第4章 上简单的课，做不简单的人(1)
门当户对，只是感觉不到位
对王阳明来说娶个媳妇不难，状元儿子要结婚，保媒拉纤的还不得踩烂了门坎。官宦子弟结婚，最低层次也讲求个门当户对。高官重臣子弟的婚姻通常掺和一定的政治因素。假如王阳明是普普通通读书人家的孩子，那么他的择偶范围会很狭窄，无非在亲族里面选择。王华没有因为自己当年考中了状元，又在京城做官，而去攀高枝。王华的未来儿媳妇是江西布政司参议诸养的女儿诸氏。
诸养与王华乃至交好友，他也是绍兴府余姚人，与王阳明论起来还是他舅舅。王阳明小时候，诸养在吏部工作，主会试那一年到王家串门，见王阳明活泼可爱，细眉凤目，怎么看都有种贵人相。再听说王阳明出生的各种祥瑞，以诸养的阅历认为这孩子以后是出息人。
诸养酒酣耳热后，当即口头表示把女儿许配给王阳明，定了娃娃亲。酒醒后，诸养有那么一丝后悔，嘴咋就那么欠，王华尚在复习功课，他日能否登第尚属未知，允诺似乎有点过早。没想到，王阳明十一岁时，王华高中状元，一鸣惊人。诸养暗自窃喜，当年的话说对了。眼瞅着王阳明一天天长大，也不知今日王华是否还记得当年孩子们的婚约。诸养派人去催婚，都被王华以孩子年幼打发了回来，他心里七上八下的，正愁没辙，王华找上门来了，要求给孩子们择日完婚。诸养喜出望外，聘礼啊什么的不用带，人到即可，直接来南昌，在这里举行一次隆重的婚礼。
明孝宗弘治元年（1488年）七月，王阳明到了南昌。南昌有两大标志建筑，一是坐落于赣江东岸的滕王阁，另一处是位于今星火路的宁王府。这一年，王阳明十七岁，宁王朱权四世孙朱宸濠十岁，三十一年后，宿命让两人在这里一决高下。王阳明来到丈人家，提议迎娶新娘到余姚老家办婚礼。诸养当即表示没那个必要，纯属多此一举。南昌城里啥都有，一切准备就绪，就在这办。其时，整座南昌城最高兴的人当属诸养，他比结婚的王阳明还高兴。
合卺之日，诸府上下，张灯结彩，宾朋络绎不绝，比过年热闹。结婚当天不如过周末，除了疲惫，只有疲惫。王阳明见高谈论阔举杯相邀的宾朋，感觉结婚也就那么回事儿吧，淡然无味，毫不令人心潮澎湃。
王阳明岳父诸养与众位同僚宾朋一醉方休，婚礼圆满成功，女婿人才一表，简直太有面子了，这可能是诸养生平最高兴的一天。诸养晃晃悠悠送走最后一位客人，回到屋子里，呷了口茶，叫了声：“守仁……守仁呐……”不见王阳明回话，诸养忙命人把王阳明叫来，这小子怎么这么不老实，还没到送入洞房的程序。仆人找了一圈不见王阳明，又找了一圈，客厅里、书房里、新房里，还是不见王阳明。诸养“刷”地一下酒醒了——王阳明丢了！大事不妙，诸养派出所有家丁仆人，叫上老哥几个，玩命似的找，翻遍全城，也得找出来。
洪都新府，豫章故郡，南昌对王阳明来说人地生疏，他是外地人，黑灯瞎火的万一跑丢了，迷路了，次日一见被杀了，怎么办？诸养冷汗涔涔，坐立不安。女儿结婚当夜，女婿丢了，传出去已成笑柄，这都无所谓，关键是若找不到王阳明，怎么向京城的王华交代，人家可在中央政府任职，况且他只有一个儿子。
天已经亮了，诸养心灰意冷，老泪纵横，准备一会儿去府衙贴个寻人启事，纠集更多人力再找。诸养叹了口气，疲惫至极，靠在柱子上，眯一会儿。正当这时，王阳明大摇大摆地回来了，只见诸府灯火通明，岳父大人诸养无精打采，心下了然几分。王阳明急忙走上前去，轻声问道：“爹，早上好！”
