第60章
齋法宗旨門
呪食
師於呪食之所，執水盂，焚變食符於內，存真無入水。次念三光阮，取三光炁入水。又念青玄寶號，取青玄之炁入水。又念隱語，取五方正炁入水。次又念青玄號八十一遍，存太一慈尊居于東方雲炁，吸炁歸身，化為太一慈尊，啟召淇津大變神王，下降變食。次以枝水酒食，如攝召不經下幕醫治，則先當與亡靈開通咽喉，胃管生津，變化法食，皆是雲廚甘靈，異品珍餚。果是交梨火棗，丹奈蟠桃之類，品味香美，遍滿無邊，餒腹皆充，食之無盡。
傳戒
宗旨曰：兆先於上帝前，三禮長跪默奏，請降披黃受道誥，救苦真符長生靈符官君，護戒神王童子，茭龍金龍驛吏，天道功曹。畢引靈至戒座之前，兆陞座祝香，焚召十方飛天神王符，念呪剔訣，焚召十方天真大神符，迎請證明監度，依科說法。為亡者懺滌罪愆，傳授披黃受道誥，發十方善願，說因果證戒法，請戒師三皈依，焚授戒香符、告簡傳符、香符，宣救苦長生符、提綱給發真度命語、祝龍宣寶籙。
施食請降
凡欲至晚施食，此日先須鍊形，存神發真，依法朝奏三天金闕。存玉皇在紫庭之左，青玄在紫庭之右，此二宮乃左右目上，出日入月之所，真道所居也。三宮腦上，乃捷神之府也。兆早朝默奏，先請降玉皇慈悲吉祥甘露，下降變鍊斛食。自請降之後，舉心運意，行住坐臥，皆是大獻，管要心機歸一，不可妄想。
開通鬼路
兆行持施食，先依法請水遍灑斛筵，次以金錢二貼焚於艮方。呪曰：
上天度人，至列言上清。急急如靈寶度人律令。
搯左手稻鬼目，右手劍訣，面艮戶丁行三步，向前，以劍訣虛書攝召長夜府五字，祝曰：
引領鬼魂使者，地道鬼道功曹，當界土地，五道諸神，疾速為吾監引牒內所薦亡魂，及六道幽靈等衆，赴壇受食鍊度，吾奉上帝敕。
祝畢，再以劍訣向艮方書一開字，存此處黑暗，方上香召魂。
召孤魂
焚追衆魂符
祝城隍太歲，當處土地，五道諸神祇，神虎攝召靈司天神將吏，引魂赴壇，先想聚魂，方黑霧罩暗。
陞座
宗旨曰：兆暝目對座前，焚香，運變為自然五帝之境。雙手發三天五帝訣，於崑崙上撒開，左右運璇璣，靈根舌一炁吹噴于外，星斗光芒無數，廣布浮虛。略動左右目光，運化二儀，日月分照。次存法座高懸日月之下，如世九層雲臺，上垂寶蓋華旛，旌幢羅列。次以身頂一元之炁，散布于上，盤結空浮，青玄上帝端坐其上，左手執琉璃水鍾，右手執空青寶枝。次略動崑崙左右月戶，運化真人分形，分布左右，玉女金童侍衛森列，上帝口吐金光如圓鏡，似月出雲之狀，上下四方皆見金光，瑩玉之精照徹無邊，至於斛筵，悉皆隨炁升化，參于雲漢之表。上接光炁，方左旋升座舉身，頃然登寶座之上。兆身與至尊混合一身，左右侍真，並如所想。暝目一心，再如前思，運龍燭鳳燈星散十方上下，萬神億乘，齊臨班列雲界，證明接引，方按科行事。
宣天皇寶誥
召六道
焚天道符
子文，存天道仙衆，自天門乘寶光馭飛雲，羅列旌幢彩仗，浮空而至于上。
焚神道符
丑文，存神道眷屬，自地戶乘梵炁白華，接引駕風馬雲車，浮空而來至于左。
焚人道符
寅文，存人道眷屬，自人門乘寶光洞煥，引導欣顏改志，來至于右。運化祕呪：
玉清大獻，廣布酥酡。高際九霄，香環十極。咸令濟化，普受法食。
