II 在商品中表现的劳动的二重性

最近一看，商品的表现为一个二重物（Zwieschlächtiges）——使用价值与交换价值，以下我们又会明白劳动也有二重性，因为，在它表现为价值时它所有的特征，与创造使用价值的劳动的特征是不同的。对于商品中包含的劳动的二重性，我是第一个予以批判的论证的人[13]。因为这一点是经济学的理解的枢纽，故须更详尽地说明。

任取二种商品，例如1件上衣和10码麻布。假定前者的价值二倍于后者。所以，如果10码麻布=W，1件上衣=2W。

上衣是一个使用价值，可以满足一种特殊的欲望。其生产须依特种的生产活动。这种生产活动，是由其目的，其动作方法，其对象，其手段，及其结果而定的。其效用由其生产物的使用价值来表示的劳动，换言之，使生产物成为一种使用价值的劳动，我们姑称之为有用劳动（nützliche Arbeit）。从这见地，我们只考察它的有用的效果。

上衣与麻布是两种性质不同的使用价值；同样，二者存在之所依的劳动——裁缝劳动与织物劳动——也是性质不同的。这二种物品，如果不是性质不同的使用价值，不是性质不同的有用劳动的生产物，便不能当作商品来互相对待。上衣不与上衣交换，同一的使用价值不与同一的使用价值交换。

不同种使用价值或商品体的总和，表现为不同种有用劳动的总和。这种种有用劳动，得分为门、科、属、种、亚种与变种，而成为社会分工（gesellschaftliche Tèilung der Arbeit）。社会分工是商品生产的存在条件；不过，商品生产不是社会分工的存在条件。在印度古代的共同社会中，有社会分工，然其生产物不成为商品。再用一个比较近的例子。在每一个工厂内，劳动皆有系统的分配，但这种分工也不以劳动者互相交换个人的生产物为媒介。只有各自独立而不相依赖的私人劳动，其生产物才当作商品而互相对待。

要之，在每一商品的使用价值中，皆包含某种有目的的生产活动或有用劳动。诸使用价值，倘若不是其中所含的有用劳动各有不同的性质，就无论如何不能当作商品而互相对待。在生产物皆采取商品形态的社会内，换言之，在商品生产者的社会内，各个生产者为各自利益而独立进行的有用劳动是性质不同的。这种性质上的差别发展成为一个复杂的体系，即社会的分工。

上衣无论是由裁缝自己穿抑是由他的顾客穿，它总是当作一个使用价值。同样，上衣与生产上衣的劳动的关系，也不因裁缝劳动成为一种特殊职业，成为社会分工上一个独立部门，便发生变化。在人类有穿衣服的欲望的地方，在还没有一个人变成专业的缝师以前，人类就缝了几千年的衣裳，但上衣和麻布的存在却和各种非天生的物质财富要素一样，不能缺少某种特殊的有目的的生产活动。这种活动，使某种自然物质适合于某种人类欲望。所以，当作使用价值的形成者，当作有用劳动，劳动在任一社会形态中皆是人类的生存条件；这是一个永久的自然的必然（Naturnotwendigkeit），没有它，人与自然间将无物质的交换，也就无人类生活。

上衣麻布等等使用价值，简言之，那种种商品体皆是二要素的结合，即自然物质与劳动。把上衣麻布等物中含有的各种有用劳动的总和除去，总有一个不借人力而天然存在的物质基体遗留下来。在生产过程上，人只能跟着自然来做，那就是只能改变物质的形态[14]。不只如此，改变物质形态的劳动，也还不断受自然力的帮助。所以，劳动不是它所生产的使用价值的唯一源泉，换言之，不是物质财富的唯一源泉。威廉·配第（William Petty）说得好，劳动是物质财富之父，土地是其母。

