静美格非（代序）

转眼秋凉，案头上格非的《清史探微集》书稿已静置逾月，是该交出序文的时候了。四十年来以书为伴，砚田笔耕，已是常事，琐思随想，形诸笔墨，也早成习惯。为人作序，本非著述，无须精思竭虑，何以踌躇踯躅，迁延至今？实在是因为心境黯然，触目伤情，难以起笔。悼念之作，滴沥心血，古今皆然。

三年大疫期间，痛失数位挚爱师友，虽然他们并非染疫而殁。最令人痛惜的，莫过于伤逝格非。以其年在韶华，人生正当奋翮高飞之时，而竟中道陨落，痛哉！2011年，格非从我读清史，攻清代边疆民族史方向学位，印象中还是老友刘小萌教授介绍的。小萌教授是著名清史、满族史专家，与格非父亲辛旗先生是同学和故交。我只知辛家是满族名门，其余则不甚了了。入学以后，日夕授读，了解渐多。三年研究时光，格非读书问学，极其专注，日无虚度。不仅自寻门径，参与满语的学习和研究，还请我审读修改她的大学毕业论文，即收入文集中的《〈称赞大乘功德经〉金铭版本考》。续又独立选题，研究清朝宗室德沛的信教问题，成《调和儒家文化与西方文化的尝试——浅论满族人德沛之哲学思想》一文，因见解新颖，很快就发表在故宫博物院主编的《故宫学刊》上，硕士生尚未毕业，即在专业期刊上发表研究论文，实不多见。表现出她的史学研究极好的天分和潜质。毕业论文选题，我征求她的意见，仍愿致力八旗研究，于是建议她研究八旗蒙古人的史地学成就，以赓续我三十多年前未竟的八旗蒙古史研究工作。格非愉快地接受了这一建议，并以极大热情投入到研究工作中，很快就拿出了既往学界的研究综述和关联八旗的文献资料索引。论文稿成，竟有11万字之多。资料丰富、文理顺畅，颇得师生好评，被推为优秀论文。鉴于格非硕士阶段的成绩和良好学术潜质，私意冀望她硕博连读，再进一步，后考虑到她的健康状况，征求其家人意愿后只能遗憾放弃。但在工作选择上，我仍建议她到学术单位，期待她在将来条件允许的情况下再攻读博士学位。她到故宫博物院工作，应该是包含着这一考虑。她工作之后，也常有交流，偶尔我去故宫开会或参观，必约其见面，并嘱与其同在宫廷部工作的同门师兄多加关照。即便是在疫情肆虐之时，她还两次来家中看望我，告以近况。

格非性格娴静，甚至有些忧郁，待人接物，举手投足，洵有大家闺秀之风范。先后同学，均爱称其“格格”，她虽不恼，但能看出并不喜欢这一称呼。私意揣测，她虽出身满族世家，但因为种种原因，内心里并不以此身份为荣。

“立德、立功、立言”，古人谓之“三不朽”，人生得其一足矣！格非生命短暂，但学术上收获甚丰。面前这部沉甸甸的文集，承载并延续着她生命的价值与意义。她的学术旨趣，大致可分为满语与清史两个领域。清史研究集中在八旗文化、人物、宫廷制度方面，牵涉到八旗史、宫廷史、中西文化交流、口述史及蒙古史等多个专门领域。满语研究则集中在语音流变上，分析满语口语音变的产生与发展。在总结满语口语音变情况的同时，指出满语口语音变对满语学习的重要性，对于当下保存与发展满语以及与汉语普通话的对比研究有所借鉴。此外，其学术发轫之作《〈称赞大乘功德经〉金铭版本考》，也独具慧眼，补辽代佛经研究之不足。文集所收文章，从辽史到清史，从语言学到历史学，从口述史到文献学，纵横出入，足见其学术视野之开阔，涉猎问题之广泛，亦可概见一个青年学者的学术抱负。假以时日，一个才华横溢的满学、清史专家自必养成，信不虚也。奈何天妒英才，夺我格非？！然则人寿有尽，文章生命无穷。清代学者赵瓯北云“书有一卷传，亦抵公卿贵”，今其学术已传，格非有知，当含笑九泉矣。

人生天地间，本属偶然。生命或长或暂，更难测度。要之无愧于天地父母、人间社会，如此虽逝犹生，音容宛在。忽忆起年少时初读印度泰戈尔《飞鸟集》，有“生当夏花之绚烂，死如秋叶之静美”之句，以之比况格非的人生和事业，可谓恰切。

“谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。”伊人已逝，空留我等凌乱于风中。

张永江

2023年10月12日深夜

序于京师旧火器营之博望斋

（张永江，中国人民大学清史研究所教授，博士生导师。）