第35章 涑水学案（下）（1）

温公潜虚

万物皆祖于虚，生于气，气以成体，体以受性，性以辨名，名以立行，行以俟命。故虚者，物之府也；气者，生之户也；体者，质之具也；性者，神之赋也；名者，事之分也；行者，人之务也；命者，时之遇也。

梓材谨案：朱子《跋张氏潜虚图》与晁氏《读书志》皆言《潜虚》多有阙文，其无阙者，泉州本也。吴礼部《潜虚后序》称初得全本，又得孙氏、许氏阙本。盖温公本未成书，今亦无从审其何者为阙，秖得录其全文，而张敦实十论亦并录于后。

委

张敦实曰：五行之在天地间，具自然之气，故有自然之象与自然之数。天一居北为水，地二居南为火，天三居东为木，地四居西为金，天五居中为土。在《虚》则有原，有荧，有本，有，有基焉。至于水一得土五而成六，火二得土五而成七，木三得土五而成八，金四得土五而成九，中央五土合而成十，此生数一十有五，成数四十，生成之数五十有五，所以具天地终始之道，成变化而行鬼神也。故五行更生，得土以助之，昔之原者今有委，昔之荧者今有焱，昔之本者今有末，昔之者今成刃，昔之基者今成冢矣。

体图﹙黠校者按：图见本页下方。﹚

一等象王，二等象公，三等象岳，四等象牧，五等象率，六等象侯，七等象卿，八等象大夫，九等象士，十等象庶人。一以治万，少以制众，其惟纲纪乎！纲纪立而治具成矣。心使身，身使臂，臂使指，指操万物。或者不为之使，则治道病矣。卿诎一，大夫诎二，士诎三，庶人诎四，位愈卑，诎愈多，所以为顺也；诎虽多，不及半，所以为正也。正顺，坠之大谊也。

张敦实曰：天地之数，阳奇阴偶。阴阳合德而刚柔有体，此五位所以相得而各有合也。天一与地六相得，合而生水，有原而有委；地二与天七相得，合而生火，有荧而有焱；天三与地八相得，合而生木，有本而有末；地四与天九相得，合而生金，有而有刃；天五与地十相得，合而生土，有基而有冢。以五行生成分言之则有五，合言之则有十，故一等至十等，总五十有五体。体有左右，辨宾主也；有上下，辨尊卑也。左右上下，递纯递诎，以兴天下之治，以成天下之业，故能若纲在纲，若臂使指，无尾大不掉之患。

土水火木金

凡性之序，先列十纯。十纯既浃，其次降一，其次降二，其次降三，其次降四，最后后配而性备矣。始于纯，终于配，天地之道也。

张敦实曰：五行之性，皆相生以相继，相克以相成。虚始于十纯，其体立而不改。其次降一，故水与火配；其次降二，故水与木配；其次降三，故水与金配；其次降四，故水与土配。自降一至降四，其下亦降次以相配焉。最后五行生成。大率不出乎此。

一六置后二七置前，三八置左，四九置右，通以五十五行序。印而瞻之，宿躔从度。卬则为，俯则为陆。卬得十数。《元》、《余》、物之始终，故无变。《齐》者，中也，包斡万物，故无位，至之气起于《元》，转而周三百六十四变，变尸一日，乃授于《余》而终之，以步轨，经岁纪。人之生本于虚，虚然后形，形然后性，性然后动，动然后情，情然后事，事然后德，德然后家，家然后国，国然后政，政然后功，功然后业，业终则返虚矣。故万物治于《元》，着于《裒》（蒲侯），存于《齐》，消于《散》，讫于《余》，五者形之运也。《柔》、《刚》、《雍》、《昧》、《昭》，性之分也。《容》、《言》、《虑》、《聆》、《觌》，动之官也。《繇》、《懠》（笺西）、《得》、《罹》、《耽》（都含），情之（恤）也。《》、《却》、《庸》、妥（吐火）、义（尺尹），事之变也，《讱》（刃）、《宜》、《忱》、《》、《戛》，德之涂也。《特》、《偶》、《昵》、《续》、《考》，家之纲也。《范》、《徒》、《丑》、《隶》、《林》，国之纪也。《禋》（因）、《准》、《资》、《宾》、《》，政之务也。《》（效）、《乂》、《绩》、《育》、《声》，功之具也。《兴》、《》（铺）、《泯》、《造》、《隆》，业之着也。为人上者将何为哉﹖养之、教之、理之而已。养之，故人赖以生也；教之，故人赖以明也；治之，故人赖以乂也。夫如是，故人爱之如父母，信之如卜筮，畏之如雷霆，是以功成而名白也。夫为人上而不能养，则人离叛矣；养而不能教，则人殽乱矣；教而不能治，则人殽捍矣。三具者亡，而祈有功者，可得乎！

