第3章 心怀远志
非志无以成学
《诫子书》中这样教育子女：“非学无以广才，非志无以成学。”主旨是劝勉子女勤学立志。如果一个人不能立下远大的志向，并为之不断奋斗，那么终其一生，他也只能在自己的一方小天地里耽于享乐，做一只井底之蛙。
明清之际的历史学家谈迁，是一位意志坚强、不畏艰难的人，著有明史的重要著作《国榷》。谈迁是浙江海宁人，本名谈以训，明朝灭亡之后，谈以训改名为谈迁，自称“江左遗民”。谈迁28岁时，正值明天启元年（1621），他为守母丧在家。因发现明代史书中有很多错误，谈迁就此立下志愿，决心编写一部真实可信的明史。
谈迁知识渊博，尤擅明史，但他终生没有出仕，只是以替人抄书以及作幕僚为生。清军入关之后，南明小朝廷曾经想任用谈迁，但谈迁并没有去赴任。谈迁下定决心编写一部准确的明史著作之后，他便积极行动起来。在整整二十六年之中，谈迁以明实录为底本，查阅了众多书籍和相关资料，将明史中存在的问题一一订误。有很多时候，谈迁需要亲自背着行囊踏上旅程，实地考察一些史事，从他人处借阅资料，以确保《国榷》的准确性。这样，谈迁终于完成《国榷》初稿。《国榷》是一部杰出的编年体明史著作，全书约400万字。
1645年，也就是清顺治二年，谈迁增补了《国榷》中崇祯和弘光两朝的史事，使得《国榷》的结构更为完整了。顺治四年（1647），有小偷进入一贫如洗的谈迁家，只见一个箱笼，小偷以为这个箱笼里必有值钱的财物便将这个箱笼偷走。当然，这个箱笼对于屋子的主人谈迁来说非常重要！箱笼里面装着的，正是《国榷》的初稿。这个时候，谈迁已经五十多岁，多年心血毁于一旦，这让他感到非常伤心。但是，谈迁很快振作起来，决定编写《国榷》新稿。他甚至这样说道：“我的手还在呢，写书的事难道就这么算了吗？”于是，谈迁遍访明朝遗老，重新查阅相关资料和典籍。谈迁已经到了耄耋之年，而又私人著史，比平常史书更为不易，别人都认为他不可能完成了。而多年之后，新的《国榷》诞生了。这一次，《国榷》内容共有104卷，超过428万字，而且内容比原来的一版更加翔实、精彩。刻苦治史的谈迁，一旦立下著书的志愿后，任何功名和利益都无法诱惑到他，一心一意埋头著书，完成自己神圣的事业，也由此在青史之上得以留下自己的姓名。
评说
《说文解字》对“志”这一词汇的解释是：“志，意也。”志是人确定的心意，是人们在内心确定下来的行动目标。我们在确定一生为之奋斗的事业之前，最先要做的，是将自己的志向确定下来。确立志向，需要心存高远，不能只看到眼前的蝇头小利而忘记了更宏大的理想追求。而一旦立志，我们就需要为了志向不断拼搏，要能够兢兢业业，敬业守志。这样，我们终有一天，会登上顶峰，俯瞰与众不同的风景。
穷且益坚，不坠青云之志
王勃在《滕王阁序》中写道：“穷且益坚，不坠青云之志。”暂时的困窘，反而会磨炼一个人的意志，使人坚定自己的理想志向，而这个人一旦获得机会，就会直上青云，取得成功。重要的是，人立下的志向要高远，这样才能为之不懈努力，甚至用上一生的时间。只要理想坚定而高远，那么一时的窘迫，不过是一个人成功的试金石。终有一天，他会收获最丰硕的果实。
中国的皇帝之中，汉高祖刘邦是第一位由贫民而登上帝位的，由此可见刘邦之强大。不过，刘邦的少年时代，却生活在困窘的境况之中。他出身沛县的一个普通家庭，是这个家中的第三子，因而也被称为刘季。刘邦一向被视为家中最不务正业、游手好闲的人，因为不如自己的兄弟勤奋，经常受到父亲刘太公的训斥。不过，刘邦很年轻的时候，就已经显露出了他与旁人格外不同的胸怀和志向。当时，吕公是沛县县令的好友，因而初到沛县之时，受到了沛县人的欢迎。刘邦听说吕公家开设了宴席，便也前去参加宴席。不过，这个宴席有一个规定：如果贺礼的钱数不满一千，这位客人就只能到堂下坐，不能进入大堂。但刘邦却直接对负责接待客人的传信者说，自己愿出一万钱作为贺礼。吕公非常惊讶，出门亲自迎接刘邦，发觉了刘邦游手好闲的外表之下隐藏的志向和才能，便将女儿吕雉嫁给了刘邦。这位吕雉，正是鼎鼎大名的吕后。
