第3章 导言(2)

由于人的上述三个特征，如果不把法律、道德因素加入经济人的理性之中，一定会使经济人丧失可信任的理性，进而不顾社会发展规则。商品经济社会，在市场体制环境下，有些人、有些群体，为了所谓的经济效益增长，为了赚取更多的钱，全然不顾经济发展和赚钱的本质目的，不顾人类发展的可持续性原则，不该发展的发展，不该开发的开发，不该发明的发明，不该赚的钱也去赚，甚至违法违规去生产经营、开发研究。真正讲法律道德的经济人在现代商品经济社会中很少存在，他们一切都以效益为重。生产经营者、科技研发者所从事的活动就是通过千方百计让社会接受自己的概念来达到赚钱的目的。有一些不讲道德的软件设计研究者，他们已经不是研究怎样服务于人，而是在研究怎样方便欺骗于人，怎样盗取别人的资源，这都是严重违法、违背人类道德的生产经营和科技研发行为。当前，网络诈骗、电信诈骗等横行于世，相关的研发就不是为了人类的发展和本质性需要。这样的智慧使用者的智慧越高，对人类的威胁的可能性会越大。这些所谓的科技研发者，他们的研究目的已经不是为了人类和社会进步，只是为了自己赚钱。商业利益获取者不能仅仅为了追求财富而自由行为，违法在酸奶中加入三聚氰胺，在辣椒粉里面加入苏丹红，生产毒蔬菜、毒食品，研究网络诈骗软件等。转基因食品对人体存在伤害。转基因食品的研究本来是与人的本质性食品需求相背离的，应当是不允许的存在，但一些具有商业功利的研究者为了获利，把智慧用在了不考虑人体健康的转基因食品研究上了，商业经营者为了赚钱，甚至行政管理机构为了经济增长，也默许了这种转基因食品的存在，这应当是违反食品安全法律的，不足的是，目前法律还未对此进行精准的规定，这是社会管理、相关法律的缺陷。有些不为人类发展的商业行为却被冠以合法合理的标签，有些甚至被冠以科研成果。蔬菜是从土里长出来的，靠腐殖质供应营养，有阳光照射长出的蔬菜才是蔬菜。但为了经济效益，人们用所谓的科研手段，把蔬菜不再种到土地里了，放在了一个装满水的大桶里养殖，美其名曰设施农业，这还叫蔬菜吗？是人能吃的吗？现代社会状态下的土地也改变了性质，很多可耕地由于受到了污染，土壤中含有大量的铅和镉等。从原始上讲，土地是人类食物的基础保障，地表土需要两千多年才能形成，是不可再生资源。土壤中生长出的植物是靠天然的土壤成分吸收的，但所谓设施农业却不顾这些，相当于人工造假。为避免和遏止这些不道德的行为和现象存在，应当把法律和道德元素加入到经济学的内涵当中。法律和道德如加入经济学当中，可以理解为经济活动主持人群体行为规范的规定预期和共同信念。

鉴于工业的文明与不文明行为的双面性现象存在，科技的文明与不文明行为的双面性现象存在，人消费的文明与不文明行为的双面性现象存在，因此，为了把人的“三项行为”塑造成文明的存在行为，笔者经对人类社会从古到今的研究，经对当今社会现象的观察与思考，有了人类“三项行为”论中的第二项行为后段“提出新知识”的行动，同时对人类“三项行为”当中出现的一些问题也进行了批判。

笔者为了社会的健康文明存在和发展，有了自己的知识行为成果，具体如下。

1）域理性论：域理性论是指人在社会生活和社会实践行动当中，不能机械教条式地、不假思索地盲目按照当下现实已存在的事物现象和规律规则建立起自己的思维，并得出自己的思想结论、采取自己的行动，而必须要对已经存在的现实现象和事物存在与变化的规律规则进行重新评审、认定、比较，之后再划定自己的思想与行为界限，最终达到真正科学合理的思想与行为目标。

2）域行为经济论：域行为经济论是指经济人在理性行为中，对其所创造的经济物和经济做法的诞生过程及运行结果，要进行动态性、循环性的认证、调节、选择，看其对象、结果是否符合社会的整体价值，是否具有价值理性，以避免经济行为的社会出轨行为的出现。

