第3章 发上等心，化身成菩萨(2)

人生得意是好事，说明顺意事多，说明你通过努力实现了自身一定的价值，但此时更需注意把握好得意的分寸：

首先，要懂得低调。低调做人，谦恭处事是一种大智若愚的做人智慧。

一方面，适当地放低自己的姿态，可以使自己更具亲和力，让人更容易接受和信赖你；另一方面，你必须丢掉一些东西，比如身份、优越感等，这样更容易懂得尊重别人，从而得到别人的认可和尊重。

其次，要懂得肯定他人。自己成功了，不能说明自己就是比别人优秀，别人一样很优秀，只是机缘、时机可能未到而已。因此在你成功得意之时，也不要贬低他人，要肯定他人，鼓励他人，这样才能更好地维护自己的好人缘，积聚自己的力量，让自己的事业更加顺风顺水。

再次，要懂得继续努力。有些人就像龟兔赛跑故事中的兔子一样，当跑在龟前面时，自以为赢了，便掉以轻心，酣酣大睡，结果最终输掉了比赛。现实中，有一些人刚取得了一点点小成就，就开始扬扬得意，止步不前，躺在现有的功劳簿上做起了美梦，这种做法实不可取，不仅不利于自己的事业，更不会受到他人的尊重。

得意是好事，人人都希望自己的人生一帆风顺，处处得心应手，越是得意之时，越要勤加修行，借成功之力，向更大的成功迈进。

树立正见

树林里有一只野狼狗。一天，它从树林里跑出来，站了一会儿，又跑进树林里的草丛中翻滚，接着又跑出来。就这样它不停地跑进跑出，站也不是，卧也不是。弟子们觉得很奇怪，于是跑上前去看，才发现这只狼狗的身上长了疥癣。然后，弟子们把这事告诉了师父。师父说道：“你们可曾注意到那只野狼狗，无论是行走坐卧，无论在树林还是在树洞里，它都觉得难受，都无法安定下来。不管什么姿势，它都觉得难受。这是为什么呢？因为问题并不是姿势不对，也不是身处的环境不好，而是因为它的身上长了疥癣。”

生活中有很多人与这只野狼狗有着相似的境况，不是抱怨这，就是抱怨那，以为只要换一个环境，或者换一种状态，我们的生活便会一帆风顺。在这家公司就抱怨这家公司的不好，与这个朋友在一起就抱怨这个朋友的不好，换到一个新环境或结识一个新朋友，同样会抱怨他们的不好。可见，问题并不是出在其他人身上，而是出在本人身上。因为把外界周遭看得重，从来没有审视过自己，而是一直在抱怨外在的痛苦。

要想消减痛苦，就要树立正见。正见就是正确的见解和观念，只有你的观念正确，才不会被其他的现象所迷惑，内心也就不会产生抱怨和苦痛，也就更不会把这些负面的东西转移到身外的周遭。

拥有正见并不是一件容易的事。被错误之见左右的人，往往不会觉得自己的观念不对，甚至还会激烈地维护自己的观念。那么，怎么才能树立正见呢？

首先，要有正信。人立身处世，首先要有正确的人生观，价值观，如果你的人生观价值观本身就是错误的，那么你的行为更谈不上正确了。

其次，要远离恶缘。俗话说“近朱者赤，近墨者黑”，接近善友则亦善，接近恶友则亦恶。因此，要远离偏见和恶友，不做恶事，如吸毒、赌博等都是不可取的。

再次，要广行善事。除了要远离各种恶缘和过错，还要修集福德智慧，修习身口意善行，这样才能使自己得到善的果报。

正见给人一双明亮的眼睛，使人能够看清事物真实的一面。正见就像一个清凉的处所，是一个修炼内心的人应该到达的地方。一个人可以有这样那样的缺点，但如果是观念出了问题，那么后患将难以预料，想解救是不容易的。缺乏正见也是有害的，比如一个人没有主意，分不清对错好坏，不仅遗祸自己，也遗祸他人。如果缺乏正见的人是一个国家的领导人，那么受害的将会是举国的百姓；如果缺乏正见的是一个执掌军权的人，那么受害的将会是这个国家和无数的平民；如果缺乏正见的是一个公司决策者，那么你得做好失业的准备；如果缺乏正见的是你，那么请趁早认清问题，发心修炼，及早树立起自己的正见。

