总结方法 爱岗敬业

学习经典要人经合一，把经典的精神落实到自己身上；要以经解经，看一句话，如果没看懂，不要着急，后面会给前面答案，因为每一本经都是通达而圆融的。尽量地看原文，因为只有原文才能保证原汁原味；只有原文，才是圣贤的境界。如果看解释的话，一定看已经在人生当中践行出来的老师解释的著作。

《孟子旁通》和《老子他说》这两本书，最初进入大陆。有一个以学术上著称的出版社，据说被评为国家级。所有高校的教师，都以在那个出版社出版一本书为荣，评职称啊，评什么带头人啊，都是很重要的标志。可是，当我听到这个出版社的编辑说，《老子他说》和《孟子旁通》这两本书没什么学术价值的时候，这个出版社的学术地位，在我心里面一落千丈。我从此不挑出版社。什么是真，什么是假，他们看不懂。就是因为那种故纸堆的学术传承，导致了社会上那些知识分子认为，孔孟之道不足以救中国。如果这个学术毛病不改的话，不以真为正，不像陈云同志说的“不唯上，不唯书，只唯实”的话，传统文化还不会被人看重，还会被认为是故纸堆的学术。所以，以经解经这一点，要做到，要落实。

从第一讲到今天这一讲，用了很大篇幅去重复《论语》学说的重要以及整个经典的重要，“温故而知新”。翻开任何一部经过历史检验的、超过两千年以上的经典，我们要“敬神如神在”一样，怀着恭敬心去至诚诵读。把自己的我慢除掉，也不要想着去背，也不要逼自己的孩子去背。面对经典的时候，她是活的，她是很温文尔雅，非常通达，直指人心的。就告诉孩子，不用背，体会好了，大声地念出来，五遍也行，八遍也行，小孩子不怕伤气，小孩子念二十遍都不会伤气。但成人不行，成人大声念，容易伤气。我是伤了气之后，体会到了，才知道不能那么念，不能像儿童那样念。小声，顺着自己气息慢慢地去诵念，至诚诵读，你会发觉，念到几十遍以后，原来不懂的，懂了；原来不通的，通了，而且会发觉自己的头脑变得越来越灵，记忆力越来越好，障碍越来越轻。

经典化人，就是这样慢慢化的。总有一天，我们的头脑智慧跟孔子相等，我们的觉悟程度跟老子相等。大家想想，这样自然地虔诚诵读，梦寐以求的那个结果不就来了吗？当运作我们身体的软件，那颗心灵真的灵了，梦寐以求的所谓明道啊，所谓明理呀，所谓明明德呀，被人吹得天花乱坠的那个东西已经实实在在化到我们的身心之上，不就有了吗？有了之后怎么办？在生活当中启用呀。自己明白了叫自觉；让他人明白叫觉他，不就是自觉觉他吗？大化天下，文化文化，那个道理叫文，让所有人都被这个道理化掉，成为好人，成为一个刚柔相济的人，教化之事就完成了，就结束了。

看第五句话，子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

学完之后，反省之后，真行之后，也就等于《大学》上讲的，已经格物致知，诚意正心，修身齐家了，然后怎么办？用。

“道”，这个道理的道，此处是领导的“导”，是一个通假字。中国古代四匹马拉一辆车，人都算在内，为一乘，“千乘”是大国了。“道千乘之国”，就是领导一个大国，要怎么办？“敬事而信”。首先要敬事，不管国家分配给我什么样的职务，要尊敬自己的岗位，刘少奇主席曾对淘粪工人时传祥说：“我是国家主席，您是淘粪工，我们只是分工不同，没有高低贵贱之分”。如果有高低贵贱之分，受伤的是自己；没有高低贵贱之分，在自己的岗位上真做，不管十年八年，还是几十年，一定能干到什么程度？干到人民大会堂，国家主席给你发一个奖章。

我们回看历史，那些工人也好，农民也好，包括铁人也好，怎么成就的？就在自己那平凡的岗位上，最后把自己送到庙堂之上，国家领导人给他颁奖状。你看一下是不是？北京有个公共汽车售票员李素丽，那么平凡的岗位，怎么能够到这种程度？还有郭真人郭明义，我们去鞍山看他，到今天为止，他还是齐大山铁矿采场公路的管理员，尽管现在已经把他保护起来了。怎么能干到中央候补委员？干到全国总工会的兼职副主席？很多人想当官，梦寐以求，甚至求人运作，这一辈子会当到中央候补委员吗？

“敬事而信”，什么叫信？全天下的领导都喜欢什么样的职工呢？交代给他一件事，好了，放心了；全天下的领导人怕什么样的下属？让他写一个稿子吧，拿来之后，这个稿子没法看，改呢，改不了；要自己写呢，没时间；自己要写的话，一开始就写了，分配个任务完成不了。前两年流行一本书《把信送给加西亚》，主人公罗文，不讲任何条件，历尽艰险，徒步三周时间，最后把信交到加西亚手中。这就是“敬事而信”，这样的下属哪个领导能不喜欢？

孔子最喜欢举一反三的学生，第一篇里的倒数第二段，他夸子贡说：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。”他喜欢这样的学生，告诉你一点，马上就通，可以举一反三。那么，尽管这句话是说领导千乘之国，领导一个大国，就好像领导中国、美国、俄罗斯这样的大国，要“敬事而信”，我们要举一反三，领导人领导一个组织，领导一个单位，一样可以用这个方法去做。