不过，那时的刘邦还是一个升斗小民。他正在沛县就任亭长时，有一次前往骊山服役，路上看到了秦始皇出行的车驾，大为羡慕，不由得感叹了一句：“大丈夫当如是！”几年之后，陈胜吴广在大泽乡宣告起义，秦朝的天下开始动荡起来。此时，刘邦也正像陈胜吴广一群人预谋起事时那样，押送着一群服役之人前往骊山，路上，人们不断逃亡。走到了芒砀山时，见逃走的人数过多，刘邦索性将所有的人都释放了，最后仅剩十余人继续追随刘邦。沛县县令最初想要召回在外押送役徒的刘邦，后来又担心刘邦不服管制，于是将从芒砀山返回家乡沛县的刘邦关在了城门之外。百姓对县令心有不满，于是杀掉了县令，推举刘邦为沛公。从此，“沛公”刘邦开始在历史上留下自己的名字。
刘邦成为沛公之后，也开始带领军队，攻打周边的郡县。后来又投靠了项羽的叔父项梁，成为项梁手下的大将，在确定陈王陈胜已经死亡的情况下，参与到了拥立楚怀王熊心的队伍之中，具有拥立之功。后来，项梁战死，而沛公刘邦被派遣为西征秦地的将领，攻打函谷关以西。此时，宦官赵高杀害了皇帝秦二世，想要与刘邦订立和约，分关中而治。而刘邦却使用计策，最终大破秦军，秦代末帝子婴只好投降。
这之后，刘邦进入了咸阳。他生长于沛县的平民之家，初到繁华的咸阳，进入秦朝的宫殿，刘邦也曾经想要耽于安乐，享受富贵。楚怀王曾经与诸将约定，无论哪位将领率先进入关中，都可自称关中王。刘邦便自称关中王，准备留在咸阳，尽情享受，没有听从樊哙还军灞上的建议，直到张良劝诫他：“秦朝暴虐无道，所以沛公您才能进入咸阳。您为了天下，除掉了秦朝的无道之人，您就应当身穿缟素，俭朴行事。如果一进入关中，您就耽于享乐，这就叫作‘助桀为虐’。更何况‘忠言逆耳利于行，良药苦口利于病’，希望您听从樊哙的建议，还军灞上！”刘邦才幡然醒悟，封存了秦朝的府库，离开咸阳，带领军队回到了灞上。并与灞上父老做了有名的“约法三章”，即杀人偿命，伤人和偷盗要治罪，由此得到了人民的支持。
但也就是因为刘邦未取秦朝府库的一丝一毫，项羽手下的谋士范增开始对他有所警惕，并劝诫项羽杀掉刘邦：“沛公还在崤山以东的时候，贪恋财物，喜爱美女。现在他进入关中，没有取走秦朝府库中的财物，也没有宠幸妇女，这是因为他的志向不在小处。一定要快点杀掉他，不要失去机会！”有时，最了解一个人的，反而是他的敌人。范增因为处在与刘邦对立的位置，清晰地看出了刘邦心中的远大志向，才劝诫项羽杀掉刘邦。但项羽并没有听从范增的意见。虽然项羽举棋不定地举办了鸿门宴，也曾想到在宴会上杀掉刘邦，但刘邦趁着鸿门宴的机会，在宴会上向项羽表达忠心和谦卑：“我没有料想到，自己能够先进入关中，打败秦朝，能够在这里又见到将军。一定是有小人向您传播了谣言，使您和我之间发生了误会。”这一席话使得项羽心中产生了“妇人之仁”，最终也没有下定决心命人杀死刘邦，刘邦因此逃过一劫。之后的项羽，没有遵守楚怀王最初与诸将立下的先入关中者为关中王的约定，而是将关中一分为三，分封给了秦朝的三位降将，最初将秦朝打败的刘邦反而只分到了汉中，成为“汉王”。
