俞陛云讲诗歌意境

一部《封神演义》，沉淀着千年的文化基因。读懂“封神”，就读懂了人心。神仙打架，凡人遭殃。殷商末年，一场神话大战因何而起？读懂“封神”，需要哪些文化知识？神仙、英雄与妖魔各有什么来历？是什么力量让一部神魔小说流传千古？神话从不只是神的故事，更关系着人的内心与一个文明的精神内核。北大博士、文化学者卞恒沁，潜心研读考据，用40个问题抽丝剥茧，为你讲透“封神”背后的历史真相、神仙谱系、文化源流，一起读懂属

《生态批评的空间》是鲁枢元的生态文化批评论著，时间跨度从上世纪90年代到当下，这三十余年也正是生态批评在世界范围内从发轫到勃兴的时期。鲁枢元重视理论与实践相结合，曾参与联合国教科文组织“人与生物圈计划”中国委员会对井冈山、梵净山、小秦岭、大青山以及黄河中下游的田野考察。在理论探索的同时他尤其注重个案研究，从生态批评的视域对中国古代伟大作家陶渊明、蒲松龄做出别开生面的阐释，出版的两部专著在读书界引起

本书为《我与世界挣扎久：杨照日本文学十讲》系列第7册，杨照谈村上春树。生命中有一口井，总有一天我们会掉下去。掉入井中，慌乱、失序、哀凉。然而，在众多陷入井中挣扎着的人之间，村上春树创造了一种主人公，他们总有一种力量：具备勇气，理直气壮地坚决活下去。从《挪威的森林》“我可以感觉到所谓责任这东西”的小林绿，到《海边的卡夫卡》“要做全世界最强悍的十五岁少年”的田村，到《1Q84》的青豆和天吾，毅然将自己

为什么柴进进不了梁山领导层？为什么吴用要从晁盖派转投宋江派？为什么武艺平平的朱仝排位却在武松之前？每次好汉排位，不过是拉帮结派后的权力再分配！梁山好汉们表面义薄云天，实则内部派系林立：元老派、宋江派、三山派……各个派系围绕着梁山的主导权，展开了激烈的权力斗争。而梁山的六次排座次，正是拉帮结派后对权力的再分配。第一次，王伦等四条好汉形成了梁山原始势力元老派，占据梁山主导权。第二次，林冲上山，经历了几

本书共计21篇网络文学评论类作品，内容包括流行文艺的现实表达与理想关怀、网文题材之变中的历史意识与时代精神、网络文学要增强文化责任感、在时代叙事中彰显文化身份，在寓教于乐中传递人文价值、网络文学的底脉是中华文化传统等。

我们所处的现代世界，是一个审美力削弱的时代吗？木心是以世界精神为体的中国作家。中国文学在他的风格中获得了极丰富的世界性内涵。有一个悖论，木心对我们现在的文学状态是“例外”，在世界性美学中却是“常态”。……世上有各种拱门，或彰显帝国的荣耀，或庆祝胜利、象征凯旋，或支撑起恢弘的宗教建筑，以坚固优雅的弯度，升至神圣之顶点。思想、艺术，因两种反力的相互作用而达均衡稳固，是隐形的拱门：民族和世界、东方和西方

《驿路唐诗边域书写研究》是国家社科项目结项成果，该书在界定边域内涵及书写范围的基础上，探讨了驿路唐诗走向安西、安北、安东和安南的边域书写内容；考察了驿路唐诗边域书写中写实与想象同在、历史与现实交融、内地与边域对比、对风物风情的陌生化书写等书写方式；认为驿路唐诗边域书写拥有风物描写的磅礴雄浑之美、文人的书剑精神给诗歌带来了阳刚劲健之美；指出驿路唐诗的书写意义在于超越了前代的边域书写，助力了驿路诗歌题

本书是“钱锺书研究文库”丛书之一。《石语》系钱锺书于1932年阴历除夕与陈衍（石遗）的一次谈话记述。内容为对当时一些文苑翘楚、诗坛名流的文品、人品、性情、爱好的直言不讳的评骘，也不乏对这些学者、文人道德的臧否鉴衡。由于各种原因，直到20世纪末才得以影印面世。因为全篇钱先生用文言写下，加上时隔多年，当时的文坛翘楚、诗界健将对于当下的一般读者来讲，已十分陌生。为此，香港作家林行止建议刘衍文教授写写《石

人到中年的作家丹比，带着“解决危机”的隐秘期待，在毕业30年后选择回到了母校哥伦比亚大学的课堂之上，重读那些伟大的人文经典。荷马、柏拉图、亚里士多德、莎士比亚、黑格尔、尼采、波伏瓦、伍尔夫……近30位西方人文传统中的代表作家及其作品，在他的讲述中次第出现，勾勒出一幅概览西方文学与思想、通读西方文明史的清晰地图。在重读经典的过程中，丹比逐渐体会到，“回到纯粹的阅读”这件事本身，正在帮助他冲破二手信息