知识篇

一、认识八卦掌

（一）初识八卦掌

1. 对八卦掌认识的三大误区

误区之一：八卦掌转掌是把敌人假想在圆心内不动，我围着敌人绕转而达到以动制静攻击敌人的目的。

许多初见八卦掌、初学八卦掌者，甚至有极少数练了一辈子八卦掌的人，都有这种错误的认识，这是误解。

误区之二：俗话说“太极腰，八卦腿”，所以八卦掌转掌主要是练腿上的功夫。

这仍然是误解。所谓“八卦腿”其实是说“八卦走”，是指八卦掌在实战中讲究双腿不停地走动以达到“走化沾打”的目的。

误区之三：八卦掌是以八数为母数凑数成拳，其实跟《易经》的“八卦”没有什么直接的联系，更无法纳卦。

这是由于八卦掌在流传的过程中，只重拳不重理，拳理流传中“八卦掌原理”的精髓逐步被忽略，后人不懂八卦掌原理，不知纳卦主要是在内功修炼上用，所以有此大误。

2. 什么是八卦掌

八卦掌是以《易经》的阴阳、五形、八卦理论为理论基础，以先天八卦图指导内功的修炼，以后天八卦图指导功法技法的修炼，技击中以掌为主，辅以腿、肘、拳、爪、指、头等击打敌人的内外兼修的拳法。

3. 八卦掌为三大内家拳之一

中国武术三大内家拳，是指太极拳、形意拳、八卦掌。内家拳是区别于少林拳、查拳等外家拳法的拳种，内家拳是以用内劲为主的拳法。

4. 八卦掌的全称

八卦掌全称“无极拳游身八卦连环掌”，简称八卦掌。

“无极拳”是指八卦掌的转掌功，以转掌为基础而练成无极先天之体；“游身”即不停地走转；“八卦”就是一切遵循阴阳五行八卦之理（八卦本身含有阴阳五行）；“连环”就是在动的前提下变化不断；“掌”即指该拳以掌为主要击打手段。

5. 八卦掌的最大特点

八卦掌最大的特点就是走圈，于圆上行拳练功。

6. 八卦掌的内涵

八卦掌的内涵就是以五行生克之理，合阴阳八卦之道，寓九宫神行之巧，藏天干地支之妙。

7. 八卦掌的运作原则

八卦掌运作原则为出入莫测，见机而作，随时而动，行则动，动则变，变则化，遵循八卦变化无穷之理。

（二）八卦掌常识

1. 八卦掌的祖师爷

八卦掌的祖师爷是董海川，但董海川不一定是八卦掌的创始人，像八卦掌这样一个系统化的，由易经推衍幻化而来的巨系统，绝不是一两个人能够创造出来的，其必有一个形成的条件及创作集体，然后由一主要人物归纳总结，而后流传后世，董海川也许就是这个主要人物，或是这一创作集体的主要传人。总之，八卦掌是由董海川老先师传世并发扬光大的，因此，八卦掌门内人皆尊董老先师为祖师爷。

2. 董海川的生卒逝日及墓地

关于董海川生逝日，众说不一，有说生于1804年10月，卒于1881年1月（见任寿彤《八卦掌内功养生法》）；有说生于1797年10月13日，卒于1882年10月25日（见刘兴汉《游身八卦连环掌》）；有人说董海川生于1813年，卒于1882年冬（见吴文翰《董海川的墓志及部分传人简介》）。另有本人得传东城派资料，董海川寿辰为旧历十月十三（生于1796年），卒于清光绪六年冬月，时年八十有四。

由上可见，董海川卒于1882年是可信的，而生年则众说不一，难以认定。

董海川墓地第一碑文（光绪九年二月立）曰：“因营葬于东直门外，距城里许。”（今北京东郊中房村旁）董公仙逝后，门人将其葬于北京东直门外红桥之南。1981年7月7日，北京市八卦掌研究会将董墓迁于今北京市万安公墓。

3. 八卦掌八大门人和四大门派

八卦掌之八大门人：有三种说法，其一，尹福、程庭华、史纪栋、马维祺、梁振蒲、刘凤春、宋长荣、宋永祥；其二，尹福、程庭华、史纪栋、马维祺、梁振蒲、张占魁、刘凤春、刘德宽；其三，尹福、马维祺、史纪栋、程庭华、宋长荣、刘德宽、刘凤春、梁振蒲。至于以哪种说法为准，可见仁见智，本来就没有一个规定，不过是八卦门人对第二代传人中有见树者的尊崇。

