汝坟

朱传云：“妇人喜君子行役而归，因记其来归之时，思望之情如此。”

遵彼汝坟，伐其条枚。

未见君子，惄(nì)如调(zhōu)饥。

遵彼汝坟，伐其条肄(yì)。

既见君子，不我遐(xiá)弃。

鲂(fáng)鱼赪(chēng)尾，王室如燬(huǐ)。

虽则如燬，父母孔迩(ěr)。

遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。

遵，循也。◎彼，指示字，在语中如“那”，无何显著之意义。盖指某物而言也。◎汝，水名，在今河南。◎坟，大防也。

条，枝也。◎枚，干也。

君子，指丈夫。

惄，音溺，思也。◎调，音周，朝也。

第一章，写妇人以夫之于役在外，因自循汝水之大堤防而伐树之枝干，以为炊爨之用。此时思及丈夫在外，不知何时能归，心中忧思，如朝饥之思食也。

遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。

肄，余也。斩而复生之条干曰肄。言斩余新生者也。

不我遐弃，不远弃我，言仍还与我相聚也。

第二章，言循彼汝水之大防而伐其枝条之斩后又新生者。伐其斩后又新生之条者，谓去年曾伐之，而今年又新生，时间已过一年也。此时君子已归来，喜其能不远弃我，生还相聚，于是则喜悦而不似以前之若朝饥矣。

鲂鱼赪尾，王室如燬。虽则如燬，父母孔迩。

鲂，音房，赤尾鱼也。◎赪，音称，赤也。旧云鱼劳则尾赤，恐不可信。然在文学则可用其传说而取其意。

王室，指当时之王室也。◎燬，焚也。王室如焚，言天下离乱也。

孔，甚也。◎迩，近也。◎言父母甚近，指夫已归家，近父母也。

第三章，由“鲂鱼赪尾”写起，章法突变。鲂鱼为红尾鱼，旧传鱼劳则尾赤。此以鱼劳比行役之劳苦。人之所以行役者，盖由王室之如焚也。虽则王室如焚，行役甚苦，今日终能回家，近我父母，一家团聚，至可喜也。从此幸以亲为念，勿再远别父母矣。

按：本章旧说以为王室是指纣，纣之时天下大乱，故曰如燬。殷室如燬，故行役甚苦。于父母则毛传以为指夫之父母，朱传以为父母指文王。文王有德，可以往而依附之，乃云父母甚近。此说于诗义颇有未安。盖女子与闻国事，彼时已少有矣。而能指示其夫，以文王为归趋，见解竟胜于其行役归来之丈夫。且在文王之时，三分天下已有其二，何待其妻言之？实不合理。《韩诗外传》谓：“二亲不侍，家贫亲老，不择官而仕。”是勿远行以奉亲之义，则绝似女子之言也。然则父母仍以夫之父母为是。

至此诗所言之王室，若父母非指文王而言，则其王室似可为殷室，亦可为周室。然周南既为周代之诗，不宜称殷为王室。盖南国既被文王之化，三分天下，二分归周，即使殷室如燬，似亦不必过于关心。而此诗之语，显见夫之所役，直接为王室而劳，绝不类被文王之化，而为殷服役之语。此诗疑为西周末东周初所作，则王室如毁，当指周。

按《诗序》云：“《汝坟》道化行也。文王之化，行乎汝坟之国，妇人能闵其君子，犹勉之以正也。”朱传云：“汝旁之国亦先被文王之化者。故妇人喜其君子行役而归，因记其未归之时思望之情如此，而追赋之。”此说惟取其妇人喜君子行役而归足矣。不必附会于被文王之化也。至于《诗序》所言“闵其君子，犹勉之以正”，则尤觉牵强。