张敦实曰：周天三百六十五度四分度之一。五行生成，合体而立名，不过五十有五。《齐》于天地之中，包斡万物，故有名而无位。冬至之气起于《元》，转而周三百六十四变，变尸一日，乃授于《余》而终之。一六居后，在天则斗、牛、女、虚、危、室、壁之分。三八居左、在天则角、亢、氐、房、心、尾、箕之分。二七居前，在天则井、鬼、柳、星、张、翼、轸之分。四九居右，在天则奎、娄、胃、昴、毕、觜、参之分。自《泯》至《昧》十有一名，在北而属水。自《容》至《》十有一名，在东而属木。自《蠢》至《考》十有一名，在南而属火。自《徒》至《乂》十有一名，在西而属金。《昭》，一土也，处报德之维，分王于丑。《却》、《庸》、《妥》，三土也，处常阳之维，分王于辰。《范》，一土也，处背阳之维，分王于未。《绩》、《育》、《声》、《兴》、《》，五土也，处通之维，分王于戌。《齐》，中土也，处大中之内，在天其北极之任乎！

元

（元，始也。夜半，日之始也。（慎于举趾，差则千里，（慎于举趾，差则远也。）朔，月之始机正其矢）也。冬至，岁之始也。好学，智之始也。力行，道德之始也。任人，治乱之始也。）

