第2章 茹毛饮血的岁月
人从哪里来？人是由猿猴变化而来，这是达尔文告诉我们的。但是，对于那些相信上帝或者其他宗教的人来说，答案却没有这么简单，他们相信人是由上帝或是其他的神创造的。
至于文明的起源，更是扑朔迷离，因为不同的文明，它们的起源并不相同，往往和各自的神话传说有很大的关系，不同民族的神话盘根错节，有不同之处，却有更多相似之处。
在很多民族的神话记忆里，有所谓的“黄金时代”，其实，这就是我们现在所说的没有压迫、没有阶级的原始社会。随着生产力的发展，私有制必然产生，以前“小国寡民”的原始社会不可能永远持续下去。在人类早期为何会产生一个“平等”的原始社会呢？因为我们来自莽莽苍苍的丛林，大自然既是食物的来源，也是最大的敌人，所以人类根本没有余暇来占有私有财产和划分等级……
人从哪里来？
人是从哪里来的？
这个问题在今天提出来，大多数人不会感到困惑，早在150年前达尔文就在《物种起源》一书中给出了答案：人是猴子变来的！就像有人说《易经》最早提出了“二进制”和量子论一样，我们大概也可以说最早预言人是由猴子变来的是吴承恩。
《西游记》是一本伟大的书，这个本领高强拥有七十二变的孙悟空的演变历程似乎可以看成人类文明的变化之旅。
《西游记》里面的孙悟空是从石头里蹦出来的，我们可以附会：这相当于生命诞生的模式，从无机的自然界诞生了有机的生命。他占据花果山自立为王仿佛人类的原始社会，孙悟空当然是酋长。
后来向菩提祖师拜师学艺，可以对应于人类从丛林中迈出，走向文明；当然还只是一种初级的文明，停留在谋生的技艺层面。随后，孙悟空的本领日益高强，开始想做官了，但天庭只给他一个弼马温的小官，孙悟空不满，大闹天宫，自封为齐天大圣——这一切让我们想起历史上改朝换代中的种种斗争。孙悟空虽然历来是自由不羁的象征，但他也是有权力欲望的，从美猴王到齐天大圣是权力欲望膨胀的象征。
但权力斗来斗去，终究是两败俱伤。孙悟空最后跌倒在如来佛的五指山下，五百年后被唐僧解救了，猴子出身的他居然立地成佛，追随唐僧去西天取经。终于，历经九九八十一难，修成正果。这个过程仿佛人类宗教文明的诞生。
艺术家过于常人的能力在直觉上，几百年前的吴承恩哪里听说过什么“进化论”，但他却用孙悟空形象地给人类历史把了一次脉。现在一些历史学家认为人类文明发展的历程和一个人从童年到死亡的过程相似，并非一个不断延伸的直线，而是一个循环的圆，也就是人们常说的“历史循环论”，当然，这块比较复杂，这里姑且不讨论。但历史循环论可能更接近真实，直线发展的理论在各个领域都被认为是落伍，并且违背人性的。
高更的名画《我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去？》道出了人类对自身命运的关心。古往今来，多少哲人、艺术家、科学家仰望星空思考这个问题。虽然达尔文给出了一个颇有说服力的答案，但人类并不满足。
对于人类起源问题，大体有两种观点，一种是物种进化的观点，认为人类是由自然中的其他动物进化而来，这种观点基本上是达尔文一派的，虽然在具体问题和细节上仍有许多分歧。另一种观点认为人类是由上帝创造的，这个观点在有宗教信仰的国家很有市场，但无神论国家一般都斥之为谬论。
究竟怎样？仍然存疑。但即使人类是从古猿演变而来，也不足以否定上帝的存在。涉及上帝时，问题会自动跳转到宗教和形而上学的层面。
我们这里采取达尔文的观点，讲述人类如何从莽莽苍苍的大自然中跨入文明的摇篮。
我们来自丛林
现在很多人爱好野外探险，大家认为这类人天生富有激情和冒险精神，和一般喜欢待在办公室里的人不太一样。其实，没什么不一样，用一句话说：我们都来自丛林。只是有些人把办公室当成丛林，把商场和官场当成丛林，有的人喜欢实实在在的丛林。
