第4章 砥砺意志

宝剑锋从磨砺出

古语说：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”当我们怀抱远大的志向，准备摩拳擦掌，做出一番事业的时候，一定不要忘记，这只是我们千里之行的第一步，以后的九十九步，需要我们砥砺意志，坚持不懈，这样我们才能攀登到事业的高峰。无比坚强的意志，是我们最值得引以为傲的珍宝，它的光辉，将会一直照耀着我们，走向茫茫未知的前方。

“吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”这首《墨梅》的作者是我国元代的画家兼诗人王冕，由王冕本人自题在画作《墨梅图》上，表达了画家不与世俗同流合污、坚贞高雅的品行和操守。

王冕出生在元朝，从小喜爱画梅，而且非常善于画梅；他的诗作，很多都表现出了同情人民苦难、轻视功名利禄、喜爱田园隐居生活、蔑视权贵的进步性。王冕少年时，家中非常贫困，他的家中不可能有多余的钱财供他就读私塾。因此，好学的王冕只能找别的途径努力学习文化知识。七八岁时，王冕的父亲就让他到野外放牛。有一天，他听到了村中私塾中学童们的朗朗读书声，心中十分羡慕。于是，他躲在了私塾的窗子下面，偷偷地听塾师讲课，自己默默地记诵、学习。这一记诵，就到了暮色四合之时，王冕却把放牧的牛丢失了。王冕回到了家，他的父亲非常愤怒地打了他。可是，过了几天，王冕又偷偷地跑到私塾的窗外去听学童们读书了。

幸好，他的母亲为他说话：“这孩子这样痴心读书，为什么不任凭他这么做呢？”于是，小王冕便到了一个佛寺旁边居住。到了夜晚，王冕没有灯读书，他为此很是苦恼。不过，很快他便发现，佛堂中为了敬奉佛像而点燃的长明灯，是他能够借以读书的唯一光亮。于是，王冕每天晚上都偷偷潜入佛堂。因他年纪尚小，身材瘦小，他便直接坐在佛像的膝上，借着长明灯的光亮手捧书卷，读得津津有味。有时，王冕读书读到入迷，竟然彻夜不眠，也不觉疲倦。那时，王冕还只是个小孩子，而佛像多是上彩的泥塑木偶，它们在长明灯的照耀之下，本应神态狰狞，但王冕读书入迷，因而全不在意环境。

安阳的一位名士韩性听说这件事之后，对王冕感到非常惊异，将王冕收入门下。王冕从此跟随韩性学习，成为一方大儒。

不过，王冕最受世人推重的，还是他的画作。王冕画得最好的，莫过于梅花。他的《墨梅图》《三君子图》等，具有简练洒脱、清雅高洁的风格，是中国绘画史上的名作。王冕作画，是从学画荷花开始的。王冕幼年时经常在野外放牛，有一天大雨过后，他经过一个池塘时，看见了雨后的荷花出淤泥而不染，濯清涟而不妖的风姿，十分喜爱，于是产生了将荷花画下来的想法。王冕当时家境很是贫寒，便节省下了自己的日常开销，买了一些比较廉价的颜料，就此开始了作画生涯。最初，王冕画的荷花还不是很出色。但是，王冕并不气馁，勤于练习作画。他想，只要认真地学做一件事，他总会有学出成果来的一天。后来，他画的荷花越来越好看，越来越逼真，而王冕的优秀画技，也渐渐为世人所知。

王冕年少时虽然清苦，但是他并不气馁，而是在穷困的环境中磨炼自己的意志，坚持不懈地追求上进。这才有了我们后来所知道的“只留清气满乾坤”的王冕。

评说

一个人强悍坚定的意志，便如王冕笔下的梅花，唯有在寒冬腊月之时傲然开放，才能显现出它的与众不同。苦难并不是最可怕的，最可怕的，是人不能从苦难中抬起头来，凭借坚定的意志向前继续行走。砥砺意志，使之无坚不摧，这才能使得一个人终成大器。所谓“梅花香自苦寒来”，只要心中悬挂着明灯似的理想，便拼尽全部力量去追寻，这样的人，最终总会摘到最甜美的果实，完成心愿。

业精于勤

古语说：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”勤劳肯干，持之以恒，这是中华民族的传统美德，也是我们能够立足于世界民族之林的重要保证。因此，我们应当坚持每一日都要不断前进，奋发图强。

