齐国例证 成就霸主

看下一句“使民以时”。领导国家，“敬事而信，节用而爱人，使民以时。”发动劳役，让人民干事，要遵守农时。因为农业社会要以农为本，在春耕夏耘的时候，不能征发劳役。在这一点上，跟大家分享《管子》霸形篇里面记载的一个故事，我这次在上海嘉定论坛讲了这个故事。

有一天，桓公在庙堂之上，陪伴他的有两个大臣：一个是管子，一个是隰朋。立在那里面，大概是天热，也不吱声，三个人在那静静地一个坐着，两个站着。突然呢，飞来两只大鸟，古代叫鸿鹄，我不知道什么叫鸿鹄，反正看解释就是大鸟。（桓公在位，管仲、隰朋见。立有间，有贰鸿飞而过之。）两只大鸟飞来，齐桓公就说了，因为他尊称管仲为仲父。您看这两只鸟，一会儿南，一会儿北，一会儿东，一会儿西，一会儿远，一会儿近，太自由太自在了。尽管它有翅膀，难道不是它那个心意，说走就走，想去哪儿就去哪儿吗？多自在呀？讲到这里，他俩没吱声。（桓公叹曰：“仲父，今彼鸿鹄有时而南，有时而北，有时而往，有时而来，四方无远，所欲至而至焉，非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不对。）管仲跟隰朋谁都没搭话，他有些尴尬吧？又说：唉！你们这两位先生，怎么不吱个声啊？这个时候，管仲才说：您老人家有霸王之心，而我管夷不是霸王之臣，我敢应答这句话吗？

因为闻弦声而知雅意——现在觉得自己不自由，不能够像鸟一样天下任我行，一听这话，就是有霸王之心哪！可是我没本事啊，我不是霸王之臣，所以不搭话。（桓公曰：“二子何故不对？”管子对曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢对。”）桓公就着急了，说：我拥有您，就相当于这鸟有翅膀，相当于过河有船，您老人家不出一言教我，“将安闻道而得度哉”。（桓公曰：“仲父胡为然？盍不当言，寡人其有乡乎？寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济大水有舟楫也。仲父不一言教寡人，寡人之有耳，将安闻道而得度哉。”）我引用原话，每次都强调，注意：不要一听闻道，噢，这是道家的；一闻道得度，噢，这是佛家的，你信佛吧？全都在这个经典上的，大家可以去看啊。我们的文化里面，对心性学说有着精到的认识啊！

人只要谦虚地学，一定会有真人来真教他；不谦虚，那“假传万卷书”回去看吧，“真传一句话”那句口诀不会告诉你的，不是对的那个人哪。教拳也是这样，形意拳的大师李仲轩老先生讲的事情，老师会考察这些人，观察你为人，好的话，认真教你。一看这人瞧不起老师，瞧不起兄弟，就是为人之本没有，不孝、不悌、不厚道。告诉你一个桩，站去吧；告诉你一个架势，站去吧；或告诉你一本书，读去吧；真正的好东西不会指点的。为什么？《黄帝内经》上讲“非其人不传，非其真勿授”，不是那个人，一定不会教给他。包括张良从黄石公那里传来的《素书》，《素书》上张良写遗嘱说过：五百年以后，有盗墓者挖出来得到它，要小心，非其真勿传，非其人不授。一定要找到人传出去，可是，你找到了，得到了，如果不往外传，他相当于下了个咒语。张良临死的时候，没找到合适的人，没有传，带到坟墓里面，埋在自己的枕头之下。五百年之后，被挖墓的人掘出来，这也是有缘哪，然后《素书》传遍天下。

今天早上我发微信，《道德经》讲完了，我准备给经常来《论语》和《道德经》课堂上的官员和企业家再讲《素书》，一千多字，黄石公传给张良的。为什么这样讲？有了《论语》和《道德经》的基础，再去看谋略，再去看那些策略性的东西，一通百通。然后您在官员的位置上，在企业领导人的位置上，看我们的内政外交，看我们的国际贸易的形势，美国封锁我们嘛，你就有了应对之法。这是传统文化给我们留下的宝藏、宝贝。

