正知正见 知己知彼

子贡听老师这么回答，说《诗》上面说：“如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”切磋琢磨，说的就是这件事情嘛？老师叫着他的名字告诉他：“始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。”现在可以跟你谈论《诗》了，告诉你一件事情，可以举一反三了，老师很高兴。

为什么在《学而》这篇里面有这段话呢？告诉大家学习的时候，不要死板板地学习，读《诗经》的时候就傻读《诗经》，读不出其他的味道来；读《论语》读不出道家的味道来，读不出医治自己身体毛病的味道来，也就是没有读出“弦外之音”，没有悟出，这就惨了嘛！我们看《为政第二》里面第十二段，子曰：“君子不器。”一个人把自己当一个小瓶儿，那就只能装一瓶水；把自己当大海，那就是一个盛大海的容器；想有多大的成就，就把自己的心胸扩展开，就是这句话的意思。不能读《诗经》就局限地以为是描写男欢女爱，产生是不是邪淫哪这样类似的想法。子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。'”《为政第二》的第二句就是这句话，《诗经》没有邪念。读者有邪念，那是自己的事情，就是正常的人伦、人情，过分了，也是邪了。

看《学而》最后一句话，子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

这一句等于扣题了，第一句话，子曰：“学而时习之，不亦说乎？”我们强调学习要快乐；“有朋自远方来，不亦乐乎？”一定会有相应的；“人不知而不愠，不亦君子乎？”即使修行有成，但是没有名满天下，别人还不了解，对我们好像没有表现出那么多的恭敬，没关系，为什么一定要让人知道呢？有这一念就不是明白人了，就是沾染在名利之上了，已经开始走下坡路了，不上这个当。所以，扣题的一句话，人生之大患，不患别人不知道我，全天下人都不知道，没关系。关键看什么？看知不知人，知不知己，知不知彼，“知己知彼，百战不殆”。

“知人者智”，知人有什么重要呢？为什么不知人是大患呢？我们刚讲过《道德经》里面“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”这里面的患指什么意思？一个人不知人的时候，如果是领导，能够知人善任吗？这个人承担不了这个岗位的重任，无论是因为裙带关系也好、拍马屁也好、送钱也好，反正是安排他到这个岗位，将来出事了，有没有领导责任？这是当官；再看发财，做董事长的道理一样啊，本来这个人不是谈判的高手，一个重要的合同非得让他去出头露面，没谈下来，谁的责任？所以，用《道德经》上的两句话给这句话做注解，就是“知人者智，自知者明。”学明白了这一点，我们才能进入第二章，《学而》之后进入《为政第二》。