人生一日，便尽一日之勤，这样的人，往往要比其他人更容易做出令世人瞩目的成就。我国唐代的玄奘法师，就是这样一个“天地生人，有一人当有一人之业；人生在世，活一日当有一日之勤”的人。玄奘是唐代的著名高僧，佛教法相宗的创始人，我国7世纪重要的佛经翻译家、旅行家。

玄奘自幼聪明，13岁为僧，出家之后，遍读了当时能读到的佛经。但是，当时的佛经普遍有一个问题：无论是佛陀释迦牟尼，还是其他的讲经人，往往都是述而不作的。而佛经的集结，就要靠弟子们将自己的记录相互对照比较，最后商定出比较可靠的版本，才能完成一本佛经。这一集结过程，往往会出现纰漏，何况佛经本来都是梵语所写，译为中文时，流失之处又甚多。玄奘青年时期曾经四处游学，在学习佛经的过程中，深觉佛典出入之处过多，遂决意去佛教的发源地印度求取真经。当时私人出行西域尚属违法，于是玄奘偷偷从长安出发，经兰州到凉州，然后出玉门关，越过五烽，渡流沙，抵达伊吾（哈密），至高昌国。贞观二年（628年）正月，玄奘到达高昌王城，受到高昌王麴（qū）文泰的礼遇。贞观五年（631年），也就是他出发的四年之后，玄奘终于抵达摩揭陀国的那烂陀寺，来到印度佛教的中心，也是当时印度的最高学府。

那烂陀寺的生活，对于一个远道而来的中国人来说，是非常艰难的。当时，玄奘虽然已经拜那烂陀寺住持戒贤为师，但是，语言不通的困难、去国怀乡的压力，仍然成为了玄奘沉重的包袱。可是，玄奘毫不气馁，艰难而勤奋地学习着佛典。渐渐地，这位聪慧的中国僧人开始在那烂陀寺崭露头角。据《大唐西域记》记述，玄奘到了最后，能够背诵所有的佛典，升为那烂陀寺的副主讲，享受高规格的供奉，被大乘人尊为“大乘天”、小乘人尊为“解脱天”。后来，玄奘离开那烂陀寺，与戒日王会面，受到了戒日王的礼遇。在印度的曲女城召开的佛学辩论大会上，玄奘开坛讲经，有异议者可随时与玄奘辩论，整个会议期间，竟无一人能够驳倒玄奘。最后，玄奘离开印度，在离开故土19年之后，终于回到长安，受到了唐太宗的热情迎接。他一共带回了150粒佛舍利，7尊佛像。回国之后，玄奘即组织弟子翻译佛经，后共译出75部佛典，总计1355卷。可以说，玄奘的一生都在为佛教事业奋斗；先是求取真经，后是翻译真经，使之为世人所知，玄奘一直兢兢业业，不懈努力。

在离开长安的路上，玄奘曾经过当时的高昌古国。高昌王对玄奘极尽礼遇，曾表示希望玄奘留在高昌为其讲经。玄奘拒绝了高昌王的好意，甚至不惜绝食，以死逼迫高昌王释放自己，让自己去天竺，求取经典。取经路上，玄奘的徒弟们渐渐地都因为死亡或是严酷的条件而离开了他，然而玄奘的心志极其坚定。至今，印度的学生还能学到关于玄奘西行途中以佛法感化强盗的故事。尽管在西行途中，玄奘遭遇了很多困难，但他仍然细心考察了沿途各地的历史、地理等。归国之后，口述了十二卷《大唐西域记》，由他的弟子结成书稿。印度历史学家曾经这样描述玄奘和《大唐西域记》对印度的影响：“如果没有玄奘，重建印度史几乎是不可能的。”从19世纪开始，这部书被译为英、法、日等多国语言文字，对世界文化的发展产生了深远影响，玄奘也从此成为世界文化名人。

