序

王希杰

偏见人皆有之，没有偏见的人是没有的。我多次说我有偏见。杜甫，诗圣也，我不喜欢读，我深爱的是屈原和李白，且喜欢了一辈子。大学时代，我抄录了郭沫若、文怀沙等人关于屈原作品的白话文翻译，并加以比较，这是我积累的“同义手段概念”的最早资料之一，有的现在还有保存呢。

因为梁君的书名是《屈赋的语言世界》，所以我乐意作序，因为我的“四个世界”里有语言的世界。既然梁君说“语言世界”，那也必然承认“物理世界、文化世界和心理世界”的吧？必然认同“四个世界”的理论的吧？那么，同道之人也，即为同志也。

我之所以乐意作序，还因为作者梁君运用了偏离的理论和深层、表层的分析方法，又可引以为同道。零度和偏离是我的语言学理论中的重要概念；深层和表层也是我常用的分析语言的方法，我曾运用这组概念来考察比喻。

想当初，走进南京大学的校门就如数家珍念念有词地说：“胡小石、方光焘、范存忠……”师从方光焘教授之后，方师强调胡先生不是语言学家，其考证《国殇》中战车前后车轮的尺寸，不是语言学研究，乃博物学研究。当时我就想：“语言学之外的研究就不是学问？博物学家也是‘家’！上帝并不偏爱语言学家。诺贝尔不但不爱语言学家，还……”因为我存此等杂念，所以一生中从没有排斥语言世界之外的其他世界研究。其实语言世界的研究是不可能离开世界之外的世界的。我乐意作序，是因为作者研究屈原作品的语言世界吸纳了其他三个世界，或者说是以其他三个世界作为参考框架的。这是我所主张的。

我不能不为梁君的大作作序，还因为，其中的部分章节作为单篇论文发表时是我审稿的。

“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”如今，骨质老化、骨质增生，需要拐杖使得我已经不能继续去求索了，只能玩味：

The way ahead is long and I see no ending,yet high and low I’ll search my will unbending.

The way ahead is very long and I’ll seek my ideal high and low.

年轻时比较的是外国文本的不同中文译本，比较其中词句的异同；也搜集过经典中文的不同外文译本，“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”就是其中一例。两种译法哪个更好？见仁见智。

现在自己不能求索，就看着年轻学者上下求索，倒也是人生一乐。

看年轻学者的新成果，好不快哉！

2013年3月12日

六朝古都之秦淮河边