人总是迷恋他最初诞生的那个地方。对于人类来说，丛林就是我们的摇篮，人类灵魂深处的创造力来自丛林。丛林深深地伤害过我们，也曾馈赠我们、犒赏我们，脆弱和坚强都是它带给我们的。最终人类打败其他野兽，成为万物的主宰，迈着胜利的步伐一步步走出丛林。就这样，我们变得文明，但也开始迷惘，不时回头望望被我们抛弃的丛林，陌生又熟悉。
丛林就像是一个大熔炉，无情地淘汰，无情地遴选，它既仁慈又残酷。
我们现在很难想象我们祖先当时的情景，野蛮时代远比文明时代漫长而又血腥，那时，没有什么是安全的，最重要的是和同类在一起。同类有时也是残酷的，对于老弱病残不会怜惜，甚至还会吃掉它们（暂且用它们，并无对远祖的不敬之意）的尸体。
恐惧让人聪明。相对于其他猛兽，古猿们只是弱势群体，正是在不断的恐惧和死亡中，它们学会了合作。当然，很多动物都懂得合作，比如狼群和狮群，甚至连蚂蚁都懂得分工协作。懂得合作并不会让古猿们占有太多的优势，它们要想生存繁衍下去，还必须学会更多。
机会终于来了。或许是在逃跑中，它们中某个成员学会了直立行走，直立行走不是为了表明“我更高贵”，只是因为这种方式比较省力，消耗的能量也较少，对于食不果腹的猿人们，节省能量往往就意味着救自己一命。假如四条腿行走对人类更划算的话，现在我们也都是四条腿走路。这是最早的经济学，节省生存成本，提高存活率。
大自然既是挥霍的，也是吝啬的。
学会了行走，学会了逃跑，它们拥有了更多的活命机会。
一旦直立行走，猿人们就空出了两只手，当然更准确的说法是“两条腿”——这是具有决定意义的，就好像人们说艺术是富贵有闲人的游戏一样，假如没有这空出的两只手，他们（现在应该可以用“他们”了）就没有机会制作简易的工具。
猿人们最开始肯定还不知道怎么运用闲出来的两只手，但这个过程应该不会漫长，在危机中生存常常能激发人的潜力，猿人也是这样，他们运用自己的一双手，造出了简易的工具，比如：削尖棍子、打磨石头。这些工具虽然粗糙，但能很好地提高他们的“战斗力”，更重要的是它们能树立起猿人们生存的“自信心”，这点也许比“战斗力”更重要。
在创造的过程中，他们的大脑也随之开阔和发育。现在人们说创造是人类的本能，应该是起源于那个时代。没有那些简易的创造，就不会有后来璀璨夺目的文明。
在与自然的搏斗中，他们学会了使用火。最开始他们应该是怕火的，或许是天寒地冻中靠近火觉得温暖，或许是大火烧死了一些动物的尸体，他们闻到了香味。趋利避害是一切生物的本能，知道了火的好处，他们就懂得收藏火种，放在山洞里燃烧，一来取暖，二来烧烤。我们现在不都挺喜欢吃烧烤吗？大概这也是一个原因。
后来，他们还发现，火的好处远比想象的多。火不仅可以取暖，还可以吓跑凶猛的野兽。如此一来，人类始祖与火结下了不解之缘。
现在人们形容爱情会说“火花碰撞”，可见火已经成为一种心灵深处的光芒。摩擦木头的火和点燃艺术的火来自同一种力量。
没有规矩不成方圆——人类初长成
新石器时代终于来临，人类踩在自然界的脚跟一天比一天稳固。虽然猛兽依旧凶猛，但只要大家聚在一起，它们也没有那么厉害了。
是的，你有尖牙利齿，我有石斧标枪。你跑起来势如疾风，没关系，我早在你四周挖了陷阱，还在你的脚下铺了网。你体型庞大，我一刀刀地宰，一箭箭地射……
食物逐渐地变多，何况人类不像狮子老虎那样挑食，荤与素都是上天赏赐的礼物。“生命安排什么，我就享受什么。”自然怎么变迁，全都美丽了我……
那时人类还主要靠采摘野果子度日，所以妇女的地位很高。经济决定地位，这是亘古不变的主题，不值得抱怨。狩猎是一项危险的活动，效率通常并不高，所以男人只好在妇女面前低着脑袋。
那个时代，实行的是群婚制，最善于采摘的妇女享有优先交配权，没什么道德约束，当时很多男人可能也就是“二奶”吧！每个社会都有约定俗成的潜规则，破除潜规则首先从破除习俗开始，企图破除习俗的人下场往往都很惨，所以，斟酌吧……