成为汉王的刘邦，实际上对项羽的决定非常不满。但是他忍气吞声，接受了“汉王”的封号，而且在领兵进入汉中地区之后，烧毁了栈道，表示不再出兵，对项羽无条件顺从。实际上刘邦的大志，并不允许自己被禁锢在汉中一地，他此时已经有了统一天下的志向。因此，他拜韩信为大将，悄悄将大军经由陈仓运出汉中，这就是著名的“明修栈道，暗度陈仓”。出汉中之后，刘邦公开声讨项羽，与一些被项羽分封到各地的诸侯结盟，成立反楚联盟，楚汉战争就此打响。此后，虽然刘邦曾经在战争中，因为彭城之战的胜利而失去理智，日日狂欢庆祝，从而被项羽偷袭大败；虽然刘邦曾经在楚汉订立鸿沟之约后一度想要退兵。但他很快就能重整旗鼓，坚定打败项羽、统一天下的志向，使他继续领兵与项羽作战。最终，在著名的垓下之战中，刘邦一举打败项羽，项羽也在此战中自尽，楚汉战争由此结束。最后，刘邦在群臣及异姓诸侯的拥立之下，自立为帝，定国号为“汉”。
从此，一个伟大的朝代，便从当年那个胸怀大志，却是一文不名的沛县亭长手中成立了。刘邦建国后还乡时唱出了著名的《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”一代开国君主的心胸抱负，跃然纸上。
评说
若想成就一番事业，必须先立志。一个人能否志存高远，也与家庭的教育息息相关。心怀大志而又有能力的人，尽管可能一时面临窘迫，但他不会放弃他的青云之志。只要得到机会，他便会在命运的考验之下脱颖而出，成为时代的弄潮儿。刘邦就是这样的人。他在穷困之时，仍然能够心存远大的抱负，将“大丈夫当如是”的感叹脱口而出；而天下大乱之时，他便追上了时代的大潮，最终以一介平民之身登上帝位。无论遇到怎样的困境，都不要放弃自己的志向，因为一旦你放弃了志向，那就等于放弃了自己人生的航标，那样的话你将无处可去。坚定你的理想，并且为了那个远大的理想不懈奋斗，那么你最终一定会大有所成。
卧薪尝胆，三千越甲可吞吴
颜迈曾经撰写过一副对联，以赞扬蒲松龄的坚韧意志：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”只要心存大志，又能够努力坚持下去，就会出现奇迹，再困难的目标，也能够完成。但是，这一切的前提是，拥有破釜沉舟的勇气和决心，以及卧薪尝胆的耐心与坚韧。
吴国和越国，是彼此接壤的邻国。但也正因为它们离得近，两国之间也容易发生矛盾纠葛，甚至常以武力解决问题。随着春秋争霸战争愈演愈烈，有一位吴王阖闾，本来是一名英明的君主，但这位国君在公元前496年与越国的“檇（zuì）李之战”中，不幸被越国将领灵姑浮斩落脚趾，最后伤重不治而死，其子夫差即位，发誓要向越国讨还杀父之仇。于是，他的重臣伍子胥，派遣专人站立于夫差所居的院落中，每次夫差出门之时，此人都会问夫差：你忘了你父亲被越王杀掉这一仇恨了吗？而夫差每次都会回答，自己没有忘记。夫差苦练兵马，终于在公元前494年的夫椒之战中大胜越国。当时，勾践听说吴王夫差正在练兵，为报父仇，索性先发制人，率先讨伐吴国，范蠡劝阻无效。而夫差遂将所有精兵聚合起来，攻伐越军，于是越军大败，勾践只能退守都城会稽。会稽随后被吴军围了起来，越国濒临灭亡。
正当越王勾践绝望之时，越国大夫文种建议勾践，向吴国暂时称臣求和。越王勾践为了东山再起，便忍辱向夫差赔罪，以示求和。夫差最初因为父仇，并没有答应越国的求和请求。不过，吴国的朝廷中，除了著名的重臣兼忠臣伍子胥之外，还有另外一位重臣，他就是太宰伯嚭（pǐ）。而伯嚭恰恰是个喜好美女和财货的奸臣。于是，勾践投其所好暗中给伯嚭送去了美女和财货。伯嚭果然被来自越王的贿赂收买了，在朝中为越国国君讲情。而本来意志坚定，决定向越国讨还杀父之仇的夫差，也许是因为认为大仇得报，越国已经被打败；也许是为自己打败越国的结果而骄矜自得，竟然听从了伯嚭的建议，赦免了越国，两国至此休战。
