孔子不被重用的第二个原因

第二个原因是：孔子极为崇拜尧舜，意图恢复五百多年前文王、周公以礼教化人民的治国理念。孔子想复兴周礼，儒家烦琐礼仪与当时各国与时俱进的当世之政相抵触。

其实各国早在孔子周游列国的一百多年前，都已纷纷寻求创新改革的富国富民政策。

例如，齐桓公任用管仲为相，管仲具有“以百姓为天、以人为本”的民主思想，他实施一系列政经改革、对生产、分配、交易、消费、财政系统、统一货币、外贸经济调控等措施，发展渔业、盐业，鼓励与境外贸易，他秉政三年，齐国经济开始繁荣起来，使齐国成为春秋时代的第一个霸主。

紧接着又有晋文公、秦穆公、楚庄王等也任用吴起、百里奚、蹇叔等贤臣猛将实施政经改革，陆续成为春秋末年的霸主。

孔子年少时，郑国君主郑简公命子产为相，子产提出“以宽服民、以猛服民”的宽猛并济策略。“宽”即怀柔道德教化；“猛”即严刑峻法。接着子产又“铸刑书”，把自己所制定的刑书铸在鼎器上，开创公布成文法律的先例，郑国因而大治。

孔子想恢复五百年前周礼治国的想法，与当时各国的理念相抵触。

孔子说：“上天运行四时、化育万民，无声也无味。”才是为政的最高境界。

孔子说：“真伟大！尧这样的君主多么崇高！有如天一样高大。他的恩德无法形容！百姓不知道该用什么语言来称誉他。他的功绩万古留芳！他所制定的礼仪光辉灿烂！”

孔子说：“我述而不作，喜欢古代的文化，效法商朝的老彭。”

孔子离开卫国经过匡邑，匡人误以为阳货真的又来了，就把孔子一行人围困起来。

孔子说：“周文王已经死了，文化不就在我这儿吗？如果天意要毁掉文化，我死了，后人便不能了解文化了。如果天意不想毁掉文化，匡人又能把我怎么样呢？”

孔子说：“我谈论夏朝礼制，夏的后裔杞国已不足以考证；我学习殷商礼制，殷的后裔宋国还残存着它；我学习周朝礼制，现在还实行它，所以我遵从周礼。”（《中庸》）

孔子自命继承尧舜之道，以文王、武王为典范。主张为政以德，用道德和礼制治理国家。以道德感化人民，严格遵守君臣、父子、贵贱尊卑等级的区别。

孔子周游列国时，所提出的政治理念是恢复尧舜时代以道德礼制治国，不符合春秋末年的政治潮流。所以才四处受挫折。

例如，鲁昭公二十五年，孔子三十五岁时第一次到齐国，齐景公非常欣赏孔子。

有一天，齐景公对晏子说：“我想把尼溪的田封给孔子。”

晏子说：“儒者都能言善道，态度高傲很难驾驭，崇尚丧礼浪费财产厚葬死人，不可将这形成习俗；他们不事生产，只是到处游说求职，这种人不能用来掌理国事。”

齐景公说：“好吧，就不用他罢。”

此后齐景公虽然很礼貌地接见孔子，但不再问关于礼的问题了。

孔子说：“愚昧却喜欢自以为是，卑贱却喜欢独断专行。生在现今，却一心想恢复古代之道。这样的人，灾祸一定会降临自己身上。”

《中庸》这本书中，孔子所说的这句话，刚好印证了自己的命运。