玄奘对佛教事业的影响，也是非常重要的。玄奘带回来的梵语佛教经典，也由他带领弟子们翻译为中文。玄奘对翻译非常讲究，谨慎严密，“专精夙夜，不堕寸阴”。长安慈恩寺内的大雁塔，即为玄奘当年建造，用来贮藏他当年从印度带回的珍贵佛经。玄奘在长安开设译经院，从全国甚至东亚诸国招收优秀弟子，专事翻译。唐太宗曾亲自为他带领弟子译出的《瑜伽师地论》作了700多字的《大唐三藏圣教序》，盛赞玄奘“松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润”。而唐高宗也非常重视玄奘的译经事业，曾经亲撰《大唐皇帝述三藏圣教记》。玄奘译经，艰苦卓绝，共持续十几年时间，这也是玄奘后半生最重要的工作。这些佛经后来又传入了东亚的其他国家，如越南、朝鲜、日本，发挥了重要的国际影响力。

玄奘于麟德元年（664年）去世，初葬于长安东郊的白鹿原，长安数万人参加了他的葬礼，可见玄奘之备受敬重。他的九死一生，舍身求法，以及他晚年为了译经事业的专注精神，都使得他成为我们“民族的脊梁”。

评说

玄奘法师为求佛法真理的坚韧不拔、持之以恒，令我们敬佩不已。人生在世，就必然要为了自己认定的事业，勤恳耕耘，努力不辍。若以此成为家风，我们便有看到希望、触碰到光明的一天。为了那一天，我们将头颅低下，腰身弯折；为了事业，我们经受层层考验，种种磨难。最终，人类为求真理、求进步的奋斗史上，也会留下属于我们自己的光辉一页。

天行健，君子以自强不息

古语说：“天行健，君子以自强不息。”古人常会以此句教导自己的后代，旨在训诫子孙，要秉持坚强的意志，成就一番事业。在贫困、外界压力重大之时，更是需要我们砥砺意志。只有真正具有钢铁一样的意志，我们才能在无论何时何地，都保持自己，保持前进。

范仲淹是我国北宋时期的名臣、文学家、政治家、思想家、军事家，他在《岳阳楼记》中提出的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，广为世人所知。范仲淹出生在一个官宦之家，幼年便失去了亲生父亲；到了四岁时，他随着朱姓继父迁到了长山。因为贫寒的家境，年轻的范仲淹在醴泉寺独自发奋苦读，尽管过着“断齑（jī）画粥”的日子，范仲淹也并不觉得苦涩，反而因此更加上进。

范仲淹幼时不知道自己的家世，长大成人之后，才从母亲那里获知自己生父早逝的情况。年轻的范仲淹听到这些之后无比伤感，更加下定决心，苦读成才，出人头地。于是，他辞别了母亲，到应天书院攻读经典。范仲淹的努力程度，为其他人难以超越。冬天，他也会在读书的时候感到困倦疲惫。但是，为了早日读书成才，他能狠下心来，把冷水朝自己的脸上泼去——清醒之后接着回到自己的书桌之前。因为家贫，范仲淹在应天书院读书的时候，往往只能以稀粥度日。然而，其他人认为痛苦不堪的寒微求学之路，范仲淹却没有叫过一声苦，而是将这些看起来是灾难的东西一一咽下。终于，在应天书院攻读4年之后，范仲淹进士及第。

范仲淹从此进入官场，开始了他忧国忧民的为官生涯。当时，北宋名臣晏殊听说了范仲淹的才学，就邀请他到应天府学任职，执掌他曾经在此学习过的应天书院的教席。范仲淹主张士大夫应严以律己、崇尚高尚的品德和节操，从此应天书院和范仲淹，在全国范围内开始享有盛誉。

范仲淹不贪图个人荣华富贵，一心为国为民。从27岁进士及第到55岁主持新政，在漫长的官宦生涯中，范仲淹一直保持着对政治的关心。每遇国家大事，范仲淹总是慷慨直言。由于他直言敢为，曾在八九年间三次被贬。范仲淹虽然三次被贬官，但有趣的是，他每被贬一次，时人就称他“光”耀一次，于是第一次称为“极光”，第二次称为“愈光”，第三次称为“尤光”。范仲淹认为，“宁鸣而死，不默而生”。因此，范仲淹不会对国家大事保持沉默，他的慷慨直言，正体现着他不会为个人荣辱所动的坚强意志。他虽然经历重重磨难，但仍然保持着“先天下之忧而忧”的初心。