尽管吴国和越国已经休战，但是被吴国军队围攻国都会稽的耻辱，勾践一日不曾忘记。回到越国之后，勾践任用了贤明的大夫文种和范蠡，开始在越国国内励精图治，发展国力。同样，为了不忘记在吴国受到的耻辱，勾践特意在自己的屋中悬挂起一只苦胆。每顿饭前，勾践都会品尝那颗苦胆，通过口中的苦味提醒自己，一定要向吴国讨还自己的耻辱。勾践不断地提醒自己报仇雪恨，不忘消灭吴国的志向。为此，他做了两方面的工作：首先，勾践和夫人做到了与百姓同甘共苦。勾践亲自下田耕种，带领百姓播种，收获粮食，拒绝了华服美食，与百姓一道身着短褐，口食粗粮；而勾践夫人也带着妇女们一起发展蚕桑，上机织布。在勾践夫妻的带领之下，越国上下一心，努力积蓄国力，以期有朝一日，能够向曾经侮辱过自己的吴国复仇雪恨。其次，勾践除了在越国国内努力发展，还对吴国开展了抱复。勾践对吴国君臣实施了反间计，散布关于忠臣伍子胥的谣言，使得夫差对伍子胥不再信任，最后甚至将伍子胥杀害。后来继续贿赂夫差以及伯嚭，降低他们对越国的戒备心，向夫差送出财物和美人，麻痹夫差，使其沉溺声色，不问国事。于是，南面的越国君臣一心，奋发图强，国力日益强盛；而北面的吴国则君臣离心，朝堂昏庸，沉溺于声色犬马，国力日渐下降。但是，夫差已经被勾践蒙蔽了本来英明的心智，他没有对眼前的状况作出任何反应，也不再听从忠臣的劝告。
二十年之后，勾践认为时机已经成熟，便大举发兵攻打吴国，志在彻底将吴国消灭，了却吴越之间的世仇。不过，这场吴越之战，足足打了三年，越国才彻底攻破吴国的国都姑苏城，擒获夫差。夫差不愿受辱，于是自尽。越国将吴国彻底消灭之后，在各个诸侯国内声名远扬，勾践也因此成为春秋时期的最后一名霸主，享有盛誉。《左传·哀公元年》提及此事时，曾经这样感叹：“十年生聚，十年教训，二十年之外，吴其为沼乎！”越王勾践带领越国军民，隐忍长达二十年，终于打败吴国，洗刷前耻。
评说
“三千越甲可吞吴”，这句话表现出的是一种强烈的自信，与坚定的意志。当我们将自己的心志确定下来之后，我们能做的，就只有坚持志向，不动摇、不反悔。当我们在追求远大抱负的过程中遭遇坎坷磨难的时候，我们应当想到，这些磨难并不能真正地将一个人打垮；相反，正是前进道路上的磨难，令我们更加坚定了自己的意志，磨砺了我们的品格，最终我们才会达成抱负，实现自己的理想事业。就像是勾践那样，曾面临身死国灭的危机，他却也能够坚持下来，隐忍二十年，取得春秋霸主的地位，这是值得我们钦佩并学习的。
人无志，非人也
竹林七贤之一的嵇康曾经说过：“人无志，非人也。”人生于世，不管从事什么职业，总要有一个明确的理想目标，才能竭尽之后的人生，努力实现这一理想。如果一个人不早立志、常立志、立长志，而是只知道享乐，不求上进的话，他的人生便是空虚而无用的。而一旦有了理想在前方导航，我们就会如同在黑夜中看到光亮一样，能够朝着正确的职业轨迹坚定地走下去。
每个人可能都有不同的理想和事业抱负，有些人希望功成名就；有些人希望著作等身；有些人希望坐拥如山的财富，如海的势力；有些人，希望能够对自己的专业领域做出贡献，使一门学科和技术得到进步。我国伟大的医学家李时珍，便是一个希望在自己专业领域中有所贡献的人。
李时珍出生于一个医学世家，父亲李言闻也是一位名医，曾经供职于太医院。当时的社会现状是“万般皆下品，唯有读书高”，医生虽然救死扶伤，但社会地位却不算高。因此，李言闻希望儿子李时珍能够不再承袭祖业，而是读书上进，进入官僚阶层。但是，从小就对医生这一神圣的职业耳濡目染的李时珍，虽然14岁时也曾得中秀才，却对升官发财不感兴趣。23岁那年，李时珍放弃学业，彻底成为了一名医生，而他也就此暗暗立下志愿，要成为父亲一样的名医，救死扶伤。
