报应与株连：《圣经·旧约》之“索多玛城的毁灭”

《旧约·创世记》中，索多玛（Sodom）这座城市罪恶深重，所以上帝决定毁灭它。亚伯拉罕得知后，为索多玛城即将遭遇的大灾难而悲哀，因此代表全城居民向上帝请求宽恕。数番讨价还价后，亚伯拉罕终于为索多玛城的幸免于难争取到一线希望——只要城中能够找到一定数目的义人，上帝就收回成命，宽恕这座城市。

图1-3　《天使敦促罗得和他的家人逃离索多玛城》（1615年）

〔佛兰德斯〕彼得·保罗·鲁本斯

“如果全城有50个义人，您还要毁灭它吗？您是怜悯与慈爱的主，难道不能因为这50个人而宽恕其他罪人吗？将义人与罪人通杀，这并非您所行的公义啊！”

上帝答应亚伯拉罕，如果索多玛城有50个义人，他会因为他们而宽恕所有罪人。

亚伯拉罕见状，进一步冒昧地请求：“如果少5个，仅仅少5个义人呢？”

上帝答应：“45个义人也足以救得了那座城了。”

亚伯拉罕继续试探：“假如再少15个，只有30个义人如何？”

上帝微笑道：“如果有30个义人，我也必不动怒。”

“20个呢？我的主啊，您一向是宽容的，20个义人又怎样？”

上帝平静地回答：“为了这20个的缘故，我会宽恕这座城。”

“仆人诚惶诚恐地再次冒犯您，如果10个呢？这可是整整10个义人哪！”

上帝简略地回答：“不毁灭。”说完转身而去。[21]

遗憾的是，亚伯拉罕为索多玛居民所做的辩护与争取是枉然的——整个索多玛城竟然连10个义人也未能凑齐：

上帝随后派两位天使降临索多玛城，明察暗访当地风俗习惯、人性品格。天使化作异乡人，借宿在义人罗得家中。傍晚，全索多玛城的人，男女老少蜂拥而至，要求罗得将两个貌美的异乡人交出，任他们凌虐。罗得苦苦哀求，甚至提出以自己还是处女的两个女儿来代替异乡人承受苦难，依然遭到全城人的拒绝与羞辱。天使愤怒了，使出法术将罗得一家救出，警告他们迅速离开此地，天亮之前这座荒淫无道、被上帝所厌弃的城市将消失在滚滚烈焰之中。上帝严格信守诺言，无奈人类罪愆深重、无法救赎，因而不得不将整个城市付之一炬。只有罗得一家逃出了这座罪恶之城。罗得的妻子没有听天使的警告，离家时不舍回头，变为盐柱；罗得与自己的两个女儿逃出后，同寝留下后裔，大女儿的大儿子起名摩押，今摩押的始祖；小女儿的小儿子起名亚米，今亚扪人的始祖。[22]

“索多玛城的毁灭”生动诠释了《旧约》教义中古朴的罪刑观。首先，有罪必罚。这种惩罚来自上帝，因此更具有确定性与威严性。索多玛居民顽劣不化、野性未除、造孽深重，面对天使的数次感化，并无改过之心，行为也未有丝毫收敛，末日到来时，必将无人侥幸逃脱上帝的审判。其次，从宽处罚情节的提出。亚伯拉罕在索多玛居民与上帝之间担任着辩护人的角色，屡次挺身而出为人类辩护，争取利益；上帝亦深谙亚伯拉罕之苦心，尽最大可能作出让步，彰显其仁慈、宽厚的胸怀。最终审判者与被审判者达成协议——以部分义人换取整个城邦的刑罚豁免权，“10个义人”成为整个索多玛居民之酌定减轻甚至豁免刑罚的情节。无奈这座城市罪愆积重难返，最终天使搜遍全城，仅发现罗得、罗得之妻、罗得两个女儿共计4个品德高尚之人，与全城民众得以豁免的数目要求相距甚远。最后，绝不罪及无辜。罗得一家得以幸免，是因为他们平素言行善良虔诚、远离罪恶，尽管其也居住于索多玛城，属于索多玛居民，但明察秋毫的上帝在严惩罪人的同时，绝不会滥杀无辜。换句话说，索多玛城的故事以平实、浅显的语言向基督徒们讲述了一个基本的罪罚观——有罪者难逃惩罚、有罪者可自我救赎、无罪者永享荣耀。

图1-4　《亨利八世祈祷书》（约1500年）

手稿插图“福音书作者圣约翰在拔摩岛上写下《圣经启示录》”，〔法〕让·波耶