诸养一激灵，反诘道：“你是我爹啊！小祖宗，你可算回来了。”昨晚王阳明见诸位喝得酩酊大醉，他自己没意思，童心大起，于是偷偷溜出了诸府，在大街上瞎溜达。走着走着见前面一处庙宇，匾额上写着三个庄重大字——铁柱宫，即今南昌万寿宫。始建于晋朝永嘉六年（312年），北宋时期江西文化人欧阳修、王安石、曾巩、黄庭坚等捐钱修葺。宋宁宗时，赐匾额“铁柱延真之宫”，简称铁柱宫。明嘉靖二十五年（1546年），赐名“妙计万寿宫”，清顺治十四年（1657年）改名万寿宫，沿用至今。近代饱经战火，万寿宫被焚毁，原址处现为南昌市第二十一中学及万寿宫商城。
铁柱宫，明代时香火极其鼎盛。王阳明看着看着，信步走了进去，见一名道士端坐榻上，长得鹤发童颜，道貌岸然，一瞅就是养生大师级水平。
王阳明礼貌地打了个招呼，老道士看他一眼说：“你脸色不好。”王阳明回道：“自小如此。”“难怪你要走进来。”道士兀自说道，“摄养身心使长寿，丹诀道藏自有法。
且听我给你讲一讲如何把吃出来的病吃回去。”就这样，两人开始谈论养生术。这时候王阳明学识不足，但思维活跃，常有惊人之语，引得道士拍手称赞。不知不觉，两人竟然聊到了拂晓时分。王阳明忽然想起来今天是他大喜之日，还没入洞房呢！王阳明急忙起身告辞，原路返回。
诸养见王阳明活着回来了，喜出望外，把他推进洞房。正所谓洞房昨夜停红烛，蜡炬成灰泪始干。新娘诸氏的心情与烧完的红烛一般无二。合卺之日，不入洞房，古今也只有王圣人能干得出来。王阳明与夫人诸氏实际上感情不深，两位素未谋面的孩子，一朝合卺，结为伉俪，对他们来说婚姻更像成人童话，虚无缥缈，只是生命中从此多了一人。没有感情基础的婚姻就像电动车，看着堂皇华丽，实际上跑不了多远。按照习俗，王阳明要在南昌待上一年半载，这对他来说，实为一种折磨。好在王阳明找到了消磨时光的好办法——书法。
练字，属于修身养性的一种良好方法，陶冶情操，身心安静。习练书法基本法主要是临摹，而后临写、背临、创临，经过三种过程才能达到一定水平。至于能否自成一家，只能看天赋了。王阳明天赋异禀，对于书法颇有心得，他曾说过：“吾始学书，对模古帖，止得字形。后举笔不轻落纸，凝思静虑，拟形于心，久之始通其法。”
王阳明说开始练习书法时，对着古帖临摹，纵然临摹得非常相似，但只是形似而已，缺乏神韵。后来为打破这种僵局，每次提笔时都会凝神细想，想一想这个字究竟该怎么写，并不草率下笔，想好了再写。凡经过此种方法，不断实践历练，忽然有一天你会发现，再写出来的就是你自己的字。凡事皆在心上求索，此为心学之道。心学广博宏大，可以渗透到生活中的各个方面。
贡院失火与天人感应
次年，王阳明带着夫人诸氏回余姚老家省亲。在外打工子弟逢年过节，最能令家人激动之事无非带对象回家过节，何况王阳明与诸氏结为伉俪，带媳妇回家省亲。王阳明路过上饶（明属广信府）听说娄谅在此讲学，“做圣贤”的想法又冒了出来，早已心向往之，特意去拜访娄老师。今江西省上饶市水南街劳动路娄家巷30号为当年娄谅、娄性父子讲学之地，为上饶市市级文物保护单位。
