时殉难的进士张巡和睢阳太守许远，北宋被虏遭害的吏部侍郎李若水，南宋名将刘锜和跳海自杀的南宋末代皇帝赵昺等。到了清顺治年间（1644-1661），景德观的创始人韩世忠自己也成了观内享受香火的神像--韩蕲王。据史料记载，每年农历三月二十八东岳大帝诞辰，附近乡民就会举办迎神赛会，抬出神像，饰以华彩，奏乐曲、演戏文。四乡士民蜂拥而来，迎神队伍连绵十余里。迎神赛会之风从南宋一直延续到民国时代为止。

20世纪末的江湾景德观遗址

韩世忠 高义帖

景德观曾多次扩建修葺，清顺治年间在学士正殿北，增建学士寝宫。观左增建城隍行宫，观右增建韩蕲王（韩世忠）庙。乾隆、嘉庆、同治年间也曾多次大修。民国后，景德观的部分殿宇被用作小学校舍，部分毁于抗日战火。直到20世纪50年代，景德观内还保存着山门、斗拱、飞甍、鼓亭等建筑，有一株六百多年的元代古银杏树，一块宋代的匾额，大殿内还有宋代和明代的木柱，院内还有一口明代嘉靖时期的石井。“文革”期间，剩余的景德观遭到严重毁坏，观中各匾、飞甍均遭毁。1984年，上海道教协会将剩余的景德观转让给当地小学，原地盖了新校舍。观内的明代石井围栏被移到市区的豫园内，其他的遗迹就找不见了，留下抗金名将韩世忠的故事和几个在博物馆内展出的宋军“韩瓶”文物。

（李晓栋）