第15章 九尾狐的传说
这是我听来的故事，一个传说。
历史记载着商纣王宠后宫妲己、荒淫无度、残害忠良，终带了覆国之灾。
有没有一种可能，男性总喜欢将自己的问题归咎在女人身上，尤其这种亡一国一朝的大事，找一个容貌超群的女子来做替罪之人，更加有说服力。
夏末代帝王桀宠妹喜，商末代帝王纣宠妲己，西周末代幽王宠褒姒，都带来了灭顶之灾。妹喜、妲己、褒姒，史书记载中无不倾国倾城，且癖好特别。帝王无一不是被迷得神魂颠倒，以至于可以为了美人不惜无脑，行为荒诞不羁，几人故事如出一辙。
然观近现代古今中外历史，却未曾再出现一位如同三位一般的王者。唯一被世人津津乐道的也就是爱德华爱美人不爱江山，虽说被过度渲染了，却也不曾因为美人而毁了一国。
那么妲己的故事是否有着另一个版本呢？
神州华夏经历过漫长的母系氏族社会后，才过渡到了父系氏族社会，一直延续至今，这个古老的过度目前还是一个男权社会。正史里对母系氏族社会记载并不多，且不够详实，如果究其原因，得到的答案也基本就是年代太久远，且没有足够可以考证的资料留存。
历史还有一段相当的空白，母系氏族社会的如何向父系氏族社会转变的，这个过渡期有多长？经历过那些朝代？又发生过什么？仿佛一夜之间完成了一个大生态系统的本质性转变。
如果说有文物可载的夏、商时期是母系氏族向父系氏族过渡期，一切看起来就具有更多的合理性可言了。
妲己，这个被后世赋予了九尾狐属性的一代后母（后母戊鼎），或许，她只是一种生态的最后王者。
殷商，一个崇尚噬卜的朝代，注重祭祀、宗教、鬼神文化，并未完全的绝地天通。妲己，一代女后，与当时的王共同治理国家，而她还有一项异于常人的本领---巫师。
巫，文言版《说文解字》：巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。也就是说妲己具备与神明沟通的本领。
在殷商这样一个注重鬼神文化的朝代，兼具女后与巫师一体的妲己，其政治地位自然会高于当时的王。
再说回妲己与纣王的关系。
华夏人民崇拜太阳神。据说当时天上有十个太阳，分别被命名为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。夏、商时代的王室会以其出生之日的符号作为名字。商纣王帝辛，以天干辛来命名，妲己以己来命名。如此可见，妲己也是一代女帝，与纣王关系推导成姐弟更加具有逻辑性。
王室出身且具备通灵能力的妲己，自然是国之重器，也必将会被用在最合适的地方。
纣王父亲帝乙时期，殷商四面受敌：东边善于长弓的东夷，南边骁勇善战的虎方、百越，北边武器先进的鬼方，西边野心勃勃的羌方，殷商一直战火不断。东、南、北之忧不足为大惧，唯西方羌族是心腹大患。殷墟出土甲骨文中存有大量商王出征的占卜记录，而伐羌频率最高（商王武丁之妻妇好曾亲自帅领大军伐羌）。然而多次讨伐，增加了殷商的国力负担，却并未能消灭羌。帝乙时期，殷商国力逐渐衰落，羌方却不断发展壮大，势力范围拓展到了整个关中。
此时，再度出征讨伐，对于当时的殷商来说已经没有太大可能。于是，妲己做为和亲的棋子，被送去了羌方，嫁给彼时羌方周族王子---姬昌，也就是周文王，《周易》的创造者。
《易》有三部，《连山易》、《归藏易》、《周易》。传说并无考证，《连山易》出于夏朝，《归藏易》出于商朝。
如果具备沟通天地能力，掌握神权的妲己，嫁于文王，那《周易》的产生似乎的也顺理成章了，妲己将殷商的占卜、巫和术等文化更加详尽的传到了周族。
妲己和亲之时，文王已有正妻太姒。妲己的受宠，引起了太姒的不满和嫉妒，为了扳倒妲己这个强有力的竞争对手，太姒也是受累了，绞尽脑汁一计接着一计。