由上可见，三种说法中均有尹福、程庭华、史纪栋、梁振蒲。事实上八卦掌二代中，也以此四人成就最高，所传弟子最多，流传最广，最早成流派，故有四大门派之称。其中，程派八卦掌亦称南城派八卦掌，史派八卦掌亦称东城派八卦掌。

4. 什么是八卦

八卦是中国古典哲学理论《周易》中代表八个物象的符号，它们分别为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。据说八卦由中国远古帝王伏羲所作。

5. 先天八卦图

先天八卦图亦称伏羲八卦图，相传为伏羲所作，图形如（图Ⅰ），其顺序为乾天，坤地，兑左肩，巽右肩，震左足，艮右足。

6. 后天八卦图

后天八卦图相传为文王所作，图形如（图Ⅱ），其顺序为由乾起于西北（左肩），顺时针为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。

7. 八卦卦象歌

八卦卦象有歌诀为记：

乾三连，坤六断，离中虚，坎中满，

震仰盂，艮覆碗，兑上缺，巽下断。

8. 什么是五行

五行即金、木、水、火、土，它是中国古典哲学中描述物质世界的最基本的五种元素，古人认为世界万物都可以找出其五行属性。

9. 五行生克

五行生克即五行相生和五行相克，五行相生为木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，五行循环相生。五行相克为金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，五行循环相克。（图Ⅲ）

10. 八卦掌之八形常势

八卦掌之八形常势即以八种动物之形势演练成的掌势。各式八卦取象的动物并不相同，对应于乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑；尹派、程派取狮、蛇、熊、龙、凤、鸡、麟、猴。史派取狮、蛇、熊、龙、凤、鹞、麟、猴。

11. 八卦掌的“五形五势”

八卦掌的“五形五势”以史派、梁派等为用。其取“五形”——龙、虎、猴、蛇、燕成势贯穿于整个拳路中总领拳势及身法，在拳势中，其身法讲究“龙形猴相，虎坐燕翻，蟒缠蛇穿”。

12. 八卦掌的“四德八能”

八卦掌的“四德”即顺、逆、和、气。“顺”是指拳术中用力之时要身体顺其自然；“逆”是指力无外放，尽力回缩；“和”是指力无所求，心平气和；“气”是指练先天之精化后天之气归于丹田。

八卦掌的“八能”即推、托、带、领、搬、拦、扣、截八种对敌的技法。

13. 八卦掌的“八反”

八卦掌的“八反”是指八卦掌与外家拳完全相反的八种用法，即：

一反：进步先进前步，退步先退后步。

二反：入则直步，出则弯步，跨则横步，回则倒步。

三反：人则五花八门，我则静逸待劳。

四反：人则拳打脚踢，我则穿掌掩肘。

五反：人则使梢节，我则使梢先使根，梢是手，根是肩。

六反：人则用拳变拳，我则用直伸掌。

七反：人则回身才能对后，我则动步即按八方，外家拳只打六路，八卦掌打十方。十方为四正四隅和左顾右盼。

八反：人则挺身直进，我则掌到步随。八卦掌步法是制人的战术，八卦掌的腰是全身的主宰，攻则先用肩，跟则先用步，动则先用腰。八卦掌之手法，根本源于腿而后连于手，主要在于腰。故八卦掌理论有“百练不如一走”之说。

14. 八卦掌的“八要则”

八卦掌的“八要则”即撑、扣、提、顶、裹、松、垂、缩。

撑：是指腰要向后撑，使脊柱尽力拉直而使督脉畅通。

扣：是指两肩向前扣，使胸内含而使任脉畅通。

提：是指提肛缩肾，使任督二脉由下部接通而使真气由任脉下行入督脉。

顶：是指舌顶上腭，使任督二脉由上部接通而使真气由督脉下行入任脉。

裹：是指肘臂内裹，背部拔紧，裆胯内裹，臀部绷紧而使劲不外泄。

松：是指全身关节放松，尽量不着力而自然舒展。

垂：是指肩、肘往下垂而接通上肢之气，气往下垂沉入丹田。

缩：是指全身虽然放松，但全身之劲力要尽力含缩而使全身成一个整体。

15. 七拳三节

所谓“七拳”，是指身体上七个用来作为击打的部位。它们是头为一拳，手为一拳，肘为一拳，肩为一拳，胯为一拳，膝为一拳，足为一拳，八卦掌多以此七个部位作为击打敌人部位，故称为八卦掌的七拳。