我们接着说《管子》这个故事，齐桓公着急了，请教了，管仲就开始教他。怎么教呢？他说：您要想成就霸业，成就大事，就离不开本事。也是这个为人之本的本哪，事业的事，本事。（管子对曰：“君若将欲霸王举大事乎？则必从其本事矣。”）齐桓公一听，立即就给老师行礼，躬着身体，拱手相问：怎么样才能够有这个本事？什么是本事？管仲告诉他，您老人家的“本”是齐国之民。人民全都怕有饥荒，挨饿，可是现在齐国的税负特别重；人民也怕死，现在设的刑政太严苛，动不动就可能被杀掉，这也不好；征发劳役不看时间，春天也征，夏天也征，秋收的时候也征，能不能换个时间，就这个意思。桓公一听，我明白了，但是这件事情，我不敢独自专断。第二天，领着各级官吏，政府各部门，到太庙之前，向先祖禀告这件事情，这也是孝道啊。告诉先祖，要把你们那个时期制定的法令改了，当场宣布：税负改为“百一钟”，百分之一。钟是古代的度量衡单位，百分之一呀，大家听说过吗？税负多轻，赚一百块，征一块钱的税，打一百钟，收一钟，那几乎就是不要了。最后，对于一些弱小的人犯错误，不惩罚，特别宽松。尤其是后面这一点，征发劳役的时候，让开农时，趁着农闲，反正也没事干，帮着国家干活。（桓公变躬迁席,拱手而问曰：“敢问何谓其本？”管子对曰：“齐国百姓，公之本也。人甚忧饥，而税敛重；人甚惧死，而刑政险；人甚伤劳，而上举事不时。公轻其税敛，则人不忧饥；缓其刑政，则人不惧死；举事以时，则人不伤劳。”桓公曰：“寡人闻仲父之言此三者，闻命矣，不敢擅也，将荐之先君。”于是令百官有司，削方墨笔。明日，皆朝于太庙之门朝，定令于百吏。使税者百一钟，孤幼不刑，泽梁时纵，关讥而不征，市书而不赋；近者示之以忠信，远者示之以礼义。）

为了促进自由贸易，在贸易流通关口，记录下来数据，掌握情况，不征收官税。繁荣市场，市场上进行贸易，交易数据记录下来，知道卖了多少，但不征税。就是国家有统计局，统计一下，但是不征税。市场经济嘛，这里跟大家交代一句，今天所推崇的市场经济，在中国古代一直是这样。古时候的政府一直推行市场经济，这可以作为一个专题，一个巨大的领域，重新讲出来，写多少本书可能都写不完。大家想想齐国采取的措施“关讥而不征，市书而不赋”会是什么结果？

对于自己的国民要忠信。今天会讲到第八句，“子曰：‘君子不重，则不威；学，则不固。主忠信’”，对于自己的国民，就是近的忠信；远的实行仁义。这是齐国，齐桓公听了管仲的教育，采取的措施，实行了几年之后，民归之如流水。（“行此数年，而民归之如流水。”）怎么样？得民心吧。《素书》里面有一句话“国将霸者士皆归”，从古到今都一样。美国为什么20世纪成霸主？就是因为二战期间，纳粹灭绝种族的政策，使整个欧洲，甚至全世界以爱因斯坦为首的人文科学精英，全跑到美国去了。“有人此有土，有土此有财”，什么都有了。孔老夫子强调“人在政兴”，有人就有事业呀！爱因斯坦一去美国，当时整个科学界都认为，物理学界的教皇去美国了，所以，都跟着去美国了。美国之所以发展很快，是因为它把全世界最精英的一批人全接纳了。

刚刚给大家讲的齐国这个故事，大家注意，这一篇叫“霸形篇”，当时齐国采取了一系列措施，“使民以时，轻帛赋，缓刑罚”，对人民“主忠信”，就是我们讲的“敬事而信”。就像现在习总书记和中央政府做到的，说要刹这个歪风，就一定要刹到底，不要以为三天两头就过去了，快两年了，也不松懈，老百姓的信心就起来了。我曾经说过，一旦百姓的信心起来，下情会上达，上面的意志会下行，上行下效，天地贯通，未来会得到一个国泰民安的结果。

很多人都会问我：你是研究经济的，预测一下今年怎么样？明年怎么样？我说我不知道，我不搞预测，不摸那个水晶球，也不找那个“章鱼保罗”。《中庸》上讲“至诚可以前知”，至诚到极点，就可以预知未来，我知道中国的运势，我也一点都不担心。有些问题也很严重、很麻烦，不过没关系，国运在这里面。而且最关键的，《黄帝内经》上讲“主明下安”，这个明主终于彻底地出现了。在前任领导人的政策基础之上，我们韬光养晦——“韬光养晦”是邓小平同志提出来的。没有基础是不行的，我特别理解我们这几任领导人的难处，你仔细看历史就会知道，我们今天处于一个什么样的时局。该伏着的时候，就一定要伏着，叫“潜龙勿用”。没有那个成本，没有那个实力，一定要“潜居抱道，以待其时”，《素书》上讲的，要“时至而行”，要“得机而动”。不到那个时机，潜伏着，潜藏着，韬光养晦。时机快到了。