此天道、神道、人道，謂之三善道。並班列朝禮上帝，聞法受食。
焚地道符鬼道符畜道符
地申鬼酉畜戌。一心運念，布出靈炁，雙手玉清訣，引炁如河路之狀，鼻出二炁交合，卻運青玄圓象之光，自上而下，同布于三惡道之中。燭破各道陰冥之炁，其三道幽魂，徐徐乘光炁來至壇下，形影並無陰翳，舉手朝禮跪立。
普攝三惡道赴筵朝上帝呪
玉清萬化，解宣惡對。善道升仙，業道開通。玉皇降命，急召時升。受沾供養，上朝帝廷。中文，東炁。
召亡魂
焚召亡魂符
存元始圓象之光，洞燭十方，照破幽陰，俱成皎日。孤魂等頫，俱乘寶光，齊赴斛筵。
搯提魂訣，分班，變食，先焚符，念啟請呪，手結五嶽印，請五方炁入水中。
三光炁
日魂朱景，照韜綠映。回霞赤童，玄炎颶象。
引左目邊日光九芒，吹食上。
月魄靄霄，芬焰翳寥。苑虛靈蘭，鬱華結翹。淳金清瑩，炅容臺摽。
引右目邊月光十芒，吹食上。
囗囗囗囗囗囗囗
引黃芒之炁，吹食上。又念三尊號，取三天炁吹食上。
焚變食諸符，祝呪：
食滿十方，通關充虛。食之無盡，飛升玉都。急急如律令。
左右手玉清訣，存身為元始，引天門三炁降接兆身，以炁吹符焚水盂中，以楊枝酒水，誦諸祕呪，旋遶依法存變，焚符誦呪。
呪獻
兆運發丹宮真人，上香叩齒，面天門請降金光道炁，百千萬重布前。暝目，運日月之光，交接金光下臨，似雲靄蒸布，法食異香，豐盈炁滿，十方無不沾。既先以供養千真萬聖，呪施之後，然沾溉衆魂。祝曰：
天仙沾供，神明沾享。人倫享味。善道升遷。
祕呪
溜溜崑崙泉，泛泛王清炁。青玄舍左右。幽香徹天地。玉女灌真漿，仙真降祥瑞。食之億萬年，體身悉如意。拔度亡過媿，永離大報地。急急如元始上帝律令。
灌化
焚溟涬大梵神王符祝呪
玉字普告，百飽通虛。溟涬生晶，永絕飢虛。食之無盡，味冠天廚。
上帝訣，祖炁，焚水盂中，請降玉皇慈悲吉祥甘露，下哺官君一百二十人，沾酒行用。兆滅燈，一心端嚴，左手搯辰文剔去，次左右手威德印，搯玉清訣，左仰右覆，雙手玉清，八指相合升起，存想變銢，運玉皇至尊浮虛，宣降溟涬大梵神王，身長萬丈，狀若龍虎君，四目，五色雲炁擁盤，手足尖皆出毫光，化現靈官一百一十人，乘黑雲自天門浮空而下，各持枝水，遍酒甘露法雨，一如細雨密霧，四合沾溉。一灑一滴，其斛廣大豐盈。次運淨霐之府，出一真光，雙手玉訣，左右瞬目，升降上下，心祝玉字大呪。一念不動，秉如清明之府，並無一慮。引五方之炁交接，結為一團，瑩如寶鎰，照徹無得。自圓鑑之中道生一，一生二，二生三，三生九，九化八十一。次化無窮，遍滿十方，其斛自下升高，參于天表，廣化益大，有虛炁靈煙周旋丹界，洞煥靈壇，所施斛食隨心隨化，無遮無得，異香周回十極，法味充塞世界，斛食虛懸其中，致於斛筵內外，郊野山川溪谷，遍世滿然，悉是斛食。次發十天訣，引玉女童君，數若沙塵，哺咍接引衆魂受食。
五廚經
夫五廚經之旨，則令五臟充滿五神。正五臟充則滋味足，五神靜則嗜慾除。則此經是五臟之所治，如求衣食於廚，故曰五廚耳。
長生祕章卯文，青炁
一炁和太和，得一道皆太。和乃無一和，玄理同玄際。
不飢祕章離文，赤炁
不以意思意，亦不求無思。意而不復意，是法如是持。
