惊天发现

为什么在大汉400年的历史中，一幅传世的画都没有呢？

史书记载，汉末董卓之乱时，王允曾抢救出70余车画，但因天降暴雨，道路难行，许多画作遭到毁弃。从此后世就再没见过汉代的画，它们很可能早已湮没在历史的尘埃中。

就连写《中国绘画史》的潘天寿，在1971年去世前也遗憾地说：“欲考汉代绘画，唯有索诸金石考之记载了。”

意思就是说，要了解汉代绘画，就只能从青铜器和画像砖上面间接感受了。

但就在潘天寿去世后的第二年春天，考古界有了惊天大发现。人们打开了马王堆汉墓，发现了这幅巨大的帛画。

乍一看，这帛画的形状有点像北方的“屁帘风筝”。但它尺寸可不小，长205厘米，挂起来比一个成年人还高。

为什么这幅画会成为陪葬品呢？上面画的都是什么？

先回答第一个问题。这幅帛画可以被简单地理解为，汉代一等一的画家为“富婆金主”定制的一幅“复活成仙”路线图，这路线可以分成三段：天上、人间、地下。

接下来，开始读画。看懂这一幅画，你将秒变“汉代绘画高手”。

天上

“T”形横着部分就是天上。

我们先看左右两边。右侧很醒目，这是太阳，古人将太阳称为金乌，所以里面有只黑鸟。

但太阳不只有一个，它们是组团来的，下面还有好多个太阳在休假、轮岗、上班。

后羿射日的神话传说在这里没出现，但嫦娥马上会出现。

注意左边这一弯月亮，月宫里边有个大蟾蜍。月亮下面是嫦娥，从位置看，嫦娥就是飞升奔月来的。可能速度太快了，怕撞上月亮，踩了一脚急刹车。

嫦娥脚下的动作充满动感。但刹车太猛，有副作用。嫦娥抱着的兔子肯定没系安全带，所以兔子比人先到月亮上了。

在太阳和月亮中间的是天界的“C位尊神”。她的外形是蛇身人脸，有人说是女娲，也有人认为是西王母。无论是谁，肯定是天界的老大。

天界的门口有两位“迎宾”兼“保安”，既负责天界的前台接待，也客串门神。可以将他俩理解为后世常贴在门上的尉迟恭、秦叔宝。

还有两只趴在门上的金钱豹，负责开门。

为什么天界有豹子呢？“豹”在汉代表示“力量我最行，撸铁第一名”。

接下来一左一右两条夔龙，可以理解成仪仗队。

人间

跨过天界这道门，我们回到人间。中间这位站着的女性，就是马王堆老太太本人了。

她前面半蹲着两个使者，手举托盘，八成就是上面来送“请帖”的。

这些人站在一个平台上，而给这平台提供飞升力量的，还是豹子。

豹子下面是玉璧垂磬、彩帛幔帐，再往下可以看到各种器皿，人们列鼎而食。这些都表现了汉代豪门的日常生活。

画家在人间这里做了分隔，细分成了“脚踏实地”的活人和即将飞升的仙人，分割线就是趴在幔帐两侧的一对“鸟人”。

“鸟人”，在现代语境中是脏话，但在这幅画中，鸟人表示的是羽化成仙的过程，可以理解为进度条刚过50%的“仙人非完全体”。

地下

再往下看就是地下了。注意，不是地狱，只是地下。这个作挺举状的赤膊汉子托着大地。他的形象明显是大力士。据说他叫禺强，是郭沫若考证的。

地底下还画了一条大蛇，更深处还画了两条鲸鱼。古人认为大地是浮于四海之上的，所以地下画蛇、鱼的逻辑也能自洽。

实际上，这幅巨大的帛画是老太太的招魂幡，也称为“非衣”。现在你明白“马王堆T形非衣帛画”这个奇奇怪怪的名字是怎么来的了吧？

“马王堆”表示的是文物出土的地点。

“T形”是指这幅帛画的形状。

“非衣”是这个作品的用途，即招魂幡。

“帛画”则指明了画布材料。

画中的内容既显示了汉代人的生死观、世界观，也展示了汉代顶尖画家的功力。

那么，这到底是谁画的？有没有落款？有没有隐藏的签名？

很遗憾，哪怕用放大镜找遍每一个角落，也找不到画家的名款，更没有盖章。

但这正符合潘天寿先生对汉画的论断：惜当时画人全注意实用，不如后人每画必有图章款识，易于流传。

虽然一代大师潘天寿只差一年就能亲眼见到这件经典汉画出土，但他对汉代绘画的预判却完全正确。

这件帛画，现藏于湖南博物院。有机会去湖南长沙旅游的朋友，可以一睹原作真迹风采。