所谓“三节”，是指人体之上中下三节。上三节为：肩为根节，肘为中节，手为梢节；中节为：肛为根节，丹田为中节，头为梢节；下节为：胯为根节，膝为中节，足为梢节。

二、八卦掌流派及特点

八卦掌拳技从董海川开门授徒流传至今，已有一百多年的历史，八卦掌门派传人遍及全国各地及欧、美。在这些传人的推广普及下，八卦掌得到了很好的普及，习者甚多，尤其是在八卦掌的发源地北京，研习八卦掌者更随处可见。

八卦掌虽传自董海川，由于董公传艺因材因人施教，并不统一规格，只要求合于八卦掌原理，而于具体动作并不强求一致，因此，使八卦掌形成了不同的流派，这些流派中，流传面最大，传人数最多的，主要有五大流派。

（一）尹福传尹式八卦掌

尹福字德安，号寿鹏，生于1840年，卒于1909年6月28日，终年69岁。

尹福是河北冀县北漳淮村人，幼年时即到北京以卖油条烧饼谋生。尹福自幼好武，原习“罗汉拳”、“弹腿”等，后来带艺投师拜在董海川门下，得董海川口传身授，并因材施教而自成风格。后供职于宫廷，出入禁宫，宫女、太监等均以老师称之，据说许多皇族都随其学过八卦掌。

尹福身手非凡，因其面貌清秀，身材消瘦，性情温厚，人称“瘦尹”。

所传掌式称“尹式八卦掌”，出掌为牛舌掌，四指并拢，拇指内扣，每路八手，八八六十四式。

（二）程廷华传程式八卦掌

程廷华，字应芳，生于1848年，卒于1900年8月14日，终年52岁。程廷华是河北深县城南十五里程家村人，自幼入京学徒，住在北京崇文门外花市四条火神庙。在崇文门外开有眼镜店，人称“眼镜程”。程廷华从小习摔跤，跤术高超，后入董海川门，精研八卦掌多年，尽得董师真传，成就较高。

1900年（光绪十二年），八国联军入侵北京，到处烧杀抢掠，无恶不作，面对外寇的强盗行径和清庭的软弱无能，程师怒不遏，多次与外寇发生冲突，击死外寇颇多。外寇“无敢进者，怒目以为神也”。八月十四日，程廷华在北京东珠市口东平乐园水道子地方与德国兵众相遇，程师以掌为刀，怒杀德寇数人，后被德军以火器击伤，因流血不止即日逝世。

在董海川弟子中，以程廷华所习八卦掌最为接近董架，因程入门前仅只习练摔跤，于其它门派少有涉足，固能全得董之原架八卦掌，而别的支派因得董公因材施教，融入了较多其它支派的技法。

程廷华所传掌式为董海川的真传，全名为“无极拳游身八卦连环掌”，亦称程式八卦掌，因其传人主要在北京南城一带活动和传练，故又称北京南城派八卦掌。其特点是桩功全面，不但有行桩，还有站桩，其行桩多达27个，分八形上中下三盘24个，及天、地、人三才3个行桩，八形取狮、蛇、熊、龙、凤、鸡、麟、猴。出掌为龙爪，虎口撑圆，拇指外张，四指内抱，食指上顶。步形讲究屈腿蹚泥，换式走摆（掰）扣步，多走双摆双扣，动作舒展，潇洒稳健。掌式运转曲线圆活，螺旋拧翻，八形贯穿。动式主刚辅柔，势尽复始，掌有穿插，善用塌削。练时讲究天时地利，尤其是内功的修炼，讲究按时辰方位而作，用时讲究五形生克制化，走化沾打，游身绕进，背身击敌。其大小拳械有百余路。在八卦掌各流派中流传最为广泛。其传人遍及全国各地及海外。

（三）史纪栋传史式八卦掌

史纪栋，字振邦，生于1835年，卒于1909年正月26日，享年73岁。史纪栋是河北冀县小寨村人，木商，善技击，精腿法，排行第六，故人称“溜腿史六”，因其腿法神技被董海川虎口掌式所破，故服拜入董公门下，苦练多年，成为名家。其妻为董公义女，董公晚年即住在他家。因其在东城开有木厂，故其流派被称为北京东城派八卦掌，与程廷华流派的南城派八卦掌同时驰名京城。

