第二篇
货币的资本化

第四章│货币的资本化

I 资本的总公式

商品流通是资本（Kapital）的始点。商品生产与发展了的商品流通——商业——是资本成立之历史的前提。世界商业与世界市场，是在16世纪开了资本的近代生活史的端绪。

若不说商品流通的物质内容，不说各种使用价值的交换，只考察这个过程所引起的经济形态，我们便发觉，这个过程的最后产物是货币。但商品流通的最后的产物，正是资本的最初的现象形态。

从历史方面看，资本最初是在货币形态上，当作货币财产（Gellvermögen），商人资本（Kaufmannskapital），与高利贷资本（Wucherkapital），而与土地所有权相对立[1]。但我们要认识货币是资本的最初的现象形态，需是无回顾资本的成立史的。这种历史每天会在我们眼前表演。每一个新资本，最初走到市场（Markt）——商品市场（Warenmarkt）、劳动市场（Arbeitsmarkt）或货币市场（Geldmarkt）——这一舞台上来的姿态便是货币，便是依一定过程即转化为资本的货币。

当作货币的货币，与当作资本的货币，最先是只由流通形态的不同去区别的。

商品流通的直接形态，是W—G—W，由商品转化为货币，再由货币转化为商品，这就是为要买而卖。但在这形态之旁，还有一个不同的形态，是G—W—G，由货币转化为商品，再由商品转化为货币，这就是为要卖而买（kaufen um zu verkaufen）。依后一种方法流通的货币，转化为资本，成为资本，且在性质上已经是资本。

试更精密考察G—W—G这个流通一下。这个流通，像简单的商品流通一样通过两个对立的阶段。在第一阶段G—W（或买）上，货币化为商品；在第二阶段W—G（或卖）上，商品再化为货币。但这两个阶段的统一，是一个全部运动：赖有它，货币与商品交换，同一的商品再与货币交换，买商品，因为要卖商品。如果我们不问买与卖在形式上的差别，也未尝不可说，是以货币购买商品，再以商品购买货币[2]。这全部过程的结果，是货币与货币交换，是G—G。比方说，假设我以100镑，购买2000磅棉花，再把这2000磅棉花卖掉，换得110金镑，结局是100镑与100镑交换。货币与货币交换。

很明白，假如我们不惜迂回曲折，以同一的货币价值，交换同一的货币价值，以置100镑交换100镑，则G—W—G的流通过程，是背理的，无内容的。不把100镑投入危险的流通中，把它贮藏起来，是更简便，更安全的。当然，无论商人以100镑购得棉花，再拿出去，是卖110镑，抑或是卖100镑，抑或仅卖50镑，无论如何，他的货币，总要画出了一个特别的新的运动，而与简单的商品流通（例如农人售卖谷物后，以所得的货币购买衣服）完全不同。但最先，我们必须研究G—W—G和W—G—W这两个循环在形态上互相区别的特征。潜伏在形态差别背后的内容差别，是会由此同时显露出来的。

我们且先看看这两种形态的相同点。

这两个循环，可分为同样两个对立的阶段，即W—G（卖）与G—W（买）。在每一个阶段中，有同样两个物质的要素（商品与货币），同样两个经济舞台上的人物（买者与卖者）互相对立。每一个循环，都是这两个对立的阶段之统一，在这两个场合，这个统一，都以三个契约当事人的出现为媒介。在这三个契约当事人中，一个仅卖，别一个仅买，第三个则又买又卖。

此二循环W—G—W与G—W—G互相区别的第一种事情是二对立流通阶段的次序恰好相反。简单的商品流通，以卖为始，以买为终，当作资本的货币的流通，则以买为始，以卖为终。在前一场合，以商品为运动的始点和终点，在后一场合则以货币。前一形态以货币为全过程的媒介；后一形态则以商品。

在W—G—W的流通中，货币结局要变成商品，商品则当作使用价值。货币是断然支出了。但在相反的G—W—G的形态中，买者支出货币，只是因为他要当作卖者，再把货币收入。他购买商品时，把货币投入流通中，想由同一商品的售卖，把货币取回。他叫货币走开，只是因为他怀着狡猾的企图，要把它再取回。所以，货币只是垫支（vorgeschossen）[3]。

在W—G—W形态中，同一枚货币换位二次。资者从买者处收受到它，再把它付给别一个卖者。全部过程，以受货币交商品为始，以交货币受商品为终。但在G—W—G形态中，换位二次的不是同一枚货币，只是同一件商品。买者从卖者处受到它，再把它交给别一个买者。在单纯的商品流通中，同一枚货币的二次换位，使这个货币断然由一人手中移转到他人手中。但在此，则同一件商品的二次换位，是使货币回到原出发点来。