不熱祕章中文，黃炁
諸食炁結炁，非諸久定結。炁歸諸本炁，隨取當隨世。
不寒祕章酉文，白炁
修理志離志，積修不符離。志而不修志，己業無己知。
不渴祕章坎文，黑炁
莫將心緣心，還莫住絕緣。心在莫存心，真則守真淵。
三天無量食，充滿法界中。濟汝飢渴者，清淨無色身。三麼三麼，麼呢麼呢。帝敕帝敕，麼呪三天敕麼。三天敕麼，三天咈。唵敕吽。
搯中文。念青玄寶號九九八十一遍，取炁入身，化身為太一慈尊，坐于玄局之上，旌幢華旛懸覆，左手水鐘，右手執寶枝，遍酒甘露。仍存太一乘青雲在空玄之中，同酒甘澍，四合飛虛，法雨慈雲，沾沛無極，悉皆滿溢，次誦中篇，存四方三十二天，並條光炁灌注斛食，遍滿無極世界，三惡道衆及亡魂孤魂等，俱享飽飲沾足。
圓成
再冥心運化溟涬符，以玉皇慈悲吉祥甘露，沾溉六道幽魂等形貌，並洗顏改相，懽听稽首，擊拳瞻望慈顏，返生朝禮。次以左右手接引訣，運光炁引衆魂，分列十方，咸有光明，相皈依三寶，跪受符戒。尚慮幽靈生前冤對，殁後宛尤，未能解釋，當以符誥開諭，和充釋對，俾歸善道。
焚解冤結諸符解十傷符命
關三十二天燈
告歷關諸天，誥關三十二天燈，請太上三尊，三十二天帝君，三界高真，十方衆聖，无極飛天神王，三界大魔王，五帝魔王，神仙玉女等衆真監度。燈壇作三層，上層為無色界四天，立無色界魔王位，十方飛天神王旛；中層一十八天，立色界魔王位；下層欲界六天，立慾界魔王位。
靈寶大鍊
齋法莫難於鍊度，乃超凡入聖，脫胎換質之道。苦魂沈九夜，乘晨希陽翹。得其理則水火交濟，陰尸穢質一時生神。不得其法，則依科讀誦，徒負幽冥，此高功第一事也。師登鍊度壇，存用酒淨霞光五彩，鬱遶上下。先立水池，亥文，北炁，至申上發訣，飛北斗罡，念靈書，攪水念十二河源三十二遍，取北方炁天河水入池，焚真水符、主水將軍符、水鍊符，存官君環遶。次立火池，午文，南炁，飛南斗呈，念靈書，布火。又念擲火萬里三十二遍，取南方火炁入池，焚真火符、主火將軍符、火鍊符，存官君環遶，化景如丹天世界。存定，師化身充天塞地泥丸，存三天境額上，九天三十二天境，各有臺殿。左眼日宮，右眼月宮，七竅皆星斗，頸後為鬱羅蕭臺，口為天河，項為十二重樓，心為朱陵火府，脊骨為天階，左腎水池出玉水，右腎為火池出玉火，尾閭為陰關，一身變化與天地同。身囿于天地之內，天地囿于一身之中，不知自己形相，只心中丹元君，承元炁上昇泥丸，化為元始天尊，端坐洞房，施化上道。左右官君、玉童玉女侍衛，各處皆有官君。元始放大光明，下燭陰關豁開，無限鬼魂盡入包荒之內。師運天河之水，灌下東井，注下左腎水池之中，右目月光直注水池，水光明皎。次運丹天之火，注下右腎火沼之內，左目日光直注火沼。火光炎炎。水火交光，瑩潔明白，指揮主水大將軍、水池官史，引魂入水池。所謂水者，乃真一之精，陰靈入水滌蕩塵垢，童顏玉光。次焚水鍊諸符，再命主火大將軍、火沼官史，引魂入火沼冶鍊。所謂火者，乃真陽之炁，陰魂一入火沼，魂如火棗融化，陰尸反胎易質。次焚火鍊諸符，誦隱語，取四方炁生成。又焚五帝全形符，使五臟六腑一時生神。再存童女各持生天諍衣，授與亡魂，想其魂各著衣服，容貌光彩。官史引魂自脊骨天階而上，登朱陵火府。師焚度橋符，存諸魂度橋而去，再為陽光所鍊，骨相不凡。火沼中有無限火龍，各乘載嬰兒上昇，鬱羅蕭臺，隨品受生。師咽液，納所出水火真炁，各還本官。畢下座焚化。
