人类学经典理论视野下的田野工作与民族志书写
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二、民族学人类学何为

民族学人类学何为?民族学人类学研究什么?民族学人类学有什么研究传统?民族人类学研究婚姻、家庭与亲属,衣食住行以及宗教信仰,并且,民族学人类学也具有很强的跨学科性质:“民族学人类学研究我们身边最熟悉的事(婚姻、家庭与亲属等),也研究我们的日常生活(衣食住行),还研究这个世界上多样的文化(宗教信仰等),旨在消弭文化间的误解,架起文化沟通的桥梁;同时,民族学人类学还不断超越自我,与多个学科形成了跨领域的合作,共同探索日益变迁的世界。”《民族学人类学概论》编写组:《民族学人类学概论》,北京:高等教育出版社,2019年,绪论第1页。因此,民族学人类学研究的对象包括个人、家庭、信仰、社会、文化、民族、“国家”等。

民族学人类学学科自诞生以来,概括起来形成了三个主要的学术和研究传统:一个是以英法德为中心的欧洲社会民族学人类学学术和研究传统,它侧重于以“社会”(social)为特点的社会人类学(social anthropology)传统,这个学术和研究传统以美国民族学人类学家摩尔根路易斯·亨利·摩尔根(Lewis Henry Morgan,1818—1881年),出生于纽约州奥罗拉,是美国著名的民族学家、民族学人类学家。《古代社会》是他的代表作。他指出了人类历史上的两种社会制度。古代社会的政治结构:以血缘关系为基础——氏族社会,血缘亲属;近代社会的政治结构:以地域和财产为基础——“国家”。的《古代社会》为起点,特别注重对亲属制度、婚姻家庭、社会组织、法律和道德、社会结构、礼物交换、政治制度等的研究,主要代表人物包括杜尔凯姆埃米尔·杜尔凯姆(法语:Émile Durkheim,1858—1917),又译为迪尔凯姆、杜尔凯姆,涂尔干,杜尔干等,法国犹太裔社会学家、人类学家。其代表作有《宗教生活的基本形式》《社会分工论》《论自杀》,提出社会的问题只能由社会来解决的重要观点和认识。、莫斯马塞尔·莫斯(Marcel Mauss,1872—1950年),犹太人,法国著名民族学人类学家。主要论著有《早期的几种分类形式:对于集体表象的研究》(1903)、《关于爱斯基摩社会季节性变化的研究》(1910)、《礼物》(1923)、《关于原始交换形式——赠予的研究》(1925)、《社会学与民族学人类学》(2014)、《论技术、技艺与文明》等,提出礼物具有了物质的、社会的和心理的总体意义,同时对技艺与文明,技术与技艺等研究颇深。、马林诺夫斯基、拉德克里夫·布朗阿尔弗雷德·拉德克里夫·布朗(Alfred Radcliffe-Brown,1881—1955年),功能主义的代表人物。主要著作有《安达曼岛人》(1922)、《澳大利亚各部落的社会组织》(1931)、《原始社会的结构与功能》(1952)、《社会民族学人类学方法》(1958)以及《非洲的亲属制度和婚姻制度》(1950)。、普理查德、布迪厄等的社会学、民族学、人类学家;另一个是以美国民族学人类学侧重于以“文化”(cultural)为特点的文化人类学(cultural anthropology)传统,这个传统以英国民族学、人类学家泰勒爱德华·伯内特·泰勒(Edward Burnett Tylor,1832—1917年),英国著名的民族学家、民族学人类学家。《原始文化》是他的代表作。他指出,文化或文明,就其广泛的民族学意义来说,包括全部的知识、信仰、艺术、道德法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的综合体。的《原始文化》为起点,特别注重对风俗礼仪、宗教仪式、文化教育、文化传承、文化变迁、语言文化、历史神话、体质等的研究,主要代表人物包括博厄斯F.博厄斯(Boas,1858—1942年),博厄斯学派创始人,美国民族学人类学协会创始人之一,美国民族学人类学之父。著作有《原始艺术》《原始人的心智》《种族、语言和文化》《民族学人类学与现代生活》。博厄斯一生尤为值得称道的是他始终坚持反对种族主义、沙文主义和殖民主义。他提出了文化的相对主义观点,在当时美国整个社会充斥着“欧洲中心论”“白人种族优越论”等种族主义思想的情况下,他本着一个正直的知识分子的良知与勇气写了许多论文和专著,从理论上系统地驳斥了种族主义。、米德玛格丽特·米德(Margaret Mead,1901—1978年),美国民族学人类学家。主要著作有《萨摩亚人的成年》《新几内亚儿童的成长》《三个原始部落的性别与气质》《文化与承诺》。她是文化决定人格论的代表,她指出:在美国,青春期的反叛被认为是天性,那是文化塑造导致的结果;性别关系也是后天文化塑造的结果;米德建议要正视两性的生物性局限,保留男性和女性的基本差异。、玛丽·道格拉斯、格尔茨、萨林斯等民族学、人类学家;还有一个是以中国民族学人类学融合于民族学、社会学和人类学为特点的民族学人类学和社会文化民族学人类学传统,这个传统主要由国家民委直管下的民族院校的“民族学”(ethnology)研究传统、社会学研究视野下的民族学人类学研究传统以及文化民族学人类学研究视野下的民族学人类学传统组成,主要代表人物包括费孝通、林耀华等社会学家、民族学家、人类学家。民族学人类学形成的三个重要研究传统,与以英法为中心的欧洲社会对“社会”、以美国、加拿大为中心的美洲社会对“文化”以及以苏联和中国为中心的东亚社会对“民族”概念的深入认识和阐发有关。

王铭铭指出,民族学、人类学、社会学、民俗学、文化学等在世界各国有不同叫法,实际上也反映了这些学科之间的复杂关系,以及其在不同“国家”中的特殊历史际遇:“这些年来的游学让我知道,人类学在世界各国有不同的叫法,现在欧、美、澳等地区,都普遍接受‘人类学’这个概念,但人类学曾与民族学和社会学有过不解之缘,曾被称为‘民族学’和‘比较社会学’,而欧洲的‘社会人类学’与美洲的‘文化人类学’之间的差异,也同样令人困惑。在我们国内,不同名称并存,同时,社会学、民俗学和文化学这些学科,在学术风格、研究对象和精神实质方面,与民族学人类学有着诸多相通、互补和重叠之处。诸如此类的学科名称和学科关系复杂性,反映了民族学人类学在不同地区和‘国家’中的特殊历史际遇。”王铭铭:《人类学是什么》,北京:北京大学出版社,2016年,第5页。