通古今之变，成一家之言——司马迁
名人简介
司马迁20岁开始壮游大江南北“网罗天下放失旧闻”。公元前111年，他开始步入仕途，任郎中之职，奉使西南夷设郡置吏。汉武帝元封三年（公元前108年）, 38岁的司马迁继父职，任太史令。太初元年（公元前104年），司马迁奉汉武帝之命主持改革历法。经过精密的推算晦朔弦望，他主持完成了汉历改旧历的十月岁首为正月岁首工作。又依金、木、水、火、土五行，以汉为土德，把皇帝的衣服颜色改为黄色。
任太史令期间，他一方面对朝廷的史籍和收集的百年之间的遗文古事、各种典籍进行整理；另一方面访问朋友或根据实地调查对材料重新加以订正和补充。他阅读国家藏书，研究各种史料，经过4年的积累，到他42岁时，著史工作已基本具备条件。
可是，万万没想到，就在司马迁潜心著史时，他由于替李陵辩解，惨遭腐刑，痛不欲生。出狱后，司马迁任中书令，他为了完成父亲的遗愿，忍辱负重，发愤完成了所著史籍，人称其书为《太史公书》，后称《史记》。
《史记》书影
司马迁广泛的游历和残酷的命运使他对社会有了深刻的了解，在此基础上，他又继承了先秦的史官传统和诸子文化，确立了不屈服于君主淫威的相对独立和批判性的写作立场，因此，他著述的《史记》可以说是一部伟大的著作，是一座伟大的丰碑。《史记》是中国古代第一部由个人独立完成、规模最大、具有完整体系的著作。
名人档案
■ 姓名 司马迁/字子长
■ 生卒年 前146～前86年
■ 祖籍 夏阳（今陕西韩城南）
■ 身份 西汉史学家/文学家
《史记》是一部百科全书式的通史著作，开创了纪传体文学的先河。它上起黄帝，下迄汉武帝太初年间，空间包括整个汉王朝版图以及作者能够了解到的所有地域。全书130篇，50多万字，由本纪、书、表、世家、列传5种体例构成，通过这5种不同体例相互配合、相互补充，构成了完整的史书体系。它以大量的个人传记，组合成一部宏伟的历史，用一系列栩栩如生的故事再现历史上的场景和人物活动。它把中国文学塑造人物形象的艺术提高到一个新的高度。《史记》塑造的人物形象组成了一条丰富多彩的人物画廊，给人们以丰富的人生启迪。
作为一个史学家，司马迁著述《史记》表现出了他严肃的、客观的史学态度。他认为历史是连续的、发展的、变化的，并明确提出了以史为镜的思想。尤其是对汉王朝的历史，对武帝时代的政治，司马迁始终保持冷峻的眼光。他对时政的揭露与批判，是真实的史实记录。
《史记》被列为中国第一部“正史”，它不仅是中国古代政治、经济、文化等各方面历史的总结，也是通贯古今的人类史、世界史，它不是单纯的史实记录，在史学上、文学上以及哲学上，也都有极高的成就和影响。鲁迅先生曾高度评价它：“史家之绝唱，无韵之离骚。”
名人逸事
天汉三年（前98年），汉武帝兴兵讨伐匈奴，命令李陵率弓箭手和步兵5000人在居延北部钳制匈奴的军队。李陵率军出征，不意在陵稽山与匈奴8万军队遭遇，一场血战，他的5000将士死伤大半。李陵在走投无路的情况下，投降了匈奴。
汉武帝听到李陵投降的消息，大为震怒，朝臣也纷纷附和斥骂李陵，无人为李陵辩解。司马迁与李陵虽素无交往，但他认为李陵为人宽厚仁慈、恭谦礼让，有国士风范。他为李陵辩解说：“他投降未必是真心，一定会找机会报答陛下的。”汉武帝大怒，把他投进了监狱。
《平准书》
《平准书》为《史记》八书之一。主要介绍自西汉建国以来直到汉武帝即位时的经济状况，以推求社会演变与相应的国家制度和社会风气的变化情形。西汉初年国家经济十分困窘，经过几代的积累，到武帝初年时国力已很强盛。而数十年休养生息所积累的财富，几乎在武帝一朝就消耗干净。司马迁对汉武帝时的财政政策作了严厉的批评，并且表达了他自己的经济理论。他肯定人类追求物质财富的本性与权利，强调国家经济发展的重要，批判物质不公的社会现实，明确指出经济发展在国家富强中的基础作用。他主张农、工、商、渔四者并重，反对秦朝的抑商政策。《平准书》关于经济问题的研究，在中国历史上是第一次，对于《汉书·食货志》有重要的影响。司马迁的自由市场的思想，在今天看来是非常可贵的。继《史记·平准书》之后，西汉桓宽有《盐铁论》，为西汉另一部经济方面的专著。
名言佳句
安危在出令，存之在所任。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
不久，汉武帝后悔没有给李陵救援，派公孙敖去救李陵。公孙敖不查实俘虏的口供，把为单于训练军队的塞外都尉李绪说成是李陵。汉武帝大怒，把李陵的家人统统杀光，还迁怒于司马迁，把司马迁处以宫刑。
司马迁遭受奇耻大辱，痛不欲生。但他想到草创未就的《史记》，想到父亲苍凉的遗言，忍辱发愤，活了下来，并完成了这部不朽的史学著作。
名人作品欣赏
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本；故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣！信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱；若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖汙泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，
然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光，可也。
——《屈原列传》（节选）