2.中世纪的有机物理学

当我们观察一个人行为的时候，我们发现他的行为有时可以理解，有时却无法理解。当我们看到一个人朝某个特定方向跑去的时候，开始时我们觉得奇怪，但当我们知道那个方向在免费发放金币时，他的行为就变得可以理解。我们在明白他的动机之前不能理解他的行为。动物的行为也是如此。当一只野兔匆匆跑开时，如果我们知道它后面有一只狗，我们就会明白它为什么要跑。任何运动的目的，就是到达一个在某种程度上比其出发时更有利的位置。

正如各种生物所表现出的由其本性所决定的不同行为一样，“生物观科学”就是这样解释非生命物体的运动。对于下落的石头和升起的火焰可进行以下解释：就像老鼠在地上打洞，而苍鹰在悬崖峭壁筑巢一样，石头在地上有其合适的位置，在天上绕地球旋转的球体也有其合适的位置。每个物体都有其天然的位置，该位置符合其本性。如果把一个物体从该位置移走，它就会猛烈运动，以便尽快返回该位置。一块抛向空中的石头会以尽可能快的速度到达最接近地心的位置，这就像一只被赶出洞穴的老鼠，在那个将其赶出洞穴的动物离开后，会尽快地回到其原来的洞穴一样。

当然也可以阻止此石头的下落。在为其施加一个猛烈的外力时就会出现这种情况。根据古代哲学家的说法：“医生想要治愈病人，但一些障碍可能妨碍他达到目标。”这种类比以最原始的形式表达了生物观的论点。

很显然，还存在没有任何目的的运动。它们好像没有任何目标，只是简单地自我重复，这就是天体运动，因而它们被视为更高层级的精神存在。正如低等生物竞相奔向目标并逃离危险是其本性一样，天体的本性就是永恒地重复完全相同的运动。

这种生物观的基础是希腊哲学家亚里士多德的教义。虽然这基本上是一种异教思想，但在整个中世纪时期，天主教主要哲学家托马斯·阿奎纳，以及犹太哲学家摩西·迈蒙尼德和伊斯兰教艾弗罗斯的学说对其只进行了很细微的修订。