《兰亭序》之辩

唐朝初年，唐太宗得到《兰亭序》后，他做了三件事：

第一件事，将《兰亭序》尊为“天下第一行书”。

第二件事，命当朝书法家钩摹数本，分发给大臣。

第三件事，把《兰亭序》真迹选入殉葬品。

唐太宗做的这三件事，给我们后人留下了许多未解之谜。

比如复制摹本。唐太宗命当朝书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、冯承素等临摹复制《兰亭序》，尤以冯承素双钩的“神龙本”为精。

那么，就有了一个疑问，我们看到的《兰亭序》是真是假？有多少真多少假？

有一种说法是《兰亭序》真迹埋葬在唐太宗的九嵕山昭陵，但疑似被温韬盗掘，不知所终。但近年考古仪器勘测，“昭陵被盗之说”尚未发现明确证据；另一说，《兰亭序》陪葬在唐高宗李治与武则天合葬的梁山乾陵，考古发现，乾陵地宫至今尚未被盗掘……所以，《兰亭序》真迹是否尚在人间，依然是未解之谜。

正是因为有这些疑团，史上最激烈也是最大规模的“兰亭序辩”于1965年拉开大幕。

先不说这场辩论的结果如何。即便后世看到的《兰亭序》不是真迹，也丝毫不影响它在书法江湖的地位。不信你看乾隆爷对它的评价。

《兰亭序》论辩第一回合

〇“踢馆方”

主攻手：郭沫若

助攻手：启功、宗白华、史树青等十人

观点：号称“天下第一行书”的《兰亭序》不是“书圣”王羲之写的，连这篇文章本身也是假的。这是隋代智永禅师亲手炮制出来的。

证据：刚出土的两块晋代墓志，《王兴之夫妇墓志》《谢鲲墓志》和王羲之所处时代相同。不仅如此，墓主人王兴之还是王羲之的从兄弟。有图有真相。

参考墓志上的文字，似《兰亭序》这样成熟的行楷笔法，是王羲之不可能完成的任务。

〇“守擂方”

代表：高二适

助攻手：没有实质性输出

观点：对方说得都不对。

反证：考古证据没问题，但是对方辩手的研究方法有问题。

刻在石头上的文字是郑重的雕刻体，写在纸上的文字是自然的书写体。同一时代多种书体并存，刻体、写体差异巨大。若要比较，也该和王羲之的手札尺牍、《丧乱帖》《孔侍中帖》比，这才有同类可比性。

何况唐太宗时期大量的王羲之真迹尚存于世。唐太宗撰写《圣教序》，后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，一个字一个字筛选，花了二十五年功夫，刻制成碑文。里面的二十多个字都出自《兰亭序》，整体风格浑然一体。

比如这个“群”字，出处就是《兰亭序》里“群贤毕至”的“群”。是不是一模一样？

《兰亭序》论辩第二回合

第二回合，“踢馆方”换了思路，釜底抽薪，采取迂回策略，攻击《兰亭序》文章内容。

“踢馆方”证据1：“天朗气清，惠风和畅”这句话里“天朗气清”这四个字大有问题。

这个词是写秋天时才用的，但你春天开“派对”也用了这个词，如此没文化，必定是造假。

“守擂方”反证1：不论春秋季，但凡晴朗少雨，天高云淡，皆可称“天朗气清”。《晋书》写着“永和九年春，三月大旱”。不好意思，你读书太少了。

“踢馆方”证据2：兰亭雅集，是朋友欢聚的大“派对”。大家做了几十首开开心心的诗，王羲之最后打包做总序，却写了一堆“死”“悲”“痛”。

如此败兴唱反调，说明这就是一篇假作文。

“守擂方”反证2：少见多怪。王羲之手札里大量的“病”“亡”“哀”“痛”，千百年来见怪不怪，大家都没尴尬，尴尬的只有你自己。

最终，这场辩论以郭沫若放下身段表态告终。

郭沫若的表态如下：

第一，可以等以后考古挖出更多证据后再慢慢推敲。

第二，即便《兰亭序》不是王羲之本人写的，我也不否认它作为“天下第一行书”的艺术价值。

诚如郭沫若所言，《兰亭序》“天下第一行书”的艺术价值，不会因是否为王羲之真迹而减损分毫。

但愿将来在武则天的乾陵开启之日，会看到《兰亭序》原作尚在人间，盛世重光。