从此，李时珍对医术更加用心琢磨，孜孜不倦地攻读医书，以期提高自己的医术，帮助更多的百姓结束病痛。李时珍的故事中，有一个特别能表现李时珍神奇的医术：李时珍曾经在路边看到一家人为刚刚因难产死去的产妇出殡，棺中产妇的鲜血从棺材缝中不断地滴落下来。李时珍见状，忙叫停了出殡的队伍，对其家人宣称，棺材中滴落的是鲜血，这证明这位产妇很可能还活着。果然，经过李时珍的及时医治，本来已经被放入棺材的产妇醒了过来。不久，她又产下一个男孩，两条生命被李时珍挽救了。这就是李时珍“医活死人”的故事。李时珍38岁的时候，因为成功治愈了富顺王朱厚焜之子的顽疾，而名声显扬。随后被楚王聘入王府，成为王府的医师。几年之后，他又被推荐进入了太医院，成为一名御医。但李时珍在太医院的时间只有短短一年，这可能是因为他不适应朝堂上的险恶环境。李时珍回乡之后，开设了以自己的字“东璧”为名的东璧堂，坐堂行医。
而早在李时珍34岁的时候，他就在不断行医的过程中认识到，此前的本草类书籍，虽然记载了很多宝贵的前人经验，但是也有很多关于药材药性的错误，这一类错误甚至是致命的。这让李时珍感到非常担忧，而随着他医术的提高，一个大胆的想法在他的脑内形成了：要根据自己读过的本草类书籍，以及多年的实际行医经验，重新编制一本本草大全，以总结前人的经验教训，校正前代对本草的错误认识。这就是我们后来熟知的巨著《本草纲目》。
然而，一旦开始编制新的本草书籍，李时珍很快就遇到了难题。首先，有很多药材，因其太过罕见，李时珍无法见到，更无从了解它的药性；其次，本草在千余年的历史传承过程中，异名太多，真正梳理起来的话，是很难分辨的，这需要大量的精力以及实践经验；再次，在中医体系中，能够入药作为“本草”的物事品类太过繁杂，如果将它们收罗殆尽，统一编进一本书籍，这是短时间内无法做到的难题。但是，李时珍一旦立下志向“重修本草书籍”，就对这项事业付出了难以想象的热情和聪明才智。李时珍曾经供职于王府和宫廷，虽然时间不算太长，但是李时珍利用这段时间，看到了许多在民间难以见到的医书和药材，增长了大量的见识。此后，李时珍便开始了他游历四方、寻医问药的旅程。他每到一处，为当地居民行医之余，往往寻访当地的特色本草，仔细分辨它的药性，根据自己读过的医书，校正它可能在医书中的记载错误。比如，李时珍的家乡蕲春，有一种特产蕲蛇，蕲蛇毒性巨大，一旦被咬到，就会丧命。但李时珍考虑到，古今的本草书籍都没能详细记载蕲蛇的特性，于是冒着生命危险，请捕蛇人带自己上山捕捉蕲蛇。终于，李时珍看到了真正的蕲蛇，将它的性状详细地记载到了《本草纲目》中。
此外，李时珍也会细心向百姓寻访他们所知道的验方，并会如实记录下来。比如，李时珍曾经见到车夫们熬煮鼓子花，滤渣喝其汤水。李时珍询问他们后，得知鼓子花有舒筋活血之用，而车夫长年在外劳作，筋骨很容易受到损伤，因此常常滤渣喝其汤水，以便减轻他们的症状。于是，李时珍将鼓子花（旋花）的这一药性，如实记载到了《本草纲目》中。李时珍为了得到有效的方剂，往往像这样，虚心向贩夫走卒、老妇求教。不耻下问，只为提高自己对医学的认识，最后写出一部医药巨著留给世人。这种热爱事业的精神，是非常值得我们敬佩的。万历六年（1578），李时珍终于完成了《本草纲目》的写作，而这距离他动笔写下《本草纲目》的第一个字，已经过去了二十七年。李时珍也从精力和体力充沛旺盛的中年人，变得垂垂老矣，其间付出的心血，都注入到了这本190万字的《本草纲目》中。《本草纲目》不仅纠正了很多前代本草书籍中没能及时改正的错误认识，而且总结了数代中医经过实证得到的经验，可以说，是一部医学宝典。而李时珍从立志写作《本草纲目》开始，直到《本草纲目》完成，这期间的无数精力和心血，是最值得我们敬佩和学习的。李时珍的一生，只专注一项事业，那就是编纂《本草纲目》，将中医对医药的认识向前推进。这也使李时珍的名字，永远刻在了世界医药发展史上。李时珍当初的志向，正在《本草纲目》中闪闪发光。
