第2章 执中：动态中间点

【天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。

喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。」】

译：

上天给人的自然的东西，就是性。按照性走就是道。道，是一时一刻也不能离开的。如果能离开它，那就不叫道了。所以，君子行为都很谨慎，在独处的时候也非常慎重。

喜怒哀乐没有发出的时候，叫做“中”，发出的时候刚好又符合节拍，就叫做“和”。中和和，都是天下最重要的根本。达到了“中和”，天地的位置次序就能摆正了，万物都能正常发展了。

解析：

中庸的中，也就是什么都要适度。人如果按照自然本性，总是过火，不是乐观，就是悲观。中，就是做到理性，不因情绪波动而走极端。

这个道理人都懂，但是难以长期做到。孔子说：“君子总是中庸的，而小人则反中庸。君子中庸，是因为君子总是保持着中的模式，而小人反中庸而行，因为小人习惯了肆无忌惮。”

中庸的中，恰恰要克服自然人性，而纳入社会化，它要求节制，执中。

中庸并不是老谋深算，它是对极端情感，比如偏执、好胜、攀比、自大、虚荣的矫正，从而达到准确、冷静、平普、理性，变成“完人”。

可见，做到正好合适、平常，它不是人自然天性，而是一种修养，是长期养成的。

自然人性并不是中庸的。你只要看一下抢奶吃的小孩子就知道了。

王子颓是周惠王的弟弟，他叛乱打跑了哥哥。郑厉公来拜访他，王子颓设宴招待，就见王子颓安排表演乐舞。先是舞了一个黄帝所创的云门舞，演员们带着假面具，连蹦再跳，外加讴歌，很有原始风貌，郑厉公看了，频频点头。

随后，又一帮舞蹈演员跑上来了，报出舞名，开始舞“大卷”。随后又是一帮，开始跳“大咸”。刚完，又来一帮，全换了道具，开始蹦“大韶”，这是从前大舜所创作的歌舞。

郑厉公吃着，就见表演没完没了，目不暇给，从大韶，又到大夏、大武、大象、大濩，十来个先王的乐舞，都给演了个遍。

郑厉公叹息一声：“我听说，哀乐失时，殃咎必至。王子颓把乐舞演个没完没了，把各种场所用的乐舞，都给演了一遍。他这么歌舞不倦，就是乐祸啊。现在他把天子堵在洛阳，自己做大王，这是多大的祸啊，他却歌舞不息。这岂不是乐祸吗？那么，王子颓一定失败。”

后来，王子颓果然被诸侯打败。

中庸的中，就是适度，不能太少，也不能太多。

你在自己家里客厅里光着膀子欣赏音乐，爱怎么听个没够都可以，通宵达旦都没关系，这是自然人性。但是招待诸侯时，也就是见郑厉公时，这是社会化的场合了，还这么所有的乐舞演了一遍，走到极端，这就不是“执中”了。

人的社会化行为时还和私底下一样，郑厉公因此预见他一定败亡。

人常恨自己在职场戴着个假面，很累。但“中”就是这样的，如果在职场表现得完全本我，那恐怕就不能拿到工资了。所以，执中，就是自然人性向社会化的调适，保持心态的稳定和健康。