货币回到原出发点的运动，与商品卖价高于买价的事情没有关系。这种事情，只会影响回来的货币总额的量。货币回来的现象，是在所买商品再卖出时，换言之，是在G—W—G循环完全画好时发生的。在此，我们才明白看见，货币充作资本的流通和货币只充作货币的流通，是有怎样的差别。

一种商品售卖所得的货币，因购买别一种商品，而再被夺去时，W—G—W的循环就完全终结了。虽有货币回到原出发点来，那也是由于过程的更新或反复。当我售卖一卡德谷物，换得三镑，并用这三镑购买衣服时，在我，这三镑是断然支出了。我和它们再没有关系了，它们是属于衣服商人了。假令我再卖一卡德谷物，货币会流回到我手上来，但这不是前一次交易的结果，只是它反复的结果。只要我再买，完成第二次交易，货币就会再离开我的，所以，在W—G—W流通中，货币的支出无关于货币的回来。但在G—W—G中，则货币的回来，已为货币支出的方法所限定了。没有这种回来，过程便要失败，便要中断，便要不完全，因为它将没有第二个阶段，没有终结的卖去补足买。

W—G—W循环，是从一个商品的极端出发，而以另外一个商品的极端为终结。后一商品，遂从流通退出而归于消费。消费，欲望的满足，总之，使用价值是它的最后目的。反之，G—W—G循环，则从货币的极端出发，复归到货币的极端。所以，促进的动机和规定的目的，只是交换价值。

在简单的商品流通中，两个极端，有相同的经济形态。它们都是商品，是价值量相等的商品。但它们是性质上有别的使用价值，如谷物与衣服。生产物的交换，或表现社会劳动的不同种物质的转换，在此，形成了运动的内容。G—W—G的流通则不然。一看，这种流通好像是无内容的，因为是同义反复的。它的两个极端，也有相同的经济形态。它们都是货币，不是在性质上有差别的使用价值（因货币是商品的转形姿态，在这个姿态上，商品所特有的使用价值已经消灭）。先以100镑交换棉花，再以这个棉花交换100镑，从而以货币交换货币，以同物交换同物，一看，好像是一种无目的而且是背理的活动[4]。一个货币额与别一个货币额，本来只能有量的差别。所以，G—W—G过程的内容，不是因为二极（皆为货币）在质上有差别，只是因为二极在量上有差别；最后从流通中取出的货币，会更多于原来垫支的货币。用100镑购得的棉花，拿去再卖，也许可以卖得￡100+￡10即￡110。所以，这个过程的完全形态，是G—W—G'。在其中，G'=G+ΔG，那就是等于原来垫支的货币额加一个追加量。这个追加量，或原价值的超过额，我称之为剩余价值（Mehrwert, Surplus value）。原来垫支的价值，不仅没有在流通中受到一点损害，并且还曾经在流通中，变更了它的价值量，加进了一个剩余价值，增殖了。但使这个价值变为资本的，就是这个运动。

当然，在W—G—W内，二极（W与W如谷物与衣服），也可以是两个不等的价值量。农民可以超过价值来售卖谷物，也可以低过价值来购买衣服。他可以沾衣服商人的光。但这个流通形态内，这样的价值差别，纯粹是偶然的。就令二极（谷物与衣服）是等价的，这个过程也不像G—W—G过程一样，是无意义的。反之，我们宁可说，二者的等价是正常进行的条件。

为要买而卖的过程反复着、更新着。但这种反复与更新，是和过程本身一样，以过程外的最后目的——即消费，或某种欲望的满足——为限界。反之，在为要卖而买的过程中，开端与结末是同一的，即同是货币，同是交换价值。但即因此故，其运动为无限止。当然，G已变成G+ΔG，100镑已变成100镑+10镑。但单从质的方面考察，110镑和100镑是一样的，都是货币。即从量的方面考察，110镑也和100镑，同样是有限的价值额。如果这110镑当作货币用掉，这些货币便被抛弃它的任务，它就不再是资本了。又假如它从流通界退出，贮藏起来，哪怕贮藏到世界的末日，它也不会生出一个铜钱的利来。所以，如果问题是价值的增殖（Verwertung des Werts），则增加100镑价值的欲望，也就是增加110镑价值的欲望。因为，110镑和100镑，都是交换价值之有限的表现，从而有相同的任务，要由量的扩大，尽可能地变为绝对的富。不错的，原垫支的100镑的价值，暂时间可以和在流通中增加的10镑剩余价值区别，但这种区别迅即就会消灭。在过程终了时，100镑原价值和10镑剩余价值，不会分别放在两边。他所有的是一个110镑的价值，那和原来的100镑一样可以开始价值增殖的过程，货币一经到运动的终末即再为运动的开端[5]。所以每一个循环（为要卖而买的过程，即在其内完成）的终末，都成为一个新循环的开端。简单商品流通——为要买而卖——的最后目的，是在流通之外，即使用价值之取得，欲望之满足。反之，当作资本的货币的流通，则以自身为目的。价值的增殖，发生在这种不绝更新的运动内。所以，资本的运动是无限界的[6]。