东城派八卦掌的特点是：以八字为法，讲究八字八法，以五形为势，讲究五形五势；八法为推、托、带、领、搬、拦、扣、截（或搬、扣、刁、钻，搬、扣、劈、进，是二代以后各人所传有所不同），五势为龙、虎、猴、蛇、燕。八法每法主一段，共八段，每段八掌，共64掌，每掌多势，将五形五势贯穿其中，于圆上走转中行拳，每掌皆练左右势，亦可八段分为八个小套路练，其出掌为钩镰手（亦称钩镰枪），食中二指并拢，虎口撑开，拇指内扣，其余二指内抱微屈，用时食中二指和拇指向上出刁手，拇指和其余二指向下出扣劲，上刁下扣，前戳后掳，故称钩镰枪（手）。步法有蹚泥步和鸡形鹤步两种，亦有刀、剑、钺、杆、枪等拳套多路。

（四）梁振蒲传梁式八卦掌

梁振蒲，字照亭，河北省冀县城北郝家冢村人，生于1863年5月20日，卒于1932年8月13日，亨年69岁。幼时从本村秦老拳师秦凤仪学弹腿，后来入京学做估衣行，于16岁时拜董海川学习八卦掌。因其为人豪爽，又聪敏好学，又是董公弟子中年龄最小的，深得董公喜爱，董公晚年的许多精绝及新创之术皆传与梁，梁以八卦七星杆所悟最深，人称“估衣梁”。曾开设德胜镖局，走镖北京、保定、德州一带。后来镖行停业，又以教拳为业，在天津、河北等地国术馆及师范、中学教拳，桃李满天下。

梁振浦是董公晚年所收弟子，董公晚年居史纪栋家，故梁亦多得史纪栋指点，其流派之风格特点与史派基本相同，亦以八字为母，八字讲“推、托、带、领、搬、扣、劈、进”，出掌则与史派相同，亦为钩镰手。

（五）张占魁传形意八卦掌

张占魁，字兆东，河北河间县沙洼乡后洪村人，生于1858年，卒于1938年，终年80岁，人称“闪电手”。张从小喜欢拳脚，曾拜本村一位拳师学花拳，后拜在形意名家刘奇兰门下习形意拳，苦练多年，技艺精湛。艺成后又经师兄李存义推荐，拜董海川学习八卦掌，其八卦掌技艺主要得自程廷华，后合形意八卦之大成创形意八卦掌一支，在京津一带颇负盛名，其晚年寓天津，授徒众多，最负盛名的有韩慕侠（金镛）、姜容樵和赵道新。

韩慕侠，天津人，张占魁的大弟子，得张氏真传，1919年随师赴京，以八卦掌闻名于世。姜容樵，河北沧县人，小时曾学过迷宗艺，后来拜在张占魁门下，精形意八卦掌，20年代在上海创设“尚武进德会”，后在南京中央国术馆任职。姜所著《八卦掌》一书，对八卦掌拳技的推广起到了极大的作用，由于其印数近百万册，普及面之广为八卦掌之最，其学生弟子亦较有影响，如沙国政先生即是海内知名的形意拳、八卦掌名家。

（六）其它流派

除前面五个流派外，还有外号“大枪刘”的刘德宽传“刘氏八法六十四掌”在各派中流传。另有绰号“樊疯子”的旗人樊志勇传樊派八卦掌。又有宋长荣、宋永祥传宋派八卦掌。董公其它弟子魏吉祥、刘凤春、刘宝真、马维祺、司元功、谷步云等也都有传人，但人数极少，影响不大。

三、八卦掌原理

（一）阴阳八卦理论是八卦掌的理论基础

阴阳八卦理论是建立在古天文学、古气象学基础上的，它以阴阳变化来说明宇宙万物变化的一切现象，总结出其变化规律，以找到掌握事物发展变化的方法，它包含着许多唯物主义思想。

阴阳八卦理论有两个很重要的图形，即先天八卦图和后天八卦图。阴阳八卦理论认为：先天八卦图为对待之体，是易的根本，其主要意义是“有天地，然后有万物”。后天八卦图为“流行之用”，重在功用方面，是为了“尽变化之能事”。

那么，阴阳八卦理论是如何在武术中应用成为八卦掌的呢？一门好的拳术应该是内外兼修，它应该有练内气（内功）和练技击术两个内容。八卦掌正是这样一种拳术。它是通过“近取诸身”，以八卦之身练八卦之数，“远取诸物”，以八卦之物练八形之势，以及以先天为内用、后天为外用等原则将阴阳八卦理论应用于武术中成为拳术的。