裒初（进而逡而，俟其信而，利用正。）（聚不可苟，必进逡

也。）

（裒，聚也。气聚而物，二（人而繁，兽猛而殚。）（人而繁，善以道群也。）

宗族聚而家，圣贤聚而国）

三（百毒之聚，胜者为主，惟物之蛊。）（百毒之聚，止害人也。）

四（羽毛鳞介，各从其汇。）（羽毛鳞介，聚以伦也。）

五（菟丝之棼，附草绝根。）（菟丝之棼，不知固根也。）

六（八音和鸣，神祇是听。）（八音之裒，感人神也。）

上（云还于山，冰泮于川。）（云还冰泮，聚极必分也。）

柔初（马牛服役，左右殚力。）（马牛服役，臣职宜也。）

（柔，地之德也，二（蘧蒢戚施，盗跖之祈，（盗跖之祈，靡不为也。

臣之则也。天为刚或得其笞。）或行其笞，为主所知也矣，不逆四时；君。）

为刚矣，不却嘉谋金为刚矣，从人所为。故刚而，不柔未有能成者也。）

三（齿刚必缺，久存者舌。）（齿缺舌存，久刚必危也。）

四（蜚石之落，抗之以幕。）（蜚石之落，强不能支也。）

五（大柔如水，利物无已。）（大柔如水，不与物违也。）

六（蒲梁柳毂，倾榱脱辐。）（蒲梁柳毂，任重力微也。）

上（缀旒靡委，政不在己。）（缀旒靡委，君道非也。）

刚初（偃王无骨，莫之自立。）（人之有骨，以自立也。）

（刚，天之道也，君之二（不忍小辱，自经沟渎。）（自经沟渎，小人决也守也。地为柔矣，负载。）

山岳；臣为柔矣，正直

谔谔；水为柔矣，颓崖

穿石。故柔而不刚，未三（目瞋耳塞，拔木触石。（一跌而踣，不复振

有能立者也。）一跌而踣，蝼蚁之食。）也。）

四（金与玉轴，历险不覆。）（金与玉轴，任重载也。）

五（介洁自守，其要咎。）（其要咎，由寡欲也。）

六（精金百炼，有折无卷。）（有折无卷，质不渝也。）

上（欧冶铸剑，利用加锡。）（利用加锡，过刚则折也。

雍初（匪飞匪潜，出门交有功。）（出门交有功，尚和也。）

（雍，和也。天地万二（柳下惠不易其介，伯夷怨（夷清不偏，惠和不流

物之性，不刚则柔，是用希。）也。）

不晦则明。通而行之三（玉质金声，利用陈于帝庭。）（玉质金声，有嘉德也

，其在和乎！）。）

四（狺狺，无施而适。搏沙（狺狺，不可如何

杂砾，舒席卷棘。）也。）

五（鬻者减，求者增，卒会于平（鬻减求增，益寡损多也。）。）

六（盐梅不适，羹弃不食。）（盐梅不适，性有颇也。）

上（天地融融，万物雍雍。）（天地融融，万物和也

昧初（取足于己，不知外美。）（取足于己，所以昧也。）

（昧，晦也。日之晦，二（日匿其光，徯于东方。）（日匿其光，德未耀也。）

昼夜以成；月之晦，弦

望以生；君子之晦，与三（铁目石耳，蹈于渊水。）（铁目石耳，不可导也。）

时偕行。）四（冥行失足，或导之烛。）（或导之烛，能受教也。）

五（无相之瞽，阖户而处。）（阖户而处，未失道也。）

六（不习而斲，败材毁朴。）（不习而斲，不免咎也。）

上（偶人守金，众盗攸侵。）（以昧居上，必有盗也。）

〤

昭初（其鉴，拂其尘，觌其形。）（鉴拂尘，以自照也。）

（昭，明也。天地之明，

靡不察也；日月之明，

靡不烛也；人君之明，二（随珠照夜，不如膏烛。）（珠能照夜。不可常也。）

官君材也。怛有辜也，懋有功也。）

三（察穷秋毫，物骇而逃。）（察穷秋毫，物所骇也。）

四（凿隙偷光，厥志唯勤，争（凿隙偷光，善借明也。畀之烛。）争畀之烛，遂光大也。）

五（循墙不蹶，秉烛而跌。）（秉烛而跌，恃明懈也。）

六（日丽于天，万物粲然。）（日丽于天，无不照也。）

上（宿火于灰。）（宿火于灰，善养明也。）

容初（修而贯而，久而安而。）（修容有常，久则贯也。）

容，貌也。尊卑有仪。

二（葆首夷俟，不若遄死。）（葆首夷俟，不可忍见也。）

三（面有饰。）（面不饰，质不变也。）

四（褧衣锦里，君子养美。）（褧衣锦里，不自绚也。）

五（如圭如璋，以和以庄。）（以和以庄，容之善也。）

六（朱紫里，服久必敝。）（朱之敝，其里见也。）

上（樛木之垂，甘瓠之累。）（木垂瓠累，贵下贱也。）



言初（壶囊之口，可用以受。瘖（稻粱之贼，言不可已也。）者之食，稻粱之贼。）

（言，辞也。有雷有风，天心始通。有号有令，君心无隐。有话有言。）

二（人不我知，馈金而疑。）（馈金而疑，人弗信也。）

三（不固其关，祸溢浮天。）（祸溢浮天，不可收也。）

四（天信其时，万物攸期。）（万物攸期，素信之也。）

五（庸言之谨，必顾其行。）（庸言之谨，以立诚也。）

六（时言之利，上下攸赖。）（上下攸赖，其利溥也。）

上（言由于德，弗思而得，（言由于德，非意之也。

万世之式。）万世之式，当于理也。）

〤

虑初（秋毫差机，矢不可追。）（秋毫差机，不可不慎也。）

（虑，思也。圣人无思，

自合于宜。贤者之思，

以求其时。临事不思，二（旁瞻千里，却顾百世。）（旁瞻却顾，所虑远也。）

不能研几。学道

不思，不能造微。）

三（澄源正本，执天之键。）（澄源正本，万术尽也。）

四（林甫月室，愠入笑出，（匪躬之益，终自及也。）

匪躬之益。）

五（万物之神，出天入尘。）（出天入尘，无不轃也。）

六（谋利忘寝，商贾之任。）（谋利忘寝，思不远也。）

上（孔子从心，不踰矩。）（孔子从心，从容中道也。）

┬

聆初（听德惟聪，否不若聋。）（否不若聋，闻无益也。）

（聆，听也。天下其耳，

舜达四聪。听而不闻，

是谓耳聩。闻而不择，

是谓心聋。所以王二（黈纩弗彻，舜聪四达。）（舜聪四达，聪不蔽也。）

者听德惟聪，学者非

礼不听。）

三（甘言便耳，没于渊水。）（甘言便耳，不可悦也。）

四（苦言刺耳，惟身之利。）（苦言利身，不可恶也。）

五（卑听惟顺，择其利病。）（择其利病，由乎心也。）

六（蚁囗闻声，惟迩言是听。）（迩言是听，心不逮耳也。）

上（圣人无择，恶声不入。）（恶声不入，耳不顺非也。）



觌（初粉泽之晖，覆埋机。（昧者不知，目诱之也。）

觌，视也。天高其目，昧者不知，明者识微。）

舜明四目。视而弗见，

是谓目盲。见而弗择，是

谓心瞽。所以王者视远二（项楚，姚虞，形似心殊。）（形似心殊，明不在目也。）

惟明，学者非礼不视。）

三（驰车击毂，自掩其目，（自掩其目，不能见也。）

垣途犹覆。）

四（虎视耽耽，其心潭潭。）（其心潭潭，审所视也。）

五（蘧戚施，俯仰相疑。）（俯仰相疑，任偏见也。）

六（漆器象箸，因微知着。离（视细犹巨，明辨皙也。）

娄之目，视细犹巨。）

上（凝旒十二，惟目之蔽，同（凝旒之蔽，不用目也。）

仁一视。）

繇初（凯风怡怡，万物熙熙。）（凯风怡怡，怒气散也。

万物熙熙，无疾惫也。）

（繇，喜也。天地同春，

万物忻忻。圣贤相逢，二（悦之匪人，涉于幽榛，覆）（悦之匪人，徇所爱也。）

四海归仁。）车陷轮。）

三（爰笑爰语，神清心与，弗（弗丧其斧，未失则也。）

丧其斧。）

四（闻谤而喜，反求诸己。）（闻谤而喜，以从道也。）

五（喜怒以律，爱恶不失，（大人元吉，不失律也。）

大人元吉。）

六（赏溢于喜，重器是委，（赏溢于喜，爱人从政也。）

或颠而毁。）

上（爵禄锡予，饰喜之具。（爵禄饰喜，不虚拘也。

惜印吝金，人委而去。）惜印吝金，人失望也。）



懠初（匪怒之遒，必理之求，（必理之求，先虑后断也。）

（懠，怒也。天地之怒，拔刃难收。）

风霆横飞。王者之怒，

爰整六师，君子之怒，