3）域经济人理性协调论：域经济人理性协调论是指经济人在生产经营活动中，以获取利益最大化为动机的自由主义理性经济行为，并不一定会带来经济与社会发展进步的可能。利益为上、不讲性质的经济存在，将有可能带来人类可持续发展的危机点。为预防和避免人类可持续发展的危机，经济人必须将其创造出的利益主体进行结构性分析、计算、认证，给自主利益为上的理性思想与行为规制、划定界限，让接受经济供给物的消费者客体或主体具有选择性认知，实现经济人与消费者之间的利益共享及衔接。

4）域经济人感性协调论：域经济人感性协调论是指经济人在按照自己主观上的思想意识，以超出客观现实、现象的规律界限在即将从事、已经从事了经济活动后，经济人不能至此就开始进行持续性的经济活动，还必须要对自己将要从事、已经从事的经济活动的做法和结果进行考评、认证，在考评、认证过程中及结束后，经济人的感性认知对象和行为要按照域理性的规律进行认证和协调，并划定自己的思想与行为的界限，以达到让经济人的感性思想和行为合乎经济发展的域理性、科学性、可持续性的目的。

笔者之所以将自己的思想化成文本，形成几项知识行为成果，主要目的是本着对社会健康可持续性发展的意识，想提示、提醒人们在促进社会发展中，在做人做事中，要有“度”的把握。“度”的把握，也就是在一定范围内做人做事、做好人做好事。为此才有本书中诸多“域”的概念论点。“域”字的语言解释就是范围的意思，把“域”字用在经济发展、社会发展、做人做事的思想与行为当中，那就是说，发展经济也好，发展社会也好，做人做事也好，都要有“度”的把控，即不能盲从、机械式地推动经济和社会发展，也不能没有规制地做人做事，否则会把发展引上不科学之路，人还会做错事，做不讲经济和社会科学发展、和谐发展、健康发展的事。

近年来，中央提出了全面建成小康社会、“一带一路”（丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路）、新型城镇化建设、经济新常态（产业结构优化，要素驱动、投资驱动转为创新驱动）、供给侧结构性改革、五大发展理念（创新、协调、绿色、开放、共享）、健康中国等系列发展理念和发展战略，这些理念与战略的核心目的、核心做法、关键落实点、效果的最终印证就是体现在供给侧的供给品上。理由是：无论是“一带一路”发展战略带来的流动性的经济要素是什么，流动了多少，流动的速度如何，流动的范围有多大，无论是经济新常态的创新驱动创新了什么，为什么创新，创新成果如何，无论是“五大发展理念”中的“创新、协调、绿色、开放、共享”是怎么做的、做了什么；协调了什么，协调得怎么样，做的效果怎么样，是否真正体现出了绿色发展，开放了什么，共享了什么，其最终的目的和成果就是体现在为社会民众提供了什么样的生活要素，提供了多少生活要素，提供的生活要素是否有利于民众生活健康，是否是民众本质性生活需要的、能接受的供给要素，是否是符合全面建成小康社会的生产、服务的生活要素，以及是否有利于人类可持续的存在上。这一切，都将在民众生活要素供给侧一方的供给内容中得到反映和体现。如果供给侧供给民众的生活要素中存在不利于民众身心健康、不利于保持民众生活可持续存在的要素，那就要进行供给侧结构性改革。也就是说，供给侧结构性改革既包括对过去供给性的改革，又应当包括对新的系列新发展理念、新发展战略落实、执行的结果、效果的印证性供给侧结构性改革。搞供给侧结构性改革的基础，就是要从要素生产、服务内容及具体点上进行结构性改革，这样才能实现既宏观又微观的现实性供给侧结构性改革。这一切发展战略和改革的终极目的就是让我们的经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设（五位一体）达到真发展。从根本上说，发展的终极和根本性目的就是为了使民众能“生活好”，对中央系列新发展理念、发展战略的执行如何及怎么执行，就是要“做得对”。这也就是本人从中央系列发展理念、发展战略凝练出的一句“发展俗语”，即：想要“生活好”，必须“做得对”。

想要“生活好”，必须“做得对”；那如何“生活好”，如何“做得对”？本书中有具体化的思维观念和思考研究出的论点，供参考。

概括浓缩出的方向论点是：经济人如何经商办企业；民众如何为了保持身体健康而消费；政府如何管理、治理好社会；管理者和个人如何培养教育他人和自己有道德、有修养、守规矩。