第五章 巫术对天气的控制

第01节 巫师的职责：服务大众

也许读者还记得，在研究两种不同类型的“人神”过程中，我们曾陷入巫术的迷雾。然而，事有利弊，也恰好是这条思路指引我们的脚步穿越迷雾和沼泽，抵达更高的境界。现在，让我们停下脚步小憩，回顾那些走过的旅途，并向更远、更崎岖的地方继续跋涉。

在前面的讨论中，我们认定可以把“人神”以宗教化的和巫术区分为两类。第一类中，人们认为，在一段或长或短的时间里，神化身进入一个人的体内，然后通过他的降临以创造奇迹或作出预言，来证明自己的威力与智慧。这种情况下，肉身仅仅是一个寄居着伟大神灵的脆弱躯壳。因此，我们可以形象地称他们为通神意或人形化的“人神”。

在另一类中，“人神”只是一个拥有极大能力的凡人，而在一个较小的范围内，他的伙伴们大多也谎称自己拥有同样的权力，因为，几乎原始社会中的每一个人都或多或少地涉及巫术。这样一来，我们便可以从理论上把这两类“人神”准确地区分开来。前一类“人神”的神性，来源于那位把光辉隐藏、俯身在凡人肉体内的神祇；后一类“人神”则通过感应某种自然物质，来掌握独特的威力。他的肉体不仅是神灵的居所，还与整个世界有一定的微妙联系，他的举手投足都会引起整个宇宙的震动。对于世界的很多细微变化，普通人是感觉不到的，然而他的神体却对此相当敏感。尽管在理论上区分这两类“人神”看似简单，但是在实践中划分却极为困难。所以接下来的叙述，我并不坚持区分二者。

通过上文的分析，我们不难发现，巫术可以为个人服务，同样也可以为全社会服务，因而，我们以这两种不同的目的为依据，把巫术划分为个体巫术和公众巫术。之前我曾经指出过，公众巫师对于社会各界的影响力很大，如果他谨慎小心而又任劳任怨，就有机会逐步爬上酋长或国王的宝座。在原始社会中，酋长和国王在任巫师时获得的声誉，对他们日后登上宝座时的权威有很大的影响。因此，对公众巫术的研究有利于加深我们对早期君权的理解。

通过运用巫术达成公众利益，其中获取大量的食物是最根本的公众利益，本书之前章节引用的事例表明：猎人、渔夫和农民等食物提供者，都会求助于巫术来实现自己的愿望。但是他们这样做并不是公众官员为全体人民的利益进行的行动，仅仅是在为自己及家庭谋利罢了。它的仪式是由专职巫师来履行的，在这种仪式上，巫师代表了猎人、渔夫和农民等。原始社会中实行公有制原则，尚未真正提出按劳分配原则，因此，每个人都是巫师，施法念咒只是为了谋取自己的利益，并且作为一种伤害敌人的途径。但当巫师逐渐形成一个有组织的特殊阶层时，社会便前进了一大步。也就是说，无论少数人的特技是用来治病还是预告未来或者调整气候，或者是为了任何其他的利益，只要可以为整个社会谋利，便将他们分离出来，形成巫师阶层。

尽管大多数巫师往往只是在做无用功，但我们仍旧无法否认这个制度本身的重要性。至少在原始社会的高级阶段允许探索大自然的奥秘。而他们需要担负的责任，以及必须要做到的是，知道得比同伴多；精通一切减轻痛苦、延长生命、有助于人与自然斗争的知识，精通药物及矿物的性质；了解旱涝、雷电的成因；懂得季节的更替、月亮的盈亏、太阳的运行、星辰的轨迹等，早期的哲学家一定对这些充满好奇，也正是这些未知的世界鼓励他们去寻找答案。毫无疑问，那些受他们庇佑的人们经常会一再地以各种实际的形式提出相关的问题，这就更加吸引了他们的注意力。被他们保护的人们，期待着他们了解，甚至控制自然的进程，以此为人们谋取更大的利益。首次射击与目标相距甚远，在所难免。他们不断提出并检验各种假设，吸收那些当时似乎符合实际的理论而摒弃其他的，就这样，他们进行着缓慢但不断接近真理的探索。

无疑，在我们看来，巫师关于自然因果关系的观点相当荒唐，然而在他们那个时代，谁都无法否认，这一尚未经历检验设想的合理性。那些设想出错误理论的人们并不应当受到嘲笑和苛责，真正应当受到责备的，是那些在进步理论提出之后，仍固守错误的人。原始人的巫师们比任何人都迫切地追求真理，就算是为了保持一个智慧的外表也是绝对有必要的。一旦发现一个错误，他们就要接受以生命为代价的惩罚；这大概是他们为了隐藏自己的无知而实行欺诈的原因之一。然而，也正是这些强大的动力，推动了他们以真才实学来代替欺诈。因为，想表现对某些知识的了解，最好的办法就是真正地了解它们。所以尽管我们可以谴责巫师欺骗人类，也可以不接受巫师的自负，但总体来看，巫师阶层的出现，的确给人类带来了巨大的益处。他们不仅直接导致内外科医生的出现，还是各自然科学分支的科学家和发明家的前辈；他们是那些创造了众多辉煌成果的后继者的源头。这个工作软弱可怜的开端，不应归咎于自然或人们有意的欺骗，而是通往知识殿堂途中不可避免的艰难。