评说
人而无志，则不可以称之为人。李时珍用自己的一生告诉我们，即使一生只立下了一个志向，只要这个志向足够远大，只要能够坚持不懈，拼上全部的精力去完成自己的志向，那么这就是伟大不朽的事业。而他的名字，过了千秋百代，也仍将熠熠生辉。人们不会忘记他当初立下的志向，因为就是那一个小小的开篇，变成了鸿篇巨制，赫赫功业。我们的志向，决定了我们能够走到哪里，走到多远。因此，要重视立志；立志之后，便要不懈努力，直至完成自己的事业。
应知重理想，更为世界谋
陈毅将军在写给子女的小诗《示儿女》中写道，“应知重理想，更为世界谋”，鼓励儿女心怀理想，为全世界人民的幸福而奋斗。远大的志向是一个人能够尽心敬业的原初动力。一个只看得见眼前的小利和琐事的人，既不能为自己制定长远的事业规划，也无法找到值得为之努力、拼搏、进取、牺牲的人生目标。故而敬业奉献，当自立志始。
受人民敬爱的周恩来总理从小便有“为中华之崛起而读书”的远大志向，正是这样的理想支持着他艰苦求学、投身革命。在新中国成立之后作为国家总理为国家殚精竭虑、奉献一生，为新中国的成立和建设作出了巨大的贡献，其鞠躬尽瘁的精神永远为人民所铭记。
1911年底，少年周恩来在沈阳东关模范学校上学。一天，校长亲自为学生上修身课，讲授的主题是“立命”。校长正讲到精彩处却突然停顿下来，向学生提出一个问题：“请问诸生为什么读书？”教室中一时鸦雀无声，没有学生回答。“如果没有人回答，我就一个个问了！”魏校长走下讲台，对前排一个同学问：“你为什么而读书？”这个学生站起来挺着胸脯说：“为光耀门楣而读书！”魏校长点点头，又问第二个学生，这个学生的回答是为了明礼而读书。第三个被问的学生是一个靴铺掌柜的儿子，他很认真地回答说：“我是为我爸而读书的。”同学们听了哄堂大笑。校长对这些回答都不太满意，摇了摇头又到周恩来面前，问道：“你是为什么而读书？”周恩来在学生中向来威信很高，就在以前不久，辛亥革命刚刚成功，他在同学们中第一个剪掉了长长的辫子。这在当时是很不简单的一件事，因为满清政府规定，所有汉人男子都必须像满族人一样留长辫子，以表示忠于清朝朝廷，不留辫子就要杀头。因此，周恩来剪辫子的行动得到了同学们的敬佩。周恩来站起身来，教室里静悄悄的，大家都在等待他的回答，周恩来非常郑重地回答道：“为中华之崛起而读书！”为中华之崛起而读书！一句话便表达了周恩来从小就有的拯救国难、振兴中华的伟大志向。魏校长没有想到，竟然有这样出众的学生，非常感动。他示意周恩来坐下，然后对大家说：“有志者，当效周生啊！”意思是说，有志气的青年，都要向周恩来学习！
“为中华之崛起”成了周总理毕生为之努力的目标。为寻找救治中国的良方，周恩来四处求学。在1917～1924年间先后留学日本、法国和德国，学习西方进步思想。其间，他还参与了“五四”爱国进步运动，组织觉悟社，从事反帝、反封建的革命活动。在留学期间，周恩来接受了马克思主义的思想，坚定了以马克思主义救中国的信念。在法国和德国时发起组织了旅欧中国少年共产党，这也就是共青团的前身。1922年，周恩来正式加入中国共产党，为党的早期建设做出了贡献。
1924年秋，周恩来回国，在国共合作期间任职于黄埔军校。先后两次参加讨伐军阀陈炯明的东征，创建了行之有效的军队政治工作制度，为培养政治过硬的革命将领做出了贡献。