（二）以先天为内用，“近取诸身”，以八卦之身练八卦之数

先天八卦图为易之本，是体现自然之象，其包含着天地之天道，人生之大道，其中蕴藏着极其深奥的哲学道理，这些道理可以用来指导气功的修炼。

将先天八卦图用于内修，在八卦掌中首先是从人体这一八卦之体入手的。《易经》中《说卦传》说：“乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”这是“近取诸身”而得的八卦，用阴阳八卦理论来分析人体，则当人体还是受精卵时为无极，落床生脐连母体为太极，胞胎发育出心肾为两仪，发育出四肢为四象，四肢各有两节为八卦，再分，双手双足之指节各有二十八节，加手足各两节之八节和共为六十四节。这就是从无极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦化六十四卦在人体上的体现。

因此，人体是一个八卦之体，用先天八卦图来指导内功的修炼，就是使人体八卦与先天八卦对应而得，以使人体八卦合于先天八卦最终合于大自然之天地之理。

（三）以后天为外用，“远取诸物”，以八卦之物练八卦之势

后天八卦图为“流行之用”，重在功用方面，是为了尽变化之能事。一门好的拳术，要在技击中取胜，“变”是一个最大的优势，即以变应敌，使敌陷入恍惚之中，最终达到于变化中制敌取胜的目的，其变包含招法之变，刚柔之变，虚实之变，总之是阴阳之变。这正是后天八卦图所包含的阴阳变易和五行生克等内容。将后天八卦图用于技击术首先是从八卦取象的动物入手的。《说卦传》说：“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，离为雉，坎为豕，艮为狗，兑为羊。”由武术的起源可知，模仿动物捕食和搏斗的动作是武术的主要来源，因此，可由各种动物的形势创造出武术的招式。

为使格斗动作合于八卦之阴阳变易和五行生克，以八卦取象的动物之形，用象形的方式来创造招式，并按后天八卦生衍六十四卦之变数来变化，又按八卦与五行的对应关系来取生克，则可变化无穷而又藏阴阳五行天干地支之妙。

（四）八卦掌原理的归纳

通过以上论述可知，八卦掌的理论基础是阴阳八卦理论，而这一理论在八卦掌中的应用主要是先后天八卦图分别在内修和外修中的应用，因此我们可以得出这样一个结论：“以含八卦之体，按先天八卦图来练对应之体内八卦，使人体诸脉畅通，内气充实，身心健康，筋骨柔韧，肌肉坚实，反应敏捷，动作迅速，劲顺力达，体能得以最大限度的应用，最终融合于大自然返先天成为无极之体。以身体之阴阳对应的格斗动作按八卦取象的八种动物练成掌式，掌握合于阴阳五行的一些技巧、方法、技术和原则，以使人在对敌实战中能以小胜大，以巧打蛮，以少胜多，同时在技击中遵循阴阳八卦相生相克、变化无穷的原则，并严格遵循易理运转不停。”这就是八卦掌原理。简单地讲就是“身合八卦统阴阳，后天外用藏柔刚，先天内用培根本，合于易理变化长”。

四、八卦掌功法体系

由八卦掌原理可知，先后天八卦指示内外功的修炼，技击又由阴阳八卦理论来指导，这样，实际将八卦掌功法体系分成了三个部分。

健身部分：由先天八卦图指导内功的修炼。

强身部分：由后天八卦图指导掌法招式及套路的修炼。

技击部分：由阴阳八卦理论来指导对敌的方法和原则。

（一）由先天八卦图指导内功的修炼

练内功，就是练气功。气功有动功和静功之分；静功“是采取坐、卧、站等静的姿势，结合意念的集中与运用和各种呼吸方法的锻炼，以达到增强体质，治疗疾病的目的”；动功“是采取意气相结合的各种肢体运动及自我按摩、拍击等方法，以锻炼内脏、筋骨、肌肤”。由于八卦掌内功不但为了祛病延年，它还要为技击服务，因此动气功必然成为八卦掌的主要功法。而静功则是辅助动功之不足。