九天鍊度
師定息凝神，取生炁一口，直入胞元命門，運九天之界灌溉，融聚化嬰兒，與己形相似，內外握固，餘光遍覆天地。再運五臟五色之炁，如雲自下而昇，戴嬰兒自天階而上至泥丸，化為元始天尊，五臟真炁結成師子。元始放慧光圓如寶珠，元始懸坐五色獅子之上，百寶光芒，洞煥諸天諸地，明徹內外。左日右月，玉童玉女侍衛。元始召鍊度官君，行鍊度事，無限鬼魂悉屯于陰關之內。次存水火二池內外相映，鍊度官君分列左右。次第引魂入鍊，魂入火沼，真陽融化，魂如火棗。次引魂入水池，蕩滌凡塵，身有光明。此乃玉眸鍊質，黃華蕩形。水火鍊畢，行九章鍊元始。誦章一過，運脾一黃之炁，灌胞命元以生胞，使胞元宣通。誦章二過，運心中二赤之炁，灌胎命元以生胎，使胎結解根。誦章三過，運小腸中三淡紅炁，灌魂命元以生魂，使魂門鍊仙。誦章四過，運肺四白之炁，灌魄命元以生魄，使魄戶閉關。誦章五過，運肝五碧之炁，灌臟府命元以生臟，使臟腑清涼。誦章六過，運膀胱六蒼之炁，灌靈府命元以生靈府，使胃管生津。誦章七過，運腎七黑之炁，灌元府命元以生元府，使孔廉開聰。誦章八過，運大腸八綠之炁，灌華府命元以生華府，使三部八景整具形神。誦章九過，運胃九紫之炁，灌嶽府命元以生嶽府，使三關五臟，六府九宮，金樓玉室，十二重門，紫戶玉門，三萬六千骨節，根原本始，一時生神。鍊畢，應諸罪魂凡塵盡蕩，本性昭然，解結除冤，超几入聖。官童各與生天淨衣，飄香楚楚。師存水火二池，結為流火之庭，在心府官君。次第引魂，上登流火之庭，運化無限火龍。此乃龍負長庚瓶，各載嬰兄上昇，鬱羅蕭臺，乘光高舉，隨品受化。事畢，歸真元宮，定息咽液，下座書符存用，更不贅迷。
明鍊度生尸生神之本源
夫行鍊度之法，須明採納吞服三光正炁，日精月華，吐故納新，自身集召陽神，鍊除陰翳，方可明鍊度亡魂之法。且人壽至三萬六千日，神盡歸太陰則曰鬼，鬼曰歸也。而生前罪咎，損炁拋神，自取死懷，故有不滿天年而亡繈褓者，神炁不全，而形不固。死者至陰之魄，渺渺冥冥，何緣得生陽世。故假真水真火，日精月華，聚九陽之炁，混合亡者五神，返本生尸。古法以九師各立一天鍊一炁，行九鍊變鍊生神，聚靈於太一之庭，鍊質於朱陵之境。往往行持之士，不識修煉祕文，止假朱砂，好篆符形，徒用水火，不識朱陵之炁，取用之方，東井黃華之位，全無存想。默運五府，混合成真，一夜鍊在，甚處成人。
明真水
夫真水者，是陰中之一炁，是為天一生水，乃號皇極。何耶，蓋太極以一象中，其一則為元炁。一炁既萌，形質已具，太素又變而成，以滌陰垢，以為黃華，乃太陰之真精。此為真水，流入天河。卻運天河之水入東井，須降黃華入於東井，是為水泛於木。以水流通，水上火下之功。此乃殺水，其色黑濁，何能溉育嬰兄，長養百神。混兮闢兮，其無窮耶。清陽之炁，升浮則為天焉。元陰之炁，條下則為地焉。天地本於陰陽，而天地動靜之理，是為運黃華於東井之上，聚天一之靈，生地二之火，故為水上火下，流入三宮也。
