二、《原本道德真经》溯本原元的特色

《原本道德真经》的释文，是阎建中与李思齐依法理之本然，在甲骨文和金文基础上对汉字字源本义进行准确剖析，参详河上公[战國]《老子章句》、王弼[魏]《老子道德经注》、傅奕[唐]《道德经古本篇》、郭店楚竹简本《道德真经》、帛书《道德真经》甲、乙本六本《道德真经》经文的基础上会集而成。

《原本道德真经》对通行本《道德真经》经文中，诸多不易察觉和辨析的文字讹误一一行进了如理如法的校订；对经文文理相抵突之处一一进行了如理如法的条理；澄清了古往今来对《道德真经》的种种似是实非的注解。

在通观经文经义的基础上，弘明國学《原本道德真经》将原八十一章《道德真经》经文加以归纳，重新分成道经五篇和德经四篇，共九篇文字。经文九篇的重新判定，大显《道德真经》首尾相衔、自相圆融的本色，为学人从总体上把握老子《道德真经》开示的修证次第与修证要旨提供了极大的方便。

《原本道德真经》無可置疑地证明，老子为世人所开示的乃是中國社会依道立德，上善若水，为而不争的上古天真之道。老子之道是非常契合上乘根性之人证道行道的极高明的道法。庄周先生在《南华真经》中称：“关尹、老聃乎，古之博大真人哉！”弘明國学之《原本道德真经》可谓如实重明了老聃先生博大真人和《道德真经》博大真言的本色。