尊重的力量

广东省韶关市始兴县澄江镇上扬洞村，地处大山之中。

数以百计的野猪经常出来祸害。

2010年3月的一天，三头野猪误入村民饶国柱的猪圈。饶国柱灵光一闪：能不能捉野猪来驯化？

最终，他琢磨出驯化野猪的窍门，先关禁闭，然后和家猪混养并亲自照顾饮食起居。到如今，猪圈中已经有了200头野猪。“一些是野猪在这儿生的，一些是慕名前来‘投奔’的。”野猪驯服后他就会放它们自由外出，经常放出去10头，回来就是12头，新来的关一阵子禁闭，再给好吃好喝的，很快就喜欢上这里不走了。

应该说，这个朴实的农民不是神人，只不过比别人多想了想，对野猪也想活得好一些（避免饥一顿饱一顿的日子）的情感有所理解和利用，恩威并施，就产生了让不通人性的动物们感动得稀里哗啦的效果。受到“优待”的那些野猪兴许是怀着激动的心情回去对自己的朋友们说了些什么，要不怎么会纷纷上赶着被“招安”了呢？

由此，我想到了尊重对于所谓最高级动物的人类所具有的意义。

按照《现代汉语词典》的说法，尊重就是尊敬、敬重。意思不难懂，可为什么对人必须要尊重呢？

英国思想家霍布斯（1588—1769）在《利维坦》里，有段耐人寻味的话：“一切仇恨与轻视的表示都足以引起争斗，因为大部分人都宁愿冒生命的危险而不愿忍辱含垢。于是，我们便定下这样一条诫条：作为自然法的第八条：任何人都不得以行为、言语、表情、姿态表现仇恨或蔑视他人。违犯这一自然法的人一般称之为侮辱。”

清楚了吧？尊重是自然法（人性）的基本要求，意味着要瞧得起人家，把别人真正看得与自己相同：具有一样的人格，一样的尊严。它绝不是“秀”出来的，而是打心眼儿里流淌出来的一种美德和真挚情感。

既属于应该应分的事儿，当然就具有放之四海而皆准的效力。

下面，咱们就一起来个古今中外大穿越吧。

古希腊哲学大师苏格拉底（约前469—前399），是“一个好交际的人”（马克思语）。在他眼里，人人都有学知识、用哲学、心向善的权利，因而在交往对象上不挑三拣四，什么治国的政治家、练摊的小商贩、潜心求学的弟子、放荡的妓女呀，都可以成为他的朋友，一块儿聊哲学。由于他真心待人，没有架子，便有了灿烂的人格魅力。这么讲吧，只要苏格拉底带着弟子走出院外，从四面八方飞来的肯定是愉快的爽朗的问候！

话说师徒在商贩的摊位间穿过，市场上熙熙攘攘的，喧哗声不绝于耳。

“喂，苏格拉底！我这里有新鲜的无花果！拿点吧，算是感谢你的开导！”

苏格拉底走到一个卖鹰嘴豆的老妇人跟前，他几乎每天都在她这儿买，说是买，实际上老妇人出于尊敬白送。“我怎么能收你这样一位好人的钱呢？你要多少就拿多少吧！我欠你的情呢……你看这儿写的是什么！”

只见一块小木板上有几个字，刻得很笨拙，倒是挺认真：“苏格拉底在我这儿买东西！”在我看来，这是金字招牌，散发出荣耀与自豪，述说着真诚与信任，比咱们工商局认证颁发的“信得过摊位”还要亮几分！

四周的人全笑了，苏格拉底说：“费翁娜！你最后在后面再加几个字：不付钱！”

“嘿嘿，看你说到哪儿去了，你把自己说得像个小偷似的！”

“他就是一个小偷！”旁边一个卖橄榄的人善意地哈哈大笑起来。“他把我心底的秘密偷出来了！”苏格拉底转过身来去看他，商贩赶紧解释说：“你让我不能不承认自己打老婆……不过，后来我就再也不打了，苏格拉底！”