取真水法
訣曰：凡取東井黃華神水，以月內井宿之日，用月將加臨宿直之上，逆數看井宿在何方，便於本方上取之。以亥為正月，月將戌為二月。月將逆轉，看當井宿直日，假如正月井宿在卯，以月將亥加卯，上順數至未上，得卯字，乃井宿之方，是天河灌東井，取此中水用之。
法曰：取水侯天拂明，日方離搏桑時，於東井中人未汲者。先以青紙，用雌黃書請水符，化於井中，搯乾文，西北炁入，執燭垂光照耀，下入水中。次汲水入淨器內盛之，兩手乾文，右瞬目三次，運兩腎炁，自夾脊升上至頂，取西北炁，自兩鼻入頂交媾，運出水內，想水上火下，此是真水也。
明真火
夫明真火者，是陽中之火也。其火能辟除陰滓，冶鍊成嬰，然後運自己之炁化合。次求外真而運內真，混合為一，是為陽中之陽。天之一元真炁，納入丹田，運內炁而鍊成一團，是為紫金。假如南方火殺火，北方水黑濁之水，二物焉能生化。且南炁紅，北炁黑，皆殺炁，何以育養。今之行鍊度之士，以訛傳訛，殊無治善之心。考究今南炁以東南炁，北炁以西北炁，東南乃朱陵宮，此火能育物，可以生化也。西北乃天門，故天一生此水，能育物，乃天帝之治所，號日雨露。雨露既沾，則枯骨重榮，天炁澄清，則日炁可取。陰晦中夜，方鍊度燒符取炁。
取真火法
訣曰：凡欲取陽精真火，先以楊柴炭，用苦竹當日午面日，截竹取火，下用印香引之，俟火著，卻以緋紙朱書請火符，搯巳文，取東南炁入，以符引火燒炭用之。
法曰：兆回視左肩，想心中赤龍，自左耳出，右眼流火光，肩背龍乘火飛上入火中，此是真火耶。
用水火法
至晚行鍊度立壇，火池用圓爐盛真火，水池用方器盛真水，立水池火沼二牌，火池用緋幡，水池用黃幡，五方用五色幡，書五帝符于上。
水火鍊度壇法
兆先於上帝前跪奏，點三十二天燈，南斗口安火沼，北斗口安水池，後列南極大帝、九天生神上帝，中列三十二天燈，左日右月，十方飛天神王，天道功曹，十方天真大神，黃籙院宮童直日，受事官屬，天醫六職，十方飛天使者，金龍茭龍驛吏，方起靈陞座。祝香，召十方飛天神王，十方天真大神，請三十二天帝君官童，下臨壇所。此是衆真監度，十方臨軒也。次引魂受鍊，按科行事。
明五劫開化
凡遷拔亡魂，第一次建齋立功贖罪，名曰拔度。第二次曰昇度，第三次曰超度，第四次曰增崇品格，第五次曰濟度。夫拔度者，亡人乍入陰府，罪累纏縛，拔出地戶，隨品受生，行三光鍊。夫昇度者，慮亡魂生存之日，功少業重，人道有三十六品類，恐生於貧窮下賤，是故作諸功德，用資昇度，行南昌鍊。夫超度者，恐亡人生於中品，孝心哀切，建立普度，廣濟六道四生，集玆殊勳，超昇高品，行生尸九鍊。夫增崇品格者，或亡人受生人中，不皈正化，是故增崇品格，行靈寶鍊。夫濟度者，恐亡人三生七世，宛家債主，負命欠財，雖承太上符命受生，恐克家執對，未遂逍遙，故名濟度。行廣度沈淪，飛昇冶鍊，是為五劫開化也。
三光鍊
夫三光者，天之正炁，日月星也。乃是天三奇日月星，地三奇乙丙丁，人三奇精炁神，三合成九，陽數也。
謝恩醮