这一年，娄谅六十八岁，王阳明十八岁。娄谅，字克贞，别号一斋，明代著名理学家。娄老师大有来头，他有一个女儿嫁给了后来的宁王朱宸濠（宁王兵败，娄妃投水自尽），也算“皇亲国戚”了。娄老师不像王阳明那么干脆，打小立志做圣贤，但也稀奇古怪，少年得志。娄老师年轻时对理学很感兴趣，四处求师问教，跑遍了半个中国。经过一些人一些事，方知那些头顶光环的专家教授们，其实狗屁不通，比普通学者强点有限。大学问家们忙着办辅导班，没工夫研究学问，也懒得研究，悉心教导培养举子们，有两个中举的，下一期生源便不是问题。人间熙攘，皆为利往，娄谅失望透顶，不由得讽刺了一句：“大家所说举子学，非身心之学问。”就在他心灰意冷之际，听闻抚州府崇仁（今江西抚州市崇仁县）有一叫吴与弼的牛人，学问甚深，也开课收徒办培训班，但不以科举考试为主。大学问家娄谅见得多了，没几个有真才实学的，他也没抱着多大希望去见吴老师。到了之后，娄谅惊讶地发现，吴与弼才是真正的学问家。
吴与弼，号康斋，今江西省崇仁县东来乡小陂村人，明代著名理学家。且说吴老师没有师承关系，没人教他，完全闭门造车，好在天资聪颖。传说吴老师经常后半夜睡不着觉，哭天抹地的，久而久之哭出了心得，自学成才，创立崇仁学派。吴老师教出的学生非常“狠毒”，一下山就名动天下，主要有陈献章（陈白沙）、娄谅、胡居仁、罗伦、谢复、胡九韶、周文、杨杰等。清代著名思想家黄宗羲著作《明儒学家》一书中，将《崇仁学案》位列第一。
娄谅这小伙子长得一看就像人才，吴老师甚喜，收下为徒。学习时间一长，吴老师发现娄谅乃一性情中人，豪迈之士，不屑于凡俗事物，油瓶倒了都不扶的主儿。对于做学问而言，没有严谨的精神，事事不关心，岂非成了空谈，这种态度非常危险。于是某次吴老师带领学生们在田间劳作，吴老师对娄谅说：“学者须亲细务。”天性聪明的娄谅一下子顿悟了。此后洗衣扫地亲自为之，不劳烦僮仆。这一切，吴老师都看在眼里，孺子可教也。果不其然，后来娄谅成了吴老师的关门弟子。吴老师将毕生所学毫无保留地传授于他。
娄谅在吴老师处学习几年，返回上饶。景泰四年（1453年），娄谅乡试中举，具备了做官的资格，要想仕途辉煌还得参加会试、殿试。考中了举人，全家高兴，唯独娄谅反应平淡，他志不在此。他觉得科举与做学问相比，简直不值得一提。为了做学问，娄谅又跑到吴老师处学习。如此往返十余年，娄谅他爹实在受不了，强烈禁止儿子胡闹要求他去科考。父命难违，娄谅于天顺七年（1463年）去南京参加进士考试。
娄谅走到浙江衢州，忽遇逆风，船无法起航，前去赶考的举子们坐等天晴。娄谅望望天，转身就走，悠哉地回到了上饶。老爹见他回来了惊诧万分，问清情况，气愤万分，又没山崩地裂，洪水泛滥，凭什么不去科考？娄谅解释说：“此次科考非但不能中举，会反遭奇祸。防微杜渐，是以我才回来了。”理由编得充分点也行，这也太牵强了。家里人无可奈何，娄谅多年研究学问，难道说他已经成仙得道，心入化境了吗？家里有个能折腾的祖宗谁也没辙。然而，没过多久娄谅的话居然应验了。正当家里人满腹狐疑时，南京考场传来了消息——贡院失火。
天顺七年（1463年）二月九日，南京考场发生特大火灾，烧死举子九十余人。朝廷迅速对有关部门有关领导下狱处理，遇难的贡士皆赐进士出身。经过这件事，大家觉得娄谅成了半仙，对他钦佩有加。娄谅则认为此乃研究理学，静久而明之结果，这或许是儒家常说的天人感应。
天顺七年癸未科会试，因考场失火，改至当年八月举行，殿试推迟至次年（甲申）三月。为了满足家里人殷切期望，娄谅再次上路，名列乙榜，没有进京参加殿试的资格，但具备了做官的资格，官职通常比较小而已。娄谅不在乎，去了成都上任待了两个月就申请病退，回家研究理学，终成一代宗师。天顺八年（1464年）甲申科殿试金榜有三人值得一提，分别是二甲第一人李冬阳（官至内阁首辅）、二甲第三十九人焦芳（阉党，官至吏部尚书）、三甲第二十一人刘大夏（官至兵部尚书）。