不但先天八卦在转掌功中起着决定性作用，人体八卦也必不可少。所以八卦转掌功强调：

乾为头，头颈正直，下颌回收，头顶悬。以接天阳之气，并使乾坤即泥丸与丹田相通。坤为腹，腹要实，腰要撑，以使其通泥丸而存精气。

离为目，眼要平视，视而不见。以达内视而使意念纯正，则心空不存它想。

坎为耳，耳要闭，充耳不闻。以使精神收敛而生精。

艮为手，双掌直立圆对。以接土气，沉肩坠肘拧臂，以使后肘对心，土气进中焦入脾土。

巽为股，臀部收敛，大腿弯曲，使身体蹲坐，以养肝木。提肛缩股，裹胯以使任脉下通督脉。

震为足，双足平起平落，擦地而行以接地阴之气，并使身体平稳而利于固精。

兑为口，抿唇闭口，舌顶上腭，一使任脉上接督脉，二使口内生津入丹田化元精。

这就是以八卦之身练八卦之数的具体体现。八卦掌门内秘传《八卦掌圆圈歌》云：

练艺转掌是首功，以圈为法要走圆。

圈里为里圈外外，圈为先天八卦盘。

里掌要顶指要领，外掌要撑力要全。

调理阴阳和气血，益养精神妙如仙。

这就是八卦掌转掌功的功用说明。由此可见，八卦掌转功是一种高级动气功。

（二）由后天八卦图指导掌法招式的修炼

由于人是由无极化太极后生衍出八卦成体，而阴阳始终贯穿全身，则在拳路中可有：出掌为阳，出拳为阴；手心向上为阳，手心向下为阴；实步为阳，虚步为阴；顺步为阳，横步为阴；动步为阳，静步为阴；进步为阳，退步为阴。于是由两仪生四象为双手双足按阴阳所论而出招，四象生八卦则为手足所出招式由八卦取象的八种动物象形而得八种掌法拳法。这一拳法由后天八卦来指示，即以后天八卦生衍六十四卦之理，由八种掌式衍化出六十四式掌法。由于八形有不定数之招式，即象形之招式只要合于其所对动物的性情和气势，则八形有无数种之多，六十四式也就有无数种之多。

这里将“程式八卦掌”的《八形常势》取物之理简述如下，其余同出一理。

乾卦狮形——其物最严烈，其性最勇猛，有抖毛之威，能食虎豹之兽。取其纯刚之势以应乾卦之纯阳。

坎卦蛇形——其物最毒，其性最玲珑活泼，有拨草之能。取其行如流水，有无孔不入以锐刺柔之势以应坎为水，刚入于柔。

艮卦熊形——其性最钝，其物最威严，有竖头之力。取其巍然坐立不动如山之势，以应艮为山，上刚下柔。

震卦龙形——其物为鳞虫之长，有搜骨之法，有变化不测之功，有飞腾之象。取其变动不停之势以应震为雷为动。

巽卦凤形——其物为羽虫之长，有展翅之功，有飞翔之象。取其御风而行旋转盘旋之势以应巽为风，上刚下柔。

离卦鸡形——其物有报晓之功，有入林之速，有争斗之勇。取其奋勇向上急进之势以应离为火。

坤卦麒麟形——其物为仁兽，有龙身变化不测之功。取其仁厚善良之势以应坤为柔顺。

兑卦猴形——其物最灵活，有缩身之法，有纵山之灵。取其灵巧风趣逗人之势以应兑为悦，上柔下刚。

以身体之阴阳对应的技击招势按八物象形练成掌式，就得到了八形掌这一八卦掌的八母掌。八形掌练时每掌八式而得六十四式以合于八卦生衍六十四卦之数。

有了八形掌，按阴阳由天地人三才定位成卦之理而从八形掌中抽出精化的实用招式，又组成了三才之三盘掌，即天位上盘掌，地位下盘掌，人位中盘掌，每盘八式，八式数又由五行三才之和而来，都按五行生克制化而用，连环出招。同理亦有八肘、八腿、八掌、八锤、八爪等五盘掌加前三盘掌和为八盘掌。皆是八形掌生化出的技击精粹招法。另外还有按后天八卦四正四隅五行生克之理而练的四正八法，四隅八势掌，以及由八形掌每形出三式合八卦每卦三爻而练的二十四小式掌法等，都是八卦掌的基础套路。

八盘掌为了在气功状态下训练，故仍不离转掌走圈和定位换掌。而其掌式不按卦位行拳，只要在圈上即可。四正四隅掌、二十四小式和八形掌则按后天卦纳卦行拳，这样合于卦位之阴阳五行气势则自有阴阳消长、五行相生之妙。