廣成曰：醮者，祭之別名也。牲栓血食謂之祭，蔬果精修謂之醮，皆可延真降靈。河圖經品三洞之中，凡有四十二等，與齋法相類，並諸雜醮法，凡五十六門。皆前哲後賢隨機所感，普會降真，祈福濟物利人，輔佐王化，孕育群品。咸以太上為主，次以北斗為宗。苟能禮物精豐，心誠丹罄，何善不降，何惡不除。但延請乖儀，俯仰失度，不能感降耳。由此言之，則三洞既有二十七品之齋，復有四十二等之醮。近世庸妄之流，乃謂靈寶立齋，而正一有醮。卻於齋後散壇，改正一銜，易正一服，而後設醮，何其謬矣。夫醮則三洞皆有之，況散壇之醮，乃齋事告終，酬謝真靈，豈宜改囗街易服，別作一式行之。其為鹵莽好奇，敗亂科典，可勝言哉。此實古今之正理，天下之通論也，安可以私意亂之耶。是致近來散壇送師了畢，卻再請上真，重行設醮，謂之專醮，如此則可為齋後醮之義，則大失本意矣。若從古法，大藥相遠。如古者未有排列道場之儀，止於壇上行事。若設醮則於壇外，用青巾絳座，時果醮饌，不用請醮狀，只於拜表投龍之後，便請聖設醮。今世雖立壇行事，而復設像立位，鋪置道場，是以設醮竟就道場。若遵古式，則於壇上行事拜表之後，便當設醮。卻於壇上行科道場內，三獻行禮，亦可。卻送師徹席，事簡而理通，不違古來之典格。不然或於拜表投龍之後，復爐出戶，退靖少息，然後再入戶陞壇，行科請聖設醮，還戒納職，送師徹席，三塗五苦頌，旋壇出戶，散諸壇陛司治，次卻解壇散席，亦可。如醮儀筆馬之類，聊以寓誠，卻專狀獻之可也。古者拜章之外，文移尚少。自上帝以至列真，隨宜修設，故醮位不多。後世文狀關牒干涉既衆，凡文檄所至之曹，並當醮謝。天子則用三千六百分位，公侯則二千四百分位，一千二百分位。已下庶人則三百六十分位，二百四十分位，一百二十分位，隨事大小輕重設之。蓋下此則不能盡故也。有如世人將上真總位，數而作一分，極為得理。以致九天上帝作一位，三十二天作一位，似此之類，大為褻瀆。今上真並合專設，諸法中將吏負數難計，未免以類相從，稍加總括，更能於將吏前廣鋪酒果，普行醮謝，則不必計，尤善也，切在詳度行之。近又有三塗五苦頌，旋壇門膀，大非儀也。然立纂舒壇，法天象地，立門列榜，以示儀式。齋終醮畢，并壇徹去，何獨急於下榜哉。混亂威儀，交雜進止，實為非便。況三塗五苦之辭，無非陳罪福，以崇經教而已，又非下門榜之義，幸深詳之。
投龍進簡
科曰：夫大道以一炁化生三才，陶鈞萬有，故分三元之曹以主張罪福。即天地水三官，完司於三元也。人之生死壽夭，罪福吉凶，莫不係焉。三籙文亦三元典格也。按《下元黃籙簡文靈仙品》曰：技度罪根威儀修齊事畢，當依赤書玉訣，抆三簡以告三元。
山簡者，丹書玉札，副以金龍一條，金紐九枚，以青絲纏之，封投於靈山諸天、洞府絕崖之中，以關靈山五嶽，為昇度之信，奏天官上元也。土簡者，丹書玉札，亦以金龍、金紐，青絲纏之，埋於壇宅。廣成曰：投於壇天井之上，或埋於月辰方位上，為昇度之信，以告盟地官中元也。
水簡者，丹書玉札，副以金龍金紐，青絲纏之，投於三江靈泉、潭洞水府，為昇度之信，告盟水官下元也。三簡之法，各用金紐九枚，共用二十七鈕，每簡仍附以金龍一條，玉璧一封之外，以青絲纏之而後投也。今按《盟真科格》，逐一開陳，所以告盟天地水三官，使監證齋功，缺者考囗屬地官九都曹。
