四 清代散曲

明代后期日趋腐朽的统治，导致了李自成农民军的大起义和清兵的入关，从而使中国的大地又发生了一次翻天覆地的变化。满族贵族在征服全国的过程中，实行了“血”与“火”的洗礼。“扬州十日”，“嘉定三屠”，以及“易服剃发”等种种强迫汉人改变传统习俗的命令，激起了江南人民强烈的反抗。地主阶级人士在这一事变中也受到冲击，因此往往也汇入了民族斗争的洪流。散曲作家冯梦龙、熊开元、归庄等都参加过抗清活动。十五岁便束发从军的夏完淳，虽不以散曲著名，但狱中所作的几首自叙曲，悲歌慷慨，感人至深。由于他一生志存复国，虽然死于清初，我们还是把他算作明曲的殿军。另外一些有民族气节的由明入清的作家，也在散曲中抒发了他们的兴亡之感。沈自晋、沈永隆父子的一些作品，记录了离乱中的生活和感受，写得苍凉沉痛。熊开元、归庄也悲壮激越地歌唱了这天翻地覆的事变。这些是富于时代精神的。散曲至此，又扩大了它的题材与功能。

随着清朝政权的日趋巩固，统治者采取软硬兼施的手法，对各族人民加强了思想文化统治。一方面大兴文字狱，围剿反满思想，消除异己分子；一方面又大力提倡程朱理学，扩大科举取士制度，除正科外，还有捐纳和各种特科，为士子出仕大开方便之门。其结果，是使文坛上脱离现实的形式主义倾向逐步泛滥。而在散曲领域，能反映现实、抨击时政的作品虽然不能说没有，像蒲松龄的〔九转货郎儿〕、仲振履的《羊城候补曲》等，就属于这一类。但更多的却囿于身边琐事，以及用来做祝寿、吊唁之类的应酬；艺术上则走上了雕琢的道路。这时期作散曲的，很多都是著名的诗人、词人，他们或喜南词，或好北曲；或尚绮丽，或尊骚雅；表现虽各有不同，但大多数不是模仿元代的乔、张，就是效法明代的梁、沈。随着昆腔的衰落，散曲逐渐脱离音乐而成为徒诗的一种。朱彝尊、厉鹗等人一味崇雅，把作词的方法带到散曲中来，使散曲日益丧失亢爽激越的风味，与诗词无大差别了。当然，如果从诗歌艺术技巧的角度来看，清代中叶的散曲还是有值得称道的地方的。其一是使用范围的进一步扩大，或者说是题材的转移吧，总之，像题图、悼亡这样的内容，元明两代是很难看到的；赠答之多，大大地超过了前代；而感怀、凭吊、节令、纪游等，也都带有新的时代的特点。其二是套数创作特盛，而精品又较多。一些成功的套曲，往往抒情与叙事并重，吸收了诗歌长篇歌行的手法，注意气氛的酝酿，形象的描摹，情事的相生，结构的完整，布局设色的匀称，声调音律的婉转。像吴绮、沈谦、洪昇、孔尚任、徐旭旦、林以宁、赵庆熺等，都是擅长此道的。其三是小令清新倩巧，往往注意捕捉生活小景，给读者留下隽永的情味。朱彝尊、厉鹗、吴锡麒、王景文等，在这方面比较突出。

鸦片战争以后，帝国主义不断入侵，清朝政府越来越腐朽，中国社会发生了急剧的变化，逐步变成半封建半殖民地。对人民来说，这是个苦难深重的时代，也是个英勇斗争的时代。而在知识阶层，这时期写散曲的，大都是偶尔染指，零章碎篇，聊作消遣，然而也不是完全没有苦难时代的反映。如谢元淮的〔北南吕·一枝花〕《感怀》，就沉痛地诉说了鸦片战争时期英殖民主义者攻陷吴淞的悲惨情景；藐庐的〔新万古愁曲〕，控诉了帝国主义者掠夺殖民地人民的血腥罪行。此外，如揭露鸦片危害的《鸦片词》、控诉清廷迫害知识分子的《吴三新案杂钞》等作品，都带有时代的气息。可惜这些作品艺术上比较粗糙，特色不多，诗味不浓，终于没有能够引起较多读者的注意。散曲的发展，至此已接近尾声了。