国共合作全面破裂后，周恩来和贺龙、叶挺、朱德、刘伯承等人一起于1927年8月1日在江西南昌领导武装起义，也就是后来所说的南昌起义。1928年，周恩来当选中央政治局常务委员，后任中央组织部长、中央军委书记。这一阶段，周恩来为保证中共中央在上海秘密工作的安全、为联系和指导各地区共产党领导的武装斗争、为发展在国民党统治区的秘密工作为保存和壮大革命力量起到了重要作用。1931年12月，周恩来离开上海，抵达中央革命根据地，并在1933年春和朱德一起领导和指挥红军战胜了国民党军队对中央革命根据地的第四次“围剿”。1935年1月召开的遵义会议上，周恩来支持毛泽东的正确主张，对实际确立以毛泽东为代表的新的中央的正确领导，起到了关键性的作用。
1936年12月张学良和杨虎城发动武力拘禁蒋介石的“西安事变”后，周恩来任中共全权代表与秦邦宪、叶剑英等人去西安同蒋介石谈判。和张学良、杨虎城一起迫使蒋介石接受“停止内战、一致抗日”的主张，促使团结抗日局面的形成。抗日战争时期，长期在重庆及国民党控制的其他地区做统一战线工作，努力团结各方面的抗日力量，并先后领导中共中央长江局、南方局的工作。他坚持国共合作，积极团结民主党派、进步知识分子、爱国人士和国际友好人士，制止反共逆流，克服对日投降的危险，为抗日战争的胜利做出了巨大贡献。
新中国成立以来，周恩来一直担任国家总理，在国家的政治民主化、经济现代化等方面都颇有作为。在万隆会议上提出“和平共处五项原则”，促进了新中国外交事业的发展。
从辛亥革命到新中国成立后的现代化建设，周恩来的身份在革命者、军人、政治家之间不断转换，但他的马克思主义理想从未动摇，他“为中华之崛起”而奋斗的志向从未改变。也正因如此，他才能永远坚定地走在救中国与建设中国的最前线，在不同的岗位上永远保持不变的敬业进取精神，在中国的现当代史中写上了浓墨重彩的一笔。周恩来总理去世时，自发为总理送行的百姓排满了十里长街，为了国家和人民奋斗一生的好总理永远不会被人民遗忘。
诸葛亮在《诫子书》中说：“非学无以广才，非志无以成学。”在《诫外甥书》中说：“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞。使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。”意思是说要有高远的志向，仰慕先贤，戒绝情欲，抛弃阻碍前进的因素，使先贤的志向，在自己身上显著地得到存留，在自己内心深深地引起震撼；要能屈能伸，抛弃琐碎的事情，广泛地向人请教咨询，去除猜疑和吝啬。这样的话即使因受到挫折而滞留，也不会损伤自己的美好志趣，又何必担心达不到目的。倘若志向不刚强坚毅，意气不慷慨激昂，那就只会碌碌无为地湎于流俗，默默无闻地被情欲束缚，永远沦入凡夫俗子之列，免不了成为庸俗下流之辈。诸葛亮这两篇家训都强调了志向的重要性，将有高远的志向作为立身安命、成就一番事业的先决条件，这种说法是非常有启发性的。
评说
严羽在《沧浪诗话》中讲述学习写诗的方法时强调“立志须高”，否则在开始学习时便落了下乘。在人生的其他方面也是一样，志向是一个人一生努力所想要达到的目标，立志的高低因而也就会影响成就的高低。只以挣钱糊口，或者是赚大钱过富裕生活为目标的人往往很难达到真正令人瞩目的成就。宋代理学家张载在他的《横渠四句》中写道：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”短短四句话，几乎囊括了一个人可能拥有的最远大的志向，关乎国家存续、人民幸福、文明发展和世界大同。“立志须高”，便是成就伟大事业的前提。