在此，请由当作使用对象的商品，进而论商品的价值。

按照我们的假定，上衣的价值是二倍于麻布。但这只是量的差异，在这里，还是和我们没有关系的。我们且记着，如果1件上衣的价值二倍于10码麻布，20码麻布就与1件上衣有同样大的价值了。当作价值，上衣与麻布是同一实体构成的东西，是同种劳动的客观的表现。裁缝劳动与织物劳动是性质不同的劳动。但同一人缝衣而兼织布的社会状态不是没有；在这场合，这两种不同的劳动方法只是同一个人的劳动的变形，不是两个人专门的固定职业。这好比，同一裁缝工人今日缝1件上衣，明日缝1条裤子。那只假定一个人的劳动的变化。再者，我们一看又知道，在资本主义社会中，依照时时变化的劳动需要（Arbeitsnachfrage），会有一定部分的人类劳动，在此时取得裁缝劳动的形态，在彼时取得织物劳动的形态。这变化，劳动的形态变化，当然会遇到阻碍，但有时不得不然。如果我们把生产活动的定性，从而把劳动的有用性质置于度外，则生产活动的本质不外是人类劳动力的支出（verausgabung Menschlicher Arbeit kraft）。裁缝劳动与织物劳动，虽然是性质不同的生产活动，但都是人类脑髓、筋肉、神经、手等等的生产的支出，在这意义上都是人类劳动。二者仅为人类劳动力的两种不同的支出形态。当然，人类劳动力，在能以某种形态支出以前必已有某程度的发展。但商品价值所表示的，是单纯的人类劳动，是人类劳动一般的支出。在将军或银行家演着重要节目的资产阶级社会中，单纯的人演不重要的节目[15]，单纯的人类劳动也是这样。那是单纯劳动力的支出，平均地说，普通人虽不会特别发展他的能力，在他的生理的有机体中，也是存有这种劳动力的。这是不错的，单纯的平均劳动（Die einfache Durchschnittsarbeit）是国与国不同的，是这文化时期与那文化时期不同的，但在一定的社会内它却是一定的。复杂劳动只被看作是强化的或倍加的单纯劳动。所以，小量的复杂劳动会与大量的单纯劳动相等。依经验所诏示，这种换算也是常常发生的。一种商品，尽管是最复杂的劳动的生产物，但其价值却使它和单纯劳动的生产物相等，使它只表示一定量的单纯劳动[16]。以单纯劳动为尺度单位，则各种劳动换算为单纯劳动的比例，是由生产者背后的社会过程确定的，所以，好像是由习惯确定的。以下，为简单计，我们就把各种劳动力看作是单纯劳动力，以省换算之劳。

把上衣和麻布当作价值考察时，它们的使用价值的差异就被抽象了。同样，就此等价值所由代表的劳动考察时，裁缝劳动与织物劳动的有用形态的差异也被抽象了。上衣与麻布这两种使用价值，是有一定目的的生产活动与布或与纱之结合；反之，上衣与麻布这两种价值却是等质的劳动凝结物（Arbeitsgallerten）。同样，包含在价值中的劳动所以为劳动，也不是因为它和布或和纱发生了生产的关系，却是因为它是人类劳动力的支出。裁缝劳动与织物劳动是上衣与麻布这两种使用价值的形成要素，因为这两种劳动是异质的，但它们是上衣与麻布这两个价值的实体，却是因为它们的特殊性质已被抽象，因为它们有相同的性质，即人类劳动的性质。

不过，上衣与麻布不单是价值一般，并且是定量的价值。按照我们的假定，1件上衣的价值是2倍于10码麻布的价值。其价值量的差异从何而来呢？那是由于这种事实，麻布所含的劳动只有上衣所含的一半。从而劳动力的支出时间，在后者的生产上必须倍于前者。

当作使用价值看，商品内含的劳动只从质的方面被考察。当作价值量看，商品内含的劳动，须先还原为纯粹的单纯的人类劳动，而只从量的方面加以考察。在前一场合，是劳动“如何”或“为何”的问题；在后一场合，是劳动“多少”或“时间多长”的问题。商品的价值量，既只表示其中所含劳动的量，所以，依照一定的比例，一切商品将会有同样大的价值。

如果生产1件上衣所必要的种种有用劳动的生产力是不变的，上衣的价值量，将随上衣件数一同增加。如果1件上衣表示x日劳动，2件上衣就表示2x日劳动，以下可依此类推，且假定1件上衣生产所必要的劳动时间加倍了或减半了。在加倍的场合，1件上衣的价值将等于从前2件上衣的价值。在减半的场合，2件上衣的价值将等于从前1件上衣的价值。上衣的效用现在是和从前相同，其所含有用劳动现在是和从前有相同的品质，但其生产所支出的劳动量变化了。

使用价值的量的增加即是物质财富的增加。2件上衣比1件多，2件上衣可以供二人穿，1件上衣只能供一个人穿。但物质财富的量增加时，价值量可以同时减少，这种对立的运动是由劳动的二重性引起的。生产力当然只指有用的具体的劳动之生产力；在事实上，它也只规定有目的的生产活动在一定时间内有怎样的作用程度。所以，有用劳动，将比例于其生产力的增减，成为丰富的或贫弱的生产物源泉。但这种生产力的变动，不会影响那表现为价值的劳动。生产力既然是属于具体的有用的劳动形态的，它当然和表现为价值的劳动没有关系；因为在这场合，我们已经把它们的具体的有用的形态抽象了。生产力无论怎样变化，同一劳动在同一时间内所提供的价值量是不变的。但同一劳动在同一时间内所提供的使用价值量却将因而不等。生产力增大则增加；生产力减少则减少。生产力的变化，如足以增加劳动丰度，从而增加劳动所生产的使用价值量，并缩短这较大量使用价值的生产所必要的劳动时间总和，它也就会减少这较大量使用价值的价值量；反之亦然。

从一方面看，一切劳动，就生理学的意味说都是人类劳动力的支出。它，当作同一的或抽象的人类劳动，便形成商品价值。从他方面看，一切劳动，都是人类劳动力在特殊的合目的的形态上的支出。它，当作具体的有用的劳动，便生产使用价值[17]。