啧啧，尊重人和受人尊重都是幸福的，两者还成正比。不是吗？

好了，请把目光转到东方，咱这儿的梁济也有不俗的表现。

梁济是谁？著名哲学家梁漱溟他爸。虽然官职不大，也就是个处级干部，可口碑却相当好。用老人家自己的话来说，最得意的事就是挑担子的小贩、拉人力车的大多认识他，经常在路上遇见破衣烂衫的穷苦人，大呼：“梁老爷，你好吗？”

据说赶毛驴车的碰到了，居然能叫出他的名字并请他上车。

这样的场面，不可能出于一般的礼貌和客套，也非故意安排出来的，而是大家伙儿对梁济能将心比心地为人处世的真心回报。做人能到这份儿上，连我心里都觉得阵阵热乎，除了佩服还是佩服！

有人可能觉得不怎么过瘾：寻常关系本该如此，能亮出触动灵魂的例子吗？

别着急，压轴的就要登场了——

陶渊明（365—427）做县令时，曾送给儿子一个长工，并附书言：“此亦人子也，可善遇之。”没看到小陶是怎样对待长工的，估摸着有老子的遗传基因再加上如此的忠告，应该错不到哪儿去。

但据胡适（1891—1962）说，自己看过这九个字，就深深印在脑海里，“三十年不敢轻用一句暴戾的口气对待帮我做事的人”。这俩不同时代的大文人，因为心里真诚相信并向往着平等与尊重走到一起了。

你要是觉得还不够劲儿，那就请看教育家陶行知（1891—1946）是如何为人的。

1930年的一天，陶行知因有要事坐上一辆黄包车，一路上还不停地催促。车夫跑得满头大汗，气喘吁吁。这时，心中思考问题的陶行知忽然回过神来，看着前面的车夫，十分难过。他忙叫车夫停下，走下车来对车夫道：“请你原谅，我真对不起你，现在你上车歇着，我来拉你。”

车夫十分惊异，执意不肯。

陶行知又温和地说：“你我是平等的，请不要客气。”最后，年过半百的陶行知硬是把车夫劝上了车。

烈日下，穿长衫、戴眼镜的洋博士拉着黄包车，车上坐着泪水涟涟的车夫。这一幕深深感动了路过的人。

末了呢，来欣赏美国的托马斯·杰斐逊（1743—1826）的高见。

杰斐逊压根儿就看不上奴隶制，觉得“这一恶心的惯例严重亵渎了人类的自然权利”。他刻意不使用带有刺激性的字眼，而改称为“仆人”，且待他们颇为宽厚。在他的安排下，奴隶们对自己的衣食住行都感到满意，有了这样的真感情，干起活来能不给力吗？不只如此！1789年下半年，杰斐逊全家从法国返抵家园时，“仆人”们个个欢喜若狂，争先恐后地出来迎接。于是，奇异的景象出现了——兴奋的“仆人们”不顾主人的拦阻，主动把套在车上的四匹马牵开，将车子连同上面的主人从山下抬到山上的家中。

这场面，要是能拍成电影，再配上合适的音乐，肯定会相当撼人心魄的！

人非草木。

2008年6月14日，北京工商大学化学系的毕业生们在乘坐火车去北戴河的旅途上，遭遇了被“要求集体让座”的尴尬，这让毕业生们很不服气。列车员解释说集体让座是给相关领导，这让他们觉得不可思议。说实在的，这事儿搁谁身上都不会舒服了，除了不讲究先来后到的理儿、违反契约精神之外，还更是一种不尊重人的表现！

西方有一句古老的谚语：“平等产生友谊！”

我要说，尊重是一种生产力，它使人愉快，孕育和谐，能叫人远离仇恨与暴力，积聚正面的建设性力量！

本文原载于《法治周末》2012年8月9日，此次入集作相应修订。