理学一词，经常会出现，它是儒家哲学思想的一种，那么什么是“格物致知”，什么是理学？什么又是哲学？对我们的生产生活有什么意义，且看下面详解。
哲学是什么？到底有啥用？
下面的内容将有点枯燥，但这里又不适合快速翻页。哲学思想这块跳过的话，犹如做菜不放盐，食之无味，也搞不清楚王阳明。
我们经常会使用到一些哲理词句，点缀事物，丰富生活，那么这里引申出一个问题：哲学究竟是什么玩意儿，到底有啥用？
哲学相当神秘，相当深奥，也通俗易懂。哲学乃一门严肃学科，是理论化、系统化的世界观，自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结。蔡元培说“哲学之思想，与科学及哲学相随焉”，完全正确，哲学是自然学科的基础。换言之，人类任何伟大发明，大到核武器、计算机、航天飞机，小到筷子、挂钩、裤衩，都与哲学息息相关。
天地玄黄，鸿蒙初开，人们过着茹毛饮血的原始生活。原始人类在生产生活中，渐渐地认识到了自然界的声光雷电，掌握了一些自然规律，譬如日出日落，生老病死。这个时候哲学处于萌芽状态，主要表现在，人们有了东、西、南、北、中的方位概念，也有现在、过去、未来的时空概念。随着社会不断地发展，人们出现了意识形态。通俗地讲是你为啥活着。假如你说为了混吃等死被人埋，没人拦着你，那是你的权利，那是你的世界观。人是群居动物，所以形成群体、部落、民族，他们的世界观形成了部落意志、民族意志、国家意志。简言之，即这群人想要干什么。有地种地，没地开荒，不会种地去打仗，去杀、去抢、去掠夺，渐渐地形成了本民族的哲学思想。
以上为宏观概念，笼统的说法。哲学在生活中极为常见，只是有时候我们无法用语言去把自己的想法表达出来。比如说我们都知道的最朴素的哲学思想——穷则思变。
举个赚钱的例子，最能说明问题。试问一个人一辈子能赚多少钱？以时下情况，按薪金5000元/月，20岁开始工作，60岁退休，工作40年计，一个人一辈子能赚200万？500万元。此为一个区间，还是毛收入，况且很多人达不到这个水平。人生走到尽头，油尽灯枯，混个负数也是有可能的。其他先天因素不计算在内，如富二代等。这是最基本的生活费用，不包括买房、买车、买奢侈品、搞按摩等额外开销。每个人世界观不同，思想也截然不同。有的人觉得这些钱够花了，得过且过，无欲无求。有的人不这么认为，他们不服，凭什么我天天挤地铁看人脸色活着，起得比鸡早，睡得比鸡晚，夜以继日，拼死拼活地干，最后才得到那么一丁点报酬？不公平！公平是相对而言的，世界上没有绝对的公平。所以，若要享受高质量生活，首要客观条件便是争取更多的财富。那么也就有了“穷则思变”一说，一个人的思想开始改变，确定自己的人生观，然后朝着目标前进。只要肯这样做，他一定会成功，只是财富蛋糕有多大的问题。
通过上面的例子得出，想要赚更多的钱，先要改变思想。脑袋瓜子里时刻琢磨怎么赚钱，有了这种思想，树立敏锐的经济观念，之后才能发现商机，继而一蹴而就。生活中此类型人有很多，同学聚会，也经常谈论某某在何处发财。更多人是得过且过混日子型，会经常抱怨命运不公，时运不济，有那工夫为什么不审视自我？天天不想着赚钱，梦想有天飞黄腾达，如果钱是大风刮来的，那么人人都愿意站在马路边，四十五度角仰望天空喝西北风。此种人逐渐会沦为社会底层，也就是穷人。当然，彩票提供了一夜暴富的可能。