太姒先派出大儿子伯邑考去引诱骚扰妲己，结果妲己不为所动，伯邑考出师不利，反而传出了妲己怀孕了文王孩子的消息，太姒计谋落空。
一计不成，太姒又生一计。没多久文王远征，远嫁且有孕在身的妲己一时落入势单力薄的境地。太姒仗着盘踞已久的势力，迫使妲己流产，并且变相将妲己囚禁起来，想尽一切办法阻断了妲己和文王的会面。自此，妲己在周族度过了困苦难熬的九年时光。
帝乙薨，纣王继位，通过占卜得知妲己生活苦不堪言，于是亲自率大军兵临文王城下。纣王并未攻城，只是敲山震虎，让文王带着妲己主动来觐见。文王早已吓得屁滚尿流，赶紧带着妲己跟随纣王大军回了殷都大邑商。
纣王无心折磨文王，只是希望自己姐姐生活的幸福，被纣王带回来的文王并没有并囚禁。纣王在羑里修建了庄园，供文王和妲己居住，并且又为他们夫妇二人修建了酒池和鹿台。
文王和妲己在羑里快乐的生活了七年，并且孕育了四个儿子：管叔鲜、蔡叔度、霍叔处、郕叔武。同时这七年间，妲己辅助纣王完成了对九侯、鄂侯的征服。
文王七年未归，以太姒、伯邑考为首的一党成了周族的实际掌权人，并密谋了一场夺权之战，胜利之后伯邑考就顺理成章成为周族的王。
于是，趁着商朝大军出征，内部守备空虚之际，伯邑考打着营救文王之名领兵发起了一场对殷商都城的偷袭。然而，这次计划没有如太姒计划的那样顺利，混战中伯邑考被斩杀阵前，儿子姬发被生擒。
文王、妲己虽人在羑里，也不是完全不知晓周方的事情，太姒、伯邑考偷袭之所以失败，只因文王、妲己提前告知了纣王。文王借纣王之手铲除了来自太姒一党的一个大威胁。
在妲己的请求下，纣王并未为难姬发，只让姬发带着用伯邑考的肉做成的肉饼回了羌里。
为了夺回羌方周族的控制权，纣王送文王和妲己回了周族。太姒并不会坐以待毙，又借助二儿子姬发开始了王位继承权的争夺。文王毙后，姬发继位，为武王。
太姒并未停止她的政治野心，又多次以母亲的身份怂恿武王攻打殷商。武王迫于血亲威压，只得又一次趁着商都大军空虚之际举兵伐纣，也就是历史上的牧野之战。殷商常年穷兵黩武已经导致国力空虚，臣民多有怨气，这次战争纣王没有了上次的天降奇兵，最终鹿台自焚兵败如山倒。
武王伐纣并非出于本愿，所以攻下商都后并没有入驻，而是原封还给了纣王的儿子禄父和纣王之弟箕子，并让自己的弟弟也就是妲己的儿子管叔鲜、蔡叔度、霍叔处协助理政。
以史书来论，牧野之战宣告了商的灭亡，西周的正式建立。而在当时的状况来看，并非完全如此。妲己之子，半商半周，如果周武王不幸遇难，幼子未成年的情况下，兄死弟承，妲己的某一位儿子是可以继承周的王位，纣王之子治理下的殷商也尚且存在，所以，商并未真正意义的亡。
太姒当然也看得清楚这一切，所以处死妲己和她的四个儿子势在必行。在姜子牙、太姒另外一个儿子周公旦的协助下，妲己的四个儿子也一一被致死。也就是周成王时期的“三监之乱”。
妲己亲眼看着自己的四个儿子全部惨死在太姒母子手上，做为商王室的掌握神权的血脉，她不能因为悲伤而选择解脱，殷商残部还需要一个精神领袖，带领殷商余部和老百姓走出战火，保留血脉。
一代巫后妲己，一生都在政治统治、权力斗争中担任着使命，商周之间的调和剂，一方面平衡太姒一党，另一方面还制止了三监对周原的玉石俱焚。至于其最终所处也成了未解之谜，有说日本三生石困住的九尾狐就是中国的商纣的九尾狐妲己躲避姜子牙绞杀，逃到了日本。
随着妲己的神秘消失，华夏这块大地上，女性也彻底淡出了政治舞台，彻底完成了父系氏族社会的迭代，而后开启了几千年女性卑微化的统治时代。
最近一部让中国女性很有共鸣感的电影《出走的决心》，普遍性的反映了中国女性的心声。籍此也希望更多女性可以崛起！