董老先师在传播和发展八卦掌的同时，又以八形掌和八盘掌中归纳出推、托、带、领、搬、扣、劈、进（后来末两字发展成刁、钻或拦、截）八种劲法，称为八卦掌之八能。每一劲法主一盘掌，每一盘掌有八掌，每掌多式连环成六十四掌，仍于转掌功中随天时换掌行拳而不纳卦。随着八卦掌的流传和发展，后人又根据此理创造出了许多单八掌、连环掌和六十四掌拳法。以及按“以掌为母悟刀枪”之理还衍化出了八卦掌器械套路若干，其皆不出八卦掌原理之范畴。

总之，通过八卦掌套路拳法的锻炼，达到强身、增力、顺劲，以补转掌功无法达到的快速至用之缺。又通过技击招式的熟习和连贯，达到在技击中灵活运用，快速施变的目的。

（三）由阴阳八卦理论来指导对敌的方法和原则

八卦掌的技击法则，是八卦掌创始人根据阴阳八卦及其所含五行生克制化之理，总结实战的经验而集成的一些歌诀、练法和辅助功法。这些法则总不离易理，其有三个取用原则。

其一，易有八卦合五行，五行有生克之性，按各掌式所应之八形而在的卦位之五行属性，各取生克制化之理。

其二，八卦之用在于一变，而动是变的先决条件，故八卦掌以动为主，无时无刻不在动，也就无时无刻不在变，有变就有化，变化之后再按生克制敌。即“任他巨力来攻打，旋转变化到彼身”于旋转中求进。因此八卦掌讲究的螺旋劲、裹抱劲等都是遵循这一法则的结果。

其三，易有八卦九宫定位法，行拳练功及技击中按九宫定位法变化，则有躲闪逼进，背身化敌之妙。

总之，八卦掌的技击法是易理在拳术技击实战中的应用，其中含有极其深奥的哲学道理和兵法、计谋等内容。

（四）八卦掌真意

八卦掌与道教有着很深的渊源。传说中董老先师习拳于“云盘老祖”或是壁灯侠，都是道教的人物，因此八卦掌真意亦离不开道教追求的最高境界。

八卦掌是一门内外兼修的拳法，内修是以练气即练丹为主的，外修则以练形为主。由此可见，八卦掌以先天辅后天，练后天返先天而成为无极之体，以合于大自然之阴阳八卦，正是道家的追求，即可以通过身心的磨练将人与天相合，即“天人合一”。因此八卦掌真意就是“天人合一”。

五、青少年习练八卦掌注意事项

（一）明确目标与终旨

中华武术博大精深，八卦掌拳学更是一门复杂的系统学问，其中含有悟道修真理论，健身却病理论，强身换劲理论，攻防博击理论和战策谋略理论。在如此繁杂的系统面前，学习者要从哪里开始，如何切入，怎样习练才能得到发展和提高呢？

作为青少年武术受好者，在习练武术拳学之先，首先要明确习武的目的和自己要达到的目标，这样，才能根据自己的目标，分步上层次，上高度，最终取得成功。

1. 青少年习武的普遍动机

青少年正处于身体和心理发展和成熟时期，对新事物比较感兴趣，由于青少年的普遍好动、好勇，崇拜英雄人物，自然地会对表现武勇的武术感兴趣，而大多数对武术感兴趣的，又是有以下几种情况：

文化继承型 对武术作为中国传统文化有一定的认识，认为应该继承下去并深入研究，使之得到广泛传播。

好勇斗狠（侠客英雄）型 受武打影视和书籍的影响，认为武术好玩，刺激，可以表现武勇。

迷信盲从型 对武术一知半解，沉迷于对神秘传说的追求，大量收集各种武术资料，或到处学习各种新奇功法。

学道修仙型 以健体强身，延年益寿为目的，将习武看成是一种修道的过程。

2. 放弃不良动机，树立正确目标

无论是从哪种动机出发来习练武术、习练八卦掌，总之，能接触武术这一中国传统文化的瑰宝，就应该按照中国武术传统的文化理念来认识和接受它，并树立正确的习武目的。

什么样的动机才是良好的呢？什么样的目标才是正确的呢？这得从中国武术的四大功能谈起。

中国武术发展到今天，已经不是简单的武勇的概念。在古代和近代，武术的功能主要是猎杀争战、抗暴自卫、保镖护院和除暴安良。随着社会的发展，人类文明的进步，武术的功能在今天主要体现为四大功能，即：健体强身、防身自卫、赛场竞技、表演娱乐。

