第20章 道家修行，“听息”“观光”（求收藏求追读）
“不错，正是逆修，你既已知何为丹道，为师也能放宽心了。”
菩提祖师微微颔首，显然对于楚昊的回答很是满意，又从袖中取出一卷小册子。
“这是为师在丹道上的一些心得，你且拿好了，对你修行也有些助力。”
“多谢师父赐法，师父大恩，弟子永世不忘！”
楚昊叩首一拜，便恭敬的上前从菩提祖师手中接过小册子，再度作揖拜谢，便告辞离开了。
待楚昊离去后，菩提祖师面露一丝欣慰。
“这个小家伙，倒是交了些不错的朋友。”
“难怪往日入睡时，我会有疑似‘走火’的现象。”
房间内，楚昊翻开菩提祖师给自己的小册子，只是粗略一看，就不禁感慨起来。
往日，他初踏修行，有时夜晚入睡，闭上眼睛调整呼吸后，心中却总是若有若无，隐约缠绕着某种难以言说的烦躁热意，甚至会便会生出冷热麻痒等等幻象。
也就是‘八触’
后来胡师兄知晓自己身体不适，便说是自己修炼不顺，走火入魔，还特地为自己开了些药来调治。
之后自己每日服用黄连、绿豆消火，不敢再胡乱入静，也就没有了走火入魔的现象。
现在楚昊拾人牙慧，从菩提祖师的丹道心得中，方才知晓了自己当初“走火”的缘故。
炼气时火候不够，精气上逆，煽动心火。
恍兮惚兮，其中有道。
所谓“火候”，用丹道来解释，便是心念为‘火’，气息为‘候’。
意守丹田之时，心念若失之过轻，气息便会浅薄，那便是火候不足；心念若失之过重，气息便会粗浊，那便是火候太过。
这是炼丹之大忌。
丹道的修行，在静坐修炼之时，讲究的是心念‘若有若无’、‘若隐若现’，既不能强行排空一切心念，亦不能沉浸于某一念中。
任由心念自由流淌而不生执着，才是真正炉火纯青的‘火候’。
“唯止方能止众止，不牵挂于有，亦不牵挂于无。”
楚昊面露沉思，又心念“若有若无”，任由心念自由流淌。
这便是“入静”。
入静的修行，又可分为三个层次。
身静（身体不动谓之身静）
心静（念头不动谓之心静）
意静（不知有我谓之意静）
丹书云：“身不动曰炼精，心不动曰炼炁，意不动曰炼神。”
可见丹道的入静修行的三大层次，已将炼精、炼炁、炼神之功，包揽无遗，成为一部性命双修之大法。
对没啥跟脚的后天生灵而言，往往最多讲到念头不动，即心静的境界。
楚昊带着疑惑，继续翻开小册子，很快便是找到了“入静”两大法门。
第一个法门乃是“听息”。
《南华经》有云：“无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。”
“听息”法门，说的通俗易懂，便是由“耳听”至“心听”、“气听”，最终“止于符”，进入“心斋”的境界。
楚昊也干脆依样画葫芦，照着小册子上的摘要，盘膝打坐，双手放于腹部，仔细凝听自己的呼吸，而心中勿起一念，也不必仔细分辨呼吸的轻重缓急，任由气息自由流动。
同时，呼吸也极有讲究。
先要“通鹊桥”，舌抵上腭即舌尖抵上齿龈，舌头中部拱起轻抵上腭，如此可沟通任督二脉，使全身经络接通，上下之气通畅。
再要“辨清浊”，吸气时轻轻入气，胸部中丹田气海自然膨胀，腹部下丹田气海自然收缩，吸入天地清气；呼吸时则鼓起腹部而放松中丹田，吐出自身浊气。
如此来回一次，才算一回“呼吸”。
呼吸数十上百次后，楚昊渐觉身体安定不动，心息相依，杂念全无，四肢百骸兀然犹如木石。
再呼吸数百次，楚昊脑中连“呼吸”个念头也似乎不存在了，逐渐也就到达“入静”，唯有双眼似垂非垂，目光似观非观，并非是困倦欲睡，而是神思若有若无，定于眼前。
身心入静之后，楚昊的两目之光也被收回，似观非观，止于祖窍之前——不在身内，亦不在身外，就在眼前约一寸二分的位置。
伴随着心神微微放于祖窍，不知过了多久，楚昊忽觉眼前白光渐起。
那点点白光，飘移不定，其光微弱，似乎由外而来。
楚昊心神稍微照摄之，待到白光稍稍凝定，便将真意以心神照于白光之中。
良久后，星星点点的白光仿若萤火，继之由点而渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起。
凝聚成一个规整却模糊的白圈，约莫有三寸五许，却时聚时散，难以固定……
“嗯？怎么是清晨了？”
待楚昊再度次睁开眼睛，觉得静中只过了短短一刹那，发现一缕晨曦的阳光透过纸窗洒落在脸上，一声鸡鸣在耳边响起。
自己还盘膝而坐，双手放于腹部，稍稍活动四肢，只觉周身说不出的轻松适意。
感情自己“观光”的同时，不知不觉间，竟然忘记了时间流逝。
“这观光，可真不是个容易的活。”
目光落在面前桌案上的小册子，楚昊叹了口气。
入静的两大法门，除了“听息”，便是“观光”。
“观光”之法，是道家秘传的修炼法门。
在地仙界的诸多道统中，“观光”之法，往往是秘而不授，皆为师徒相传。
而炼气士观光，就是为了炼性。
吾人之性，原为虚空一光，在下生之前，来自宇宙。
因此这是炼性的根本方法，谓之性功。
性之根，在于两目中间之一窍。此窍来自吾人下生之前，因而称为“祖窍”。
初先静坐片时，用前面所讲“听息”法。身心入静之后，即将两目之光收回，似观非观，止于祖窍之前——不在身内，亦不在身外，就在眼前约一寸二分的位置
观祖窍之法，是为了聚起自己的元性。元性聚起，自然就会见光。但是这个境界是自然的，万万不可追求；如果追求，也会见光，但为幻境，非为真性。许多炼气功的人士，往往就在这里进入魔境，不自觉察。须用“若有若无，似看非看”，在无意有意之间，不可着意，又不可无意，自然而然。
光是性的表现，观光即知自性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定性即定，光满性即满，光圆性即圆。