敬人亲仁 诚心竭力

下一句“泛爱众”，世人皆须敬，皆须爱。那些你认为恨之入骨，烦死人的人，退一万步说，即使他真错了，也是没明白道理之前的错误，总有一天会回头。从这个角度来说，要敬他，但是呢，敬而远之，不跟他合在一块就好了，一样要敬。如果碰到一个真的所谓传统上说的老师或善知识，一定要敬而亲近他，因为，他会把我们引上正道，引向明白的境地。

“而亲仁”，我们亲什么，远什么，就是人生两条路。心里面喜欢什么，外面表现出来就是人生之道，所以根本不用去打卦。就看看这个人，看看他的书房，看看他每天所言所行，看他干什么，他未来是个什么样的结果，就可以给他判断了。要想细说他明天中午跟谁吃饭，梅花落几颗，就去研究《梅花易数》。可是我警告大家，等研究明白了，恐怕头发也白了，没用了，而且耗尽精神。扪心自问评估一下，你比邵康节先生还有天赋吗？他老人家刚活到六十岁。不要消耗这个心神，我一再地提醒自己，把自己那个圆满的天相养回来，不要让现在喜欢我的同仁、同事，一见面就说，钟老师请多保重身体。做过了嘛，这是我需要检讨的。

为什么这几年我一定要抓紧时间去做？因为机不可失，恰恰现在就需要。很多人都在学传统文化，门入错了，老师选错了，没有进这个经典之门。有一些人并不是真修，为了沽名钓誉，完成他自己自私的想法，没有真修。念了几天《弟子规》就想上讲台做老师，让人供养他，这会误导大众。随着国家的提倡，整个传统文化界的老师，要经过一个筛选的过程。在这样一个传统之下，当教授不一定有用，博士学位不一定有用，甚至当院士、得奖，没用。就看为人真不真，践行真不真，为国家、为人民尽心尽力这件事情真不真。

我为什么能知道这一点，因为我服膺的刘有生老师是一个地地道道的农民，今年七十五岁，我学完回来之后，三年不好意思去见他老人家。修不好、修不真，不好意思见老师，很羞愧。这一次耿秀萍老师告诉我，其实刘老师经常惦记我们。前天跟耿秀萍老师通电话的时候，她说刘老师这一次在北戴河开会见到你以后非常高兴，感觉就像是一位老父亲，在家里面苦苦地劳作支撑，干了几十年，终于盼到一个还算对得起老人家的儿子回来，就是那份高兴劲儿。听了之后，我就知道以后践行还要加把力。老人家七十五了，我知道他的心情，那高兴劲儿我也能看出来。

在《道德经》讲堂上我公开讲过，很多人修哇修哇，修得迷信。我说错了我负责，我认为刘老师是明心见性的人，他看谁看得都很清楚，你真不真？假到什么程度？都很清楚，可是他不吱声。我跟他见面，请教他老人家的一点，就是我自己的判断，要经过他老人家的印证。比如说传统文化的某一个老师，把五行五伦的方位改了，这样大言不惭地对大众讲，我认为有问题，那我就要听他老人家的意见。老师一表态，我就知道了，我修对了。七十五岁的老人家，真干出来的，一辈子践行出来的。同样的话，他对学生说，立即就管用；而有些人说，就是照着念，都不管用。为什么？念的人不真！同样儒、释、道、医、武各家，完全都是这样。就是同一个招式，这个老师用出来灵，换个照猫画虎、照本宣科的人，没人听，没人信，没人干。为什么？因为他本人不真干，不能感动人。开谎花，外面也返给你一个假的结果；真干真行，外面也给你一个真的结果，就是这样，互相感应而来。董仲舒的“天人感应论”建议大家去看一下，看看《汉书》里面对他的介绍。

“行有余力”，做得真了，还有余力，“则以学文”。我们今天弄反了，一开始就学文、学理，学什么专业，没真干。连老师好几代人都没有学传统文化了，不学反了吗？所以现在的老师也假。我求过这些老师啊，今年“三八”节之前，讲过一场，这个光盘也在申请出版。我说求你们了，你不认真给班级的孩子讲课，希望他们背后参加你课后辅导班的时候，能不能别一小时要五百块？没说让你白劳动，要两百块、一百块行不行？不要那点钱，会要命吗？现在提倡市场经济的一大误区，就是造成老师拿学生赚钱，医生拿病人赚钱，公务员拿权力赚钱。说到底，是在出卖天良。

第七段，子夏曰：“贤贤，易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣”。

“贤贤，易色”，很多人解释这句话，我觉得有问题，不能够令人信服。比较能够令人信服的一种解释：第一个贤是动词，以贤人为贤，就像“君君、臣臣、父父、子子”这样的用法。当领导人要有当领导人的样儿，叫君君；那父父子子是一样的，当爹有当爹的样儿；当儿子有儿子的样儿，就这么解释的。以贤为贤，以圣为圣，叫圣圣贤贤，真真挚挚，都可以这样去解释。麻烦的是后面这两字：易色。有人说这个表示每个贤人对自己的父母很难做到和颜悦色。确实，有些人尽孝，扔给爸妈一个大房子，买汽车，你去旅游；没有承欢膝下，不回家陪老人，为什么《常回家看看》这个歌能流行？就是因为用钱打发父母而不是真正孝心，要让他感觉到你是用真心去关心他。“贤贤，易色”，根据下文，我有一个解释，就是说，每一位贤人，都会根据生活当中不同的场景，表现出自己的真心。尽管是不同的表象，易色嘛，变了容颜，但是，都是真的。

往下看，“事父母，能竭其力”，尽孝的时候，竭其力。“事君，能致其身”，这个君，未必是皇帝啊，我们的朋友、领导人、值得尊重的人，甚至比我们年轻的人，人家有道德，都是称呼为君。古代，女子称呼自己的丈夫为夫君，敬称。男子称呼自己的妻子，就不叫拙荆啊，贱内啊，叫太太。太太的称呼已经给大家介绍过，来源于文王的奶奶、妈妈和妻子，三代圣母，涵养着数代圣人。太姜奶奶，生养了三位圣人，文王爸爸那一辈的三个儿子，都是圣人。《泰伯第八》中的泰伯就是其中之一，是文王的大大爷。太任是文王的妈妈，爸爸是季历。文王的妻子太姒，仍然是圣母，生养了武王、周公。这种称呼决定了家庭的氛围，女子柔下来把自己摆到一个柔和，甚至低下的位置。现在呢，女人强，老公听自己太太的，这个可以慢慢去调试，每个家的情况不同。但“事君能致其身”，有身，说明有心，这个心，未必全心全意，但是如果能“致其身”，已经可以了。对父母“竭其力”，大家体会中间这个差别，会有不一样，“贤贤易色”，会不一样的。

“与朋友交，言而有信”，答应了一定要做，要做得好；做不到，及时解释，言而有信，而且，一定要善始善终。“虽曰未学”，尽管他没上过学，是一个农民，他自己谦虚地说：当啥老师，我就是个农民。这就是刘有生老师说的。“吾必谓之学也”，全天下的人，都以他为老师。为什么？那是真学，真文明。所以，不识字的人，未必是文盲，人家真有文化，自诚明，人家是真文明。