货币所有者，当作这个运动的有意识的担当者，便成为资本家。他的人身，或者不如说，他的钱袋，是货币的出发点与复归点。流通之客观的内容——价值的增殖——是他的主观的目的；他，以资本家的资格，或当作有意志有意识的资本之人格化，是以抽象财富之递增的占有，为唯一促进活动的动机。使用价值，绝不是资本家的直接目的[7]。又，他的直接目的，也不是各个的利得，只是牟利行为的不息的运动[8]。绝对的致富冲动，热情的价值追求[9]，是资本家和货币贮藏者共有的。但货币贮藏者只是发狂的资本家，资本家却是合理的货币贮藏者。价值之不息的增殖，是货币贮藏者所欲的，也是聪明的资本家所欲的，但前者是由流通界救出货币去完成这目的[10]，后者则是反复把货币投入流通去完成这目的[11]。

商品价值在简单流通中采取的独立化形态（货币形态），仅仅是商品交换的媒介，是会在运动的结果上消灭的。反之，在G—W—G流通中，商品与货币二者，都只当作价值的不同的存在方法，货币是价值的一般的存在方法，商品则为特殊的（或者说是化装的）存在方法[12]。价值不断由一形态到他形态，不致在运动中消灭，并由此成为一个自动的主体。假若注意一下自行增殖的价值在循环中所交替采取的现象形态，我们将得到这样的命题；资本是货币；资本是商品[13]。但在事实上，价值在此成了过程的主体，在这过程中，价值会在货币形态与商品形态的不绝的转换中，自行把它的量变化，从原价值，生出剩余价值，从而使自身的价值增殖。它产生剩余价值的运动，即是它自身的运动；它的增殖，即是它自身的增殖。因此，它取得了一种玄妙的性质；那就是，因为它是价值，所以能产生价值。它会生儿子，至少，会生黄金的蛋。

在这样一个过程中，货币形态与商品形态，是时而为价值所采取，时而为价值所脱弃的。当作能动的主体之价值，既须在这种转换中保存它自身，扩大它自身，它自须有一个独立的形态，使自身的同一性得以确认。价值是要在货币形态上，才有这个形态的。所以，货币是每一个价值增殖过程（Verwertungsprozess）的出发点和终结点。它原来是100镑，现在是110镑。但货币在这里只是价值的一个形态，因为价值是有两个形态的。若不采取商品形态，货币也就不成为资本了。货币在此，不像在贮藏的场合一样，不是与商品相对敌的。资本家知道，无论商品是怎样不好看、不好闻，它总归在信仰上、在事实上是货币，是已行割礼的犹太人，是从货币造出更多货币的古怪的手段。

在简单的流通中，商品的价值，只是采取与使用价值相对立的独立的货币形态罢了，但在这里，它就突然成为过程中的能动的实体了。货币与商品，不过是这个实体的两种形态罢了。并且，在这里，价值不表示商品关系，它只表示自己对于自己的私的关系。当作原价值的它与当作剩余价值的它，自相区别，正如神父当作神子与原来的他自相区别一样。二者是同年龄的，实际二者还只是一个人格；因为原来垫支的100镑之化为资本，仅因有10镑的剩余价值。但它一经化成资本，生出子，并由子而父也生出之后，二者的区别就会再消灭。二者归为一，那就是110镑。

于是，价值成了在过程中的价值，成了在过程中的货币；那就是，成了资本。它从流通出来，再加入流通，它在流通中维持自己、增大自己，扩大后再从流通中归来。它是这样反复开始同样的循环[14]。G—G'，货币产生货币。资本最初的解释者——重商主义派——就是用这句话来描写资本的。

当然为要卖而买的过程，详言之，为要贵卖而买的过程（G—W—G'），似乎只表现资本的一种，即商人资本（Kaufmanns kapital）。那是一种特别的形态。但产业资本（industrielle Kapital）也是货币，它会化成商品，并由商品的卖，再化为更多的货币。买之前卖之后发生在流通领域外部的行为，不会影响这个运动的形态。最后，就生息资本（Zinstragenden Kapital）说，也不过是把G—W—G'这个流通缩简表现而成为一个没有媒介的结果，即G—G'。在这个铭语中，货币等于更多的货币，价值是比它自身更大的价值。

所以，G—W—G'是资本的总公式。直接流通领域中出现的资本，实际就是把这个公式，当作总公式的。