中国很多古老的姓氏依然保留着母系社会的遗迹，最典型的如：姬姓、姚姓、姜姓、姒姓等。这些姓氏都是起源于母系社会，那时是跟着母亲姓，自从父系氏族开始，才跟着父族姓。一般来说，姓氏中带有女字旁的都是相当古老的。
父系社会的到来还得感谢生产力的发展，男人终于熬出头了，可以扬眉吐气了。这段时间，人类开始学会了驯养家畜和种植，这些都是繁重的体力活，男人理所当然发挥了体能的优势，从而在社会生活中占据了主导地位。
父系社会为文明时代的来临铺好了路，随之而来的也有“剥削”、不平等这些带血的“原罪”，这些“原罪”又为历史上历次政治运动和战争以及宗教的出现打下了基础，从而形成了今天的世界格局。
人类历史一环扣一环，只要其中一个小节发生改变，就会引起“蝴蝶效应”。在了解新石器时代的时候，最重要的莫过于生产力的发展和两性地位的变化。
新石器时代一般可以总结为以下三个特征：制造并加工石器；陶器的发明；出现了农业和畜牧业。
新石器时代大体分为：早期、中期、晚期。世界各地的发展并不平衡，无法根据这些特征作出一个统一的判断，但大体上都形成了一个约定俗成的规矩：谁能为氏族和部落谋取最大的利益，谁的地位就最高。也就是我们反复提到的“经济决定地位”。
原始社会的婚姻状况
虽然我们现代人认为原始社会在婚配方面是一个乱伦的时代，但事实上这是我们的标准，根据原始人的标准，谈不上乱伦，甚至他们还禁止乱伦。
根据马克思的说法，早期原始社会是以“血缘家族”的形式存在。在“血缘家族”里，区分婚配的唯一标准是辈分，同一辈分的男女可以自由交配，比如兄妹，但父母与子女不能。这应该算是最早的伦理，随着文明的发展，伦理不断完善。
中国古代，表兄妹之间可以通婚，但嫡亲兄妹之间不允许。现代更进一步：直系血亲或三代以内旁系血亲之间不准通婚，这是从优生学方面考虑。优生学是一门非常特别的学问，它致力于提高人种，但又与人的自由发生了冲突，所以是门比较有意思的学问。
随着氏族的进一步发展，大概是这种婚配产生了太多的畸形儿吧，畸形儿太多对于部落是个沉重的负担。这时候，改革是必须的。
母系氏族形成后，开始实行族外通婚。往往是外族的男子“嫁”到氏族里，颇有点类似于现在的上门女婿，由此产生的婴儿通常都不知道父亲是谁，所以都跟着母亲姓。在母系社会里，享有最高权力的是“老祖母”。就是说，符合两个条件：必须是女的，资格最老。
母系氏族后期，文明进一步发展，人类发明了弓箭，打制的工具也更加精细，但生产的主要方式还是采集和狩猎。得益于狩猎，女子学会了缝制兽皮衣服。与此同时，原始的宗教和图腾开始诞生。世系血统和财产都归于母系的名头上。
中国母系社会的主要文明有：磁山文化、仰韶文化、河姆渡文化、马家窑文化等。中国台湾的阿美族至今还是母系社会，流行着重女轻男的非典型文化。根据现在考古学的说法，母系社会并非人类历史发展必经的一个阶段，在非洲、欧洲、美洲分布相对较少。造成这种结果的原因很多，其中一个重要的原因是各地区自然条件的差异。中国平原较多，采摘果实比较方便，而在世界上其他一些地区，高山，草原，丛林，海洋性气候为主，各种飞禽走兽资源丰富，因而男子从事狩猎和捕鱼等占据主导地位。从这点上，也许能解释为何亚洲的女孩子更贤良温顺，适合做个好妻子。
民族性往往起源于社会环境，而社会环境是对自然环境的模仿。
父系社会诞生后，私有制也在萌芽中。只等最后一声响雷，文明的潘多拉之盒即将打开。
这时候婚姻变成一夫一妻制，以确保父权的纯洁，家庭的观念逐渐确立，妻子对于丈夫不再只是性的伴侣，生育的机器，同时也是经济上的助手。
以家庭为单位，人们开始追逐额外的财富，也就是我们常说的私有制的诞生。