簡者告也。札者紀也。紀世之善，告於上真。法長一尺二寸，闊二寸四分，法二十四炁，厚二分，法二儀也。上下方正，法日之方景。正真通達，無所避讓。國家以玉為之。夫玉有九德，可以為禮天地，神明之信，故用玉焉。公侯士庶只用擭木為之，法則一同。以槿木潔白纖致，可以比玉矣。所以明尊卑之殊也。
龍者乘雲炁，御陰陽。合則成體，散則成章，變化不測，入地升天。故三天極陽之境，可以驛信傳命，通達玄虛者，其龍乎。龍乃陽畜，故天用龍。是以天上以龍為驛傳騎，往來人間。法以上金鑄成，各重一兩，國家用上金，公侯大臣用次金，士庶以銀鍍金也。上金者，五金之最剛，不渝天地所寶，通靈合神。故也取法龍形，投之洞府，告盟三元也。洞府冥官，所司僚屬，告龍信簡文，錄其善功，以奏言於上聖，感應之報，猶影之隨形。修尚之士，不可闕之。
璧者，禮天地山川之寶也。山簡用蒼璧，為九天之信，以法天也。以蒼玉圓形徑二寸，虛其中。土簡用黃璧，為九地之信，以法土之色也。方其形，徑三寸，虛其中，方者乃法地之形也。水簡者，用玄璧為之，為水官之信，水之色也。法以黑色玉，六出之形，徑三寸，虛其中。
鈕者，以代歃血也。國家用金，臣庶以銀鍍金，鈕徑九分，其外如鐶之形也。青絲者，以代割髮，通盟達誠，最為重也。
投三簡之法，按《廣成科》云：齋主出簡言功之後，宣讀已訖，明早便可埋於壇中，不伺別行關告。今以張承先齋儀中，三簡啟奏真位不同，已載投簡科中明叔之矣。今修齋壇，只於言功解壇時，便告土簡，即時埋瘞之。其山簡水簡雖已宣告，當卜日或齋辰，備醮饌儀物，法師率衆官，或泛舟以詣水洞，或梯陸以登名山，於洞府之外，羅草灑掃潔淨，敷陳醮席，酒果湯茶當鹿脯等。國家用六十分，臣庶二十四分，一如醮儀。乃盛服澡漱，朝謁法事，依科設醮，次第投之，庶為周備。則所在地司靈官監齋將吏，當為關啟洞府仙曹，通達告齋之簡，如此則福善立應。不可以壇中告了，都無關啟，直爾投於洞中。則所在真靈，恐不關領，善功不達，獲罪深矣，所失尤多。若山水之洞稍遠，師衆不可俱行者，當選法職者二人，與齋主齋簡俓詣洞所，設醮關告投奠，亦可不得藏匿簡文，因循遲久，則所在地司錄奏，獲罪不輕，切宜慎之。所有投簡關啟科書布日久，傳寫之間多行減節，只存啟祝之辭。今已詳訂，具見別冊。上為國王官僚，下及人民九祖父母。長夜三塗，修建大齋，並當告盟九天，投簡三元，福利廣大，不可勝言。諦聽奉行，勿生懈怠，魔壞爾身也。若國家投龍具，有金籙科式，與此常禮繁簡不同，詳度行之。
又曰：若有至士，欲度諸天人民，善信男女，咸使得離三塗五苦八難之中，得過三惡，世世與道相值。當取，八節甲子之日，投三元玉簡，除宿置之簿，言名上天，事過諸天三官九府，更相關告上天友別。萬神敬護五帝侍衛，三界司迎，門戶清肅，天神地衹，日月來朝，千魔萬精，不敢妄干。至願堅固觸向，咸令七祖父母，即得解脫三塗五苦，上升天堂，生死罪福，影響相酬，三官九署，書人功過，其理甚明。世世因緣，毫分無遺也。又曰：張承先云，凡學士受佩中盟，求仙削罪，依自然經科，投金鈕十枚，放龍清泉，為求仙之道。再登壇受五老赤書二籙，策杖思微定志券等，依盟真科文，投三龍二十七鈕於山水宅三處，為求仙之信。然後依玉訣，別以九龍二十七鎮，以八節日投山水宅三所，求除罪簿，言名上天也。