得意不快于心，失意不快于口

世间快乐和悲伤的原因有很多，面对世事，应坚持自己的原则，喜怒不形于色，悲乐不出于口。

有一位虔诚的佛教信徒，每天都去照看自己的菜园，由于他的勤劳，菜园一片生机。

别家的菜长势不好，信徒便打开自家大门，向过往的邻居展示自己的菜地，并且告诉邻居们可以随便过来采摘。隔天，前院的邻居向他借两颗白菜，他给了邻居一筐。

又过了几天，后院的邻居来借萝卜，他二话没说拔了一篮子给邻居送了过去。又过了几天，隔壁的邻居向他借西瓜，他又送几个西瓜给邻居。

没几天，他家的菜园就空荡荡了。这时，邻居家菜园里的菜长了出来，他很苦恼，又不好意思去向邻居开口。于是，他依旧每天敞开着院门，然后一个人坐在院子里唉声叹气。

邻居看到后，不但没有给他任何帮助，反而觉得此人很做作。就这样，一传十，十传百，终于，周围的人都开始不理睬他了。

以前借过菜的邻居，再见到他也都绕道而行。他很不理解，为什么大家突然对自己避而远之了呢？

实际上，我们无论做什么，最终的目的都只有一个，那就是让自己感觉更好。

信徒的初衷非常好，他想给邻居带来方便，但其中也不乏他小小的炫耀之心。而后来，信徒又将自己的窘迫展示给了邻居，造成邻居的不解，从而疏远了他。

星云大师说：“不妄求是知足的生命，不投机是本分的性格，不计谋是诚实的做人，不自私是净化的身心。能吃亏可以获得大便宜，能受苦可以获得大安乐，能和气可以获得大力量，能散财可以获得大聚集。”

有人说，苦中求乐太难，苦和乐，都难以被消融，佛陀的教导以四圣谛为根本，四圣谛中的第一圣谛是苦圣谛。悲苦在心，乐于自身，苦分享给别人，只会造成别人的苦。乐分享给别人，只会引起别人的嫉妒心。

众所周知的佛陀是一位慈悲而又具有人情味的圣者，不计较人世间的得与失，不展露自己苦难的一面。

佛法的根本在于慈悲，而一切菩萨的初心都是慈悲，可是，慈也由大悲而起。过得大悲，才能拥有慈爱的胸怀。

大悲之事，放于内心，别人会觉得你是幸福的，你的幸福也会感染别人。大喜之事，不拿出来炫耀，别人会觉得你是有内涵的。

得意不快于心，失意不快于口，别图一时的心直口快，忘了自己的得失悲喜。

吃亏是福

东汉时，皇帝派人赶来一群羊送到太学府，下旨赐给每位博士一只羊。但羊只大小不等，肥瘦不一，难以公平分发。大家正感到左右为难时，一位博士站了起来说：“就由每人牵一只走吧，我先牵。”

大家心想：谁都想牵大的，后牵的只剩下小的了，多吃亏呀。大家正在反对时，出乎大家意料，这位博士牵走了一只最小最瘦的羊。于是，后面牵羊的人也开始你谦我让，各自牵了一只羊，高高兴兴地回家过年去了。这事传了出去，人们纷纷赞扬那个先牵瘦羊的博士，还给他起了个带有敬意的“瘦羊博士”的美名。

古人常讲“吃亏是福”，吃亏的反面是占便宜，占便宜就是祸。修行要从自己本身做起，要学会“肯吃亏”，虽然吃亏，但绝不能糊涂，那是真实智慧与德行。一个人一点亏也不肯吃，一点不如意都不能忍，他就不会有什么朋友，也不会有什么成就。他处处不让人，别人也处处不会让他；他处处不尊敬人，别人也处处不尊敬他；他处处不帮助别人，别人也处处不会帮助他。

任何事情都是在不断盈亏消长之中变化发展的。着眼于某一时、某一点上可能是吃亏的，但从长远来看，不见得就不是福气。塞翁丢失了马，人人都以为这是坏事，可塞翁不这样认为，没过几天，丢失的马就回来了，而且还领了一只小马。其实说到底，吃不吃亏何为吃亏，是福是祸何为福祸，要看你如何去看待。

世界上有三种人一点亏都不肯吃。第一种人肚量太小，吃了亏就想不开，茶不思饭不想，好像被剜了肉一样。

第二种人火气太大，吃了亏就气急败坏，轻则破口大骂，重则大打出手，把事情弄得不可收拾。

第三种人心眼太小，吃了亏就要睚眦必报，这次吃亏也要在下回补回来，会造成别人怨声不断，让自己因小失大。

只要你把亏吃明白，这个世界上就没有白吃的亏，有付出必然有回报。如果过于斤斤计较，往往得不到他人的支持。从长远的角度思考问题，吃亏其实是另一种投入，一种聚集人心力量的智慧，吃亏背后藏着的是日后的福。

2.做事的方法

不要恶言伤人

释迦牟尼佛在世时，城中有一比丘尼，精通三学，持戒清净，具足梵行，讲经说法非常厉害，得到的供养也特别多。但她觉得一个人享受不了这么多，不如发心将所有财物供养僧众。于是就把每次所得的供养物，用来供养维持僧众的生活。