健体强身包含了修身养性、治疗疾病、延年益寿、修真悟道、陶冶情操等。

防身自卫包含了见义勇为、除暴安良、维护社会公德等。

赛场竞技包含了为国争光、增进友谊、促进交流、研究提高、发扬光大等。

表演娱乐包含了促进社交、结识朋友、增强团结等。

由于八卦掌是一门富含理学的内家拳学，因此习练八卦掌则更应以健体强身中的修身养性功能为主要目的，兼故对其它功能的追求。这样，有了良好的习练目的，才能有良好的心态来面对习练中的困难和艰苦，将自己的小目标融合在大目标之中，最终实现自己的理想。

（二）以德为先守道义

1. 中国武术传统武德

习武先习德，武德是中国武术传统文化的重要组成部分，纵观历史，武艺高强而名垂千古的人都是以德高而为世人所敬仰的，历史上武功好的人各代都有，而真正得到大众推崇敬仰的如民族英雄岳飞、抗倭名将戚继光、三国名将关云长，等等无不以德而得名。

传统武德主要讲求六个字“仁、义、礼、智、信、勇”。

仁，就是仁爱，要求武者以博爱之心去看待一切人和事。

义，就是讲求规矩和秩序，要求武者言行要与自己身份相符，不可乱了君臣父子、师徒之纲常。

礼，就是待人接物的礼节、礼仪，即对待不同的人事所作出的各种礼貌的动作和反应。

智，就是志气，要求习武的人任何时候都要明是非，辨善恶，不可屈服于一切恶者。

信，就是守信用，要求习武者重守诺言，所谓之一言既出，驷马难追。

勇，即敢为，就是要明大义而勇，不作为私为己的“匹夫之勇”。

传统武术道德在中国武术几千年的流传中，起到了很大的作用，它规范着武者的一切活动，是评判一个武者人品的标准，同时也树立了无数侠义勇士和为国为民的武林人士，成为规范武者的民间法规。

2. 现代社会的武德

传统武德中有许多封建旧思想是不适应当今社会的，如只顾个人义气而不管国家法度，为义气而违法犯法，扰乱了社会的安定等等，都是应该坚决摒弃的。在现代社会中，武德应首先规范武者以国家利益为重，遵纪守法，促进社会的安定和文明。国家武术运动管理中心推出了五条现代武德，做到：

一、树立理想，为国争光。

二、爱国爱民，见义勇为。

三、尊师爱生，团结互助。

四、修身养性，遵纪守法。

五、文明礼貌，举止端庄。

习武者应以此为现代武德标准规范自己。

（三）持之以恒杵磨针

习拳练武是一件非常艰苦的事，要想不吃苦找到什么捷径，要在短时间内练成高强的功夫是不可能的。八卦掌作为一门内家拳学，其内功从入门到小有成就，非一二年而能达到。虽然八掌有许多使巧用技的法门，但终究只能是手快打手慢，力大打力小，要想真正成为八卦掌拳家，不练内功，是不可能有大成就的。

青少年做事往往急于求成，这正是习练内家拳的大忌，须知，任何一门功夫，若没有一个“知、悟、体、用”的过程，是不可能成为功夫的，这需要用时间来磨炼。所谓的“只要功夫深，铁杵磨成针”，就是形容这一用功的过程。

八卦掌是一门复杂的系统拳学，本书已经以最大可能做了精减，于用功上也以笔者多年来的授徒经验尽可能使习者少走弯路，但习练八卦掌所必须经历的几个过程是必不可少的。

知：即明原理，懂道理，知道其中的各种功法的来龙去脉和作用，这一知，有理论上的学习，也有技法上的学习及入门基本功的习练，通过入门基本功的习练和理论知识的学习来认识八卦掌。

悟：通过理论学习和对基本功的习练，从中有所受益，从而明白拳技的作用和作用原理，明白八卦掌拳学中的一些哲理，使自已增强深入习练的信心。

体：是通过对八卦掌系统功法的全面修炼，通过自身真正以“体”感受到拳学的真理，使得身体从上劲、换劲、运劲，最终达到对劲力运用自如，这是一个长期的修炼过程，其中的艰难困苦自是不少，习者当作好充分的思想准备。

用：这一过程是与“体”同时进行的，通过“体”知会拳劲，而通过“用”以表现“体”的深度，随着“体”的不断深入和升华，“用”也随不同时期而发生变化，一个真正的武者，其各个时期所“用”是绝不相同的，因此，体用可以说将伴武者走过其一生。

总之，无论有多大的抱负和理想，只要记住“有志者事竟成”这句话，并持“铁杵磨成针”的精神，就一定能成功。