拜通天救苦表
袖內袖九龍符九道，次步罡存伏。如拜章法同。至慾界魔王之境。次見色界之境，次見無色界之境，入青道，不入黃道。次見四天之境，次見三天金闕之門，自此將昇天契券付天門守衛之神，法師下車留侍從之。神在門外，惟有青衣童子二人，捧表入金闕之東。次見一朱衣靈官，一青衣童子，接表引詣太一元生府及東極官，見救苦真人便殿，將表中情意陳白。次真人引見青玄上帝坐殿上，有九頭獅子，左右二真人。兆殿下九拜躬身，口奏進表。畢出太一元生府，入金闕見太上在御座上，朝禮如儀。兆口奏跪進，想侍仙玉郎接表進呈，上判允字，布祥光於符命上。兆復進符命，亦有祥光，侍仙玉郎傳表頒行符命。兆受禮謝出闕，復入太一元生府，見青玄上帝。兆再拜口奏，進呈符命，亦布祥光。宣救苦真人青玄靈童九龍使者至殿下，頒符命付使者。禮辭同真人靈童使者出太一元生府，至三天門復取契券，同向來侍從諸神，歷三界，度罡風，回壇，興身稱以聞。不離本位，宣九龍符命九道。畢，法師望東，想東極慈尊坐九頭獅子，在百寶光中，祥雲之上，左右真人侍從，酒枝水於十方，吐祥光於幢上。兆九拜，以左手拽起，禮謝十方，納官復爐。次預告掛門迎天榜回靖，此是通天救苦，預告十方，停囚罷對，如陽間停央之義也。
拜素車白馬章
袖普告三界誥，變神飛步存伏，同拜章法。至三天門下，見天師對讀，引詣金闕朝見。並在存想法。想見覽章判從字，侍仙玉朗傳接，付右階曹官青腰玉女頒降天曹，宣素車白馬大將軍一人，官吏一百二十人至殿下。兆進呈普告三界語，想侍仙玉郎接進呈，上覽布祥光於誥上，侍仙玉郎接下付兆。兆禮謝辭退。同向來所宣素車白馬大將軍從官同出，如儀至壇，興身稱以聞，不離位，宣誥回壇，納官復爐。
拜酆都開業道章
袖酆都拔贖語，元始符命語敕赦，步罡存伏，如前。至金闕，兆想朝禮上允判依字。兆進誥命赦文，想侍仙玉郎上呈，上稱善布祥光於上。侍仙玉郎遞下，兆受禮辭出闕，復詣泰玄都省，見四相各於街下書名，兆受之出三天門下，復如舊路，興身稱以聞，不離位宣赦元始符命誥，酆都誥，祝龍禮謝十方，回壇納官復爐。
拜開通道路章
袖玉皇寶誥敕制地衹語，步罡存伏如前。至殿下朝禮，想上覽判允字，頒付官曹，宣太一使者、五帝真符驛史，各持太一符命、紫陽寶節、五方生炁靈符，兆跪奏玉皇誥地衹誥，想侍仙玉郎上進，上布祥光頒下。兆受畢禮辭，同太一使者等回出三天門下，興身稱以聞，不離位宣誥，禮謝十方，回壇納官復爐。
拜沐浴鍊度章
袖金液鍊形誥雷文誥生天寶籙，步罡存伏如式至殿下朝禮如儀，想上覽判允字，侍仙玉郎遞付直日官曹，宣洗濯夫人、五方解穢童子、丹天左右衛大將軍，持東井黃華水一籠，五方童子各查五靈之炁，至壇下朝。兆跪進誥籙，侍仙玉郎進呈，上覽布祥光於上，頒付與兆，兆受辭謝出闕，詣泰玄都省謁四相，如儀呈寶籙，想四相各於銜下書名。辭省出，同所宣官將等出三天門下，回程如儀至壇，興身稱以聞，回壇納官復妒，誥籙留上帝前，候鍊度時奏請宣告。