有一次，她遇到急事请僧众帮忙，但大家诵经很忙，不能舍离善法去帮她。于是这位比丘尼心生嗔恨，口出不逊道：“我平时对你们以财供养，事事关照，可我遇到急事，你们谁都不肯帮忙，一点良心也没有，简直像母狗一样！”

僧众听到她骂众人为“母狗”，知道她已造下很大的恶业，便问她：“你是什么人？我们又是什么人呢？”

那位比丘尼生气地说：“你们是出家人，我也是出家人。”

僧众告诉她：“虽然如此，但还是有所不同，都是出家人，但是我们当中有已证得果位的圣者，你还是个凡夫，如此恶口已经造了很大的罪业，会使你在轮回中受苦的，你应该好好地忏悔罪业才是。”

她不听劝，五百世后结果转为了母狗。凡用粗鄙恶毒的污言秽语骂人，佛法上都有叫作恶口。俗语说：“相骂没有好言。”谁都知道，两人相骂，目的都是在使对方听到了很难受，使对方感到很痛苦，所以必尽其可能选择刻毒的词句，企图刺伤对方的心。以致由言语的相骂，造成大祸的，不知多少。小则个人丧命，大则引发国际战争的，古今也不乏例证。伤人一语，胜如刀割。粗言恶语骂人，大多数是两败俱伤之局，实在是一种辱身败德的恶行，所以佛陀教诫众生，千万不要恶语伤人。

同时，也不要拿他人的短处取笑。比如以“瞎子”“胖子”等名称取笑他人。也不要说让人不欢喜的话语。《受十善戒经》中云：“若能不恶口，是名大丈夫，人中端正者，一切皆乐见。”

恶言伤人的，我们私下里以“大嘴巴”“泼妇”称之，这类人大家都不敢轻易接近。因为只要一接近，要么他就在说别人的缺点，要么就在说别人的过失，而且口若悬河、滔滔不绝，什么词都会用，让人避之唯恐不及。因此，我们平时在说话时，要和和气气、温文尔雅，这是一个善者，一个文明人的基本素质，我们在平日的生活中就要修炼这种德行，尽量不要说很难听的言语，这样，你的德行汇聚的能量才能吸引众人，使人脉广通。

说一丈，不如行一尺

从前有两个和尚，他们同住在四川。一个穷，一个富。有一天，穷和尚对富和尚说：“我想到南海去看看。”富和尚说：“你凭借什么去呀，你这么穷？”

穷和尚说：“我只要一个水瓶，一个饭钵就足够了。”

富和尚说：“多年来我一直想租条船沿江而下，直到现在还没有做到呢？你还是放弃这个念头吧！”

第二年，穷和尚从南海回来了。他把在南海的见闻告诉了富和尚，富和尚深感惭愧。

成功，始于心动，成于行动。发心之愿，还得有行动，方能产生真正的力量，成就愿望。每个人都拥有两种最基本的能力：思维能力和行动能力。没能达到自己的目标，往往不是因为我们的思维没有想到那儿，而是因为缺乏行动能力。拿破仑也曾说过：“想得好是聪明，计划得好更聪明，做得好最聪明又最好。”

好的想法十文钱一打，真正无价的是能够实现这些想法的人。想法本身不会带来任何的成功，只有将想法付诸行动时，才会体现其价值和影响。说一千道一万，付出行动才会有可能达到你的预期目标，否则再好的想法也不会带来任何的影响与改变。因此我们不能将梦想仅停留在思维或者口头阶段，而要将它一步步付诸实践。唯有这样，才能向我们的理想、成功迈进。人的潜能是无穷的，关键在于能否将这种潜能转化为现实的动力。汽车有发动机的动力能走几百公里，火车有火车头的动力能拉上千吨的货物。那么，如何才能提高行动力呢？

第一，要有志愿。志愿是一种比较稳定地引导和促发行动的心力。愿望越大、越迫切，行动力就越强，就越容易成功。

第二，要有行动。光有志愿没有实现它的行动也是不行的。知道各种行为的基本要求，也知道如何去做，然后知行合一，向着心中的愿望迈进。

第三，要有坚定的心。坚定即一心一意，踏实地专心于所行，不被外界其他事所干扰。这点尤为重要。许多人有宏图大志，实践时也是踌躇满志，但往往中途坚持不下去而放弃了，尤其是当遇到一些困难和阻力时，人的毅力最容易被动摇。因此，做事一定要有恒心，才能最终取得成功。

志愿、行动和恒心是分不开的。志愿是方向，行动是最直接的力量，恒心是一路坚持的决心。我们要时常从内心里发愿，然后调动主观精神用行动去实践，只有实践才有力量，只有实践才能筑就我们精彩的人生。