评说

“宁鸣而死，不默而生”，范仲淹的这句话中，体现出了他刚硬、坚定的气节和意志。他不因为条件的难苦、外界的压力改变自己，无论身处庙堂之高，还是江湖之远，他都始终如一。他的形象，永远矗立在历史长河之中，永远光彩夺目。坚强的意志，便是这样让一个人永垂不朽的，这也是范仲淹最让我们感到敬佩的地方。

天将降大任于斯人也

《孟子》中有一段经典的论述：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”意志的力量是强大的，而要获得强大而坚定的意志，成就一番事业，有时却必须经过常人无法想象的磨难。在磨难中，砥砺意志，坚定信念，走出一条光明大道。有时候，苦难正是成就一个人的沃土。

春秋时期秦国重臣百里奚的成功历程，向我们生动地说明了，苦难能够砥砺一个人的意志，使他获得成功的道理。百里奚，是春秋时期的楚国人，秦穆公时期的名臣、重臣。早年，百里奚家境非常贫困，但是他仍然在家中苦读，认真研习学问。学成之后，出游列国，求取官位。在齐国期间，百里奚遇见了后来同为秦国重臣的蹇（jiǎn）叔，两人结为好友。才华卓著的百里奚因为蹇叔的举荐，也来到了虞国，做了虞国的大夫。

好景不长。晋国欲伐虢国，但是虞国正在其伐虢的必经之路上。于是，晋国用美玉和宝马贿赂了虞国国君，借道伐虢。可是晋军伐虢成功后班师回国的路上，顺路将虞国灭掉，虞国从此亡国。当时，百里奚曾经以“唇亡齿寒”的道理劝谏虞国国君，但是虞国国君贪财如命，没有听从百里奚的宝贵建议。百里奚非常生气，曾经对自己的同僚宫之奇大夫说：“对一个蠢人直言相劝，就像将珍宝丢弃在路上一样。”果然，晋献公于公元前655年灭掉虞国后，百里奚和虞国国君一起被俘。百里奚不愿在晋国做官，因而被罚为媵（yìng）人，从此百里奚从大夫变成了一名奴隶。晋献公的女儿穆姬嫁给秦穆公的时候，百里奚也被充入陪嫁队伍，成为陪嫁从人。但是，百里奚不愿到秦国，于是在陪嫁途中逃回了楚国，被听说他善于养牛的楚国国君派去养牛。

这个时候，刚刚就任国君的秦穆公，听闻百里奚人才出众，便希望能够从楚国以重金赎回百里奚，让他为自己效力。但是，秦穆公的谋臣公子絷（zhí）劝阻了他：“楚成王不知道百里奚的才能，因此才把才华横溢的百里奚派去养牛了。如果您用重金赎买他，那不就是在告诉楚王，百里奚是难得一遇的人才了吗？这样，楚成王一定不会放走百里奚。”于是秦穆公问：“那我应当怎么做，才能得到百里奚呢？”而公子絷为他出了一个主意：“您可以用一个奴隶的条件，就是五张黑色公羊皮，向楚王换取百里奚。这样的话，楚成王一定不会怀疑您的用意。”秦穆公采纳了公子絷的建议，果然以五张黑色公羊皮的价格，从楚成王那里将百里奚赎买到了秦国。秦穆公亲自迎接他，并告诉他：“虞国国君不听您的劝谏方才亡国，这并不是您的过错。”于是百里奚留在了秦国，为秦穆公倚重，成为了秦国的上大夫。因为当初秦穆公以五张黑色公羊皮的价格赎买了百里奚，后人也将百里奚叫作“五羖（gǔ）大夫”。

百里奚为政时，一直秉承着爱民的思想。他在秦国境内巡游视察之时，即使非常劳累也不坐车，也不用随从的车辆。他和蹇叔都深受秦国人民的爱戴。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，百里奚从一名大夫沦落为奴隶时并没有自暴自弃，而是坚定自己的意志，最终实现自己的抱负。

评说

孔子评述秦国国小而志大，虽然说的是秦国，但是也犹如在说百里奚其人。百里奚意志坚强，才学过人，又遇到了合适的机缘，终于建立了不世之功勋，受到后世的敬仰。志向远大，意志才能坚定；意志坚定，才能持之以恒；持之以恒，才能对所投入的事业抱有敬意，始终以端正严谨的态度去完成它，才做出骄人的成就。就算如百里奚一般沦为奴隶，也有可能凭借着坚定的意志和信念，成为国家的栋梁之材。