第八章│劳动日

I 劳动日的限界

我们出发的假定是：劳动力依照它的价值卖买。其价值，像其他各种商品的价值一样，由其生产所必要的劳动时间去规定。假设劳动者平均每日的生活资料的生产需有6小时，他平均每日就须劳动6小时，来生产1日的劳动力，或再生产其售卖所得的价值。这样，劳动日的必要部分，就等于6小时了。在其他条件不变的限度内，这是一个定量。但这个定量，不能告诉我们劳动日的长短的。

假设线代表必要劳动时间的长度，比方说6小时。假设劳动超过ab线，延长1小时、3小时或6小时，我们便有这样3根不同的线，

劳动日Ⅰ：

劳动日Ⅱ：

劳动日Ⅲ：

代表3个不同的劳动日，即7小时的劳动日，9小时的劳动日，12小时的劳动日。延长线bc代表剩余劳动的长度。因劳动日等于ab+bc或等于ac，所以，劳动日是和可变量bc一同变化的。ab既为定量，所以bc对ab的比例，常常可以计算。在劳动日Ⅰ为⅙；在劳动日Ⅱ为³⁄₆，在劳动日Ⅲ为⁶⁄₆。又因（剩余劳动时间）/（必要劳动时间）比例，规定剩余价值率，故后者可由bc与ab的比例表示。就上述3个不同的劳动日说，剩余价值率为16⅔%，50%与100%。但单有剩余价值率，我们仍不能断定劳动日是怎样长。例如，如果剩余价值率为100%，劳动日可以是8小时、10小时、12小时不等。这个剩余价值率，指示劳动日的二构成部分（必要劳动与剩余劳动）相等，但不指示这二部分究竟是怎样大。

所以，劳动日不是不变量，而是可变量。其一部分，固然是由劳动者自身继续再生产所必要的劳动时间决定，但其总量，随剩余劳动的长短而有不同。所以，劳动日是可以决定的，但其自身是不定的[1]。

不过，劳动日虽不是固定的量，而是流动的量，但它的变动，有一定的范围。所不能定的，是它的最低限。当然，如果我们使ab的延长线bc或剩余劳动等于零，我们是有了一个最低限，那就是，劳动日随便怎样短，也必须等于劳动者维持自身所必要的劳动时间。但在资本主义生产方法的基础上，必要劳动只能构成劳动日的一部分。劳动日无论如何不能缩短到这个最低限。但劳动日有一个最高限。它决不能延长到一定的限界以上。这个最高限，受二事决定。其一是劳动力的物理限界。1日自然有24小时，在这24小时内，一个人只能支出活力的一定量。一匹马每日平均也只能劳动8小时。人的力每日都须有若干时间休息睡眠，都须有若干时间用来饮食、沐浴、穿衣，满足种种生理的欲望。但在这种纯粹物理的限界之外，劳动日的延长还有道德上的限界。劳动者须有时间满足他的精神上和社会上的欲望。这种欲望的大小多少，视一般文化状况而定。所以，劳动日的变化，是在物理的限界和社会的限界之内进行的。不过，这两个限界都极有伸缩性，可以容纳极大的变通。所以，我们发现。劳动日的长短是极参差的，短者8小时、10小时、12小时，长者竟达14小时、16小时、18小时不等。

资本家曾依照一日的价值，购买劳动力。在一劳动日之内，劳动力的使用价值也就属于他。他有权使劳动者在一日之内为他劳动。但什么是一劳动日呢[2]？当然比一昼夜24小时要短。但更短多少呢？关于劳动日的必然的限制，资本家有他自己的见解。当作资本家，他本来是人格化的资本。他的心，便是资本的心。资本的生命冲动是增殖价值，创造剩余价值，即用不变资本部分，用生产手段，吸收最大可能量的剩余劳动[3]。资本是死的劳动，它像一只吸血鬼，必须吸收活的劳动，才能有生命；所吸收的血愈多，其生命也愈活跃。劳动者劳动的时间，即是资本家消费其所购劳动力的时间[4]。假令劳动者竟用自己的时间做自己的事情，他就劫夺资本家了[5]。

资本家由商品交换法则中找到辩护了。他希望，能像他种商品购买者一样，从所购商品的使用价值，生出最大可能量的效用。但在生产过程激动中被镇伏多时的劳动者的声音，突然发表了。他说：

我卖给阁下的商品，是和普通的商品不同的，因为它的使用，可以创造价值，所创造的价值，还比它本身的价值更大。阁下购买它，就是为这个缘故。这件事情，在一方面看，是资本的价值增殖，但在我这方面看，却是劳动力的过度支出。在市场上，阁下和我都只知道一个法则，那就是商品交换的法则。依照这个法则，商品的消费权，不是属于它的卖者，而是属于它的买者。我每日劳动力的使用权是属于阁下的。但我必须由每日劳动力所得的售卖价格，日日再生产劳动力，俾能重新用它来售卖。由年龄等等发生的自然消耗，姑不置论，但至少，我明日应该能和今日一样，以正常的能力、健康和朝气来劳动。阁下不是常常劝我“俭省”“节制”么？好，我唯一的财产是劳动力。我就合理地、节省地使用我的劳动力，当心不教它有浪费罢！我每日就依照正常的时间和健全的发展，来使劳动力运转，使其化为劳动罢！倘若阁下无限地把劳动日延长，要在一日把我三日尚补还不来的劳动力的分量推动，阁下固然在劳动上得利了，我却在劳动实体上受害了。利用我的劳动力和剥夺我们的劳动力，是两件完全不同的事。假令从事适度工作的平均劳动者，平均可以活30年，我的劳动力的价值，以日计算，便应该是它的总价值的1/(365×30)或⅟₁₀₉₀₅。阁下要在10年内，把它全部消费掉，但每日仍付我以总价值的⅟₁₀₉₀₅，不付我以总价值的⅟₃₆₅₀，阁下就仅支付它一日价值的⅓；我的商品的价值，就每日有⅔被阁下偷了。你给我一日劳动力的代价，但使用了它3日。这不但违背我们的契约，并且也违犯商品交换的法则。所以我要求劳动日恢复正常的长度。我这种要求，并不是向阁下求情，因为在金钱事务上，人心是无感情可谈的。阁下也许是一位模范的市民，也许还是动物保护会的会员，也许还是圣人君子一类的好人。但我们互相对立时，在阁下所代表的事情里面，是没有心脏的。好像在里面鼓动的，乃是我自己的心脏。我要求标准劳动日（Normal arbeitstag）。我是和别的卖者一样，要求我的商品的价值[6]。

把极有伸缩性的限界搁开不讲，我们知道，商品交换的性质，没有定下劳动日的限界，也没有定下剩余劳动的限界。资本家主张他的买者的权利，尽可能把劳动日延长，只要是可能的时候，就把一劳动日作成二劳动日。但所售商品的特殊性质，却使购买者的消费，受一种限制。因为劳动者也主张他的卖者的权利，要限制劳动日，使其不超过标准的长度。在这种卖买上，发现了一个二律背反（Autinomie）了。权利与权利相争。这二种权利，同样为商品交换的法则所承认。在两种平等的权利间，决定的是强力。也因这缘故，所以，在资本主义生产的历史上，标准劳动日的规定，会表现为限制劳动日的斗争。斗争的一方，是资本家全体即资本阶级，他方是劳动者全体即劳动阶级。