追往

说起来，秦始皇这个人也挺有意思，一方面励精图治，先让偏于一隅的秦国强盛崛起，而后东征西伐，硬把一个四分五裂的华夏，重又统一为大秦帝国；另一方面却又立法，强令一个完整的家庭，只要兄弟长到一定年龄，就必须分家，使一个个好端端的家庭分裂成几家，目的就是为了增加赋税，扩大税源。这一分一合之间，有多大关联，那是史学家们研究的事，反正自此，分家就由当初的被迫，逐渐变为主动，且一直延续至今。

终南山至北，为关中平原，本就属秦地，所以农村中弟兄分家极为平常。弟兄们分了家，另起了炉灶，平素各过各的日子，但遇到葬埋老人、祭祀先祖，或谁家娶妻嫁女、盖房造屋等种种重大事项时，依然还得齐心协力，共同操办。哪怕再上溯下延，仍属同宗同族，自家门户人，终生一个村子住着，共吃一口老井的水，连畔种着地，共用一个打麦场，或亲亲热热、济济常常，或吵吵嚷嚷、打打闹闹，不论怎么闹腾，毕竟打断了骨头连着筋，一根蔓上结出来的瓜，永远也分不开，你今个儿端给我一碗搅团，我明个儿拿几块锅盔送你，相互走动，相帮相扶，所以这个不叫追往。

被称作追往的都是外戚，也就是姐妹嫁出去，或迎娶媳妇进门后形成的亲戚关系，按关中道上人的说法，就是“姑家姨家，老小外家（舅家）”。虽说是嫁出去的姑娘泼出去的水，虽说只有三里五里，至多十里八里，甚至还有嫁给了同村异姓的，这就形成了亲戚关系，既是亲戚，遇到前边说到的那些大事，也都依礼前来，但那只是行个礼，礼数到了为止，实际上已属外人。兄弟、姐妹、姐弟间也只是过年节时相互走动一下，平时各过各的日子。这走动也是老人在世、同辈人在世时，待老一辈人、同辈人都过世了，下一代、下下一代继续走动，这才是真正意义上的追往。

关中平原乃十三朝建都之地，积淀深厚，说话用词也颇为讲究，看似寻常话里，都透着文化。今天我们常说的昨天、前天、大前天、去年等，用关中话来讲就是夜儿隔、前儿隔、大前儿隔、年时隔，中间一个隔字，意思分明且更准确、更有味道。追往这词同样如此，追本溯源相互来往也。可别小看了这追往，现在农村若老人去世了，要盖房子了，要为儿子娶媳妇了，一个电话，挖掘机开到地头几下子就挖出个墓穴。刚有了盖房子的打算，各种建筑队便争着向你揽活，你连问都不用。至于嫁娶，中式西式、多少桌酒席、什么标准，婚庆公司全程服务，用不着主家操心，主家只须备足银子即可。可在过去漫长的岁月里，生产力低下，人们生活艰难苦焦，遇到此等事，门中若人丁兴旺还好，若门中人丁冷落，那诸如打墓子、抬棺材、打胡基、上大梁、娶媳妇、办宴席，这些事靠谁来干呵，这时就得依赖亲戚的张罗了。平时不追往，遇事再求人，张得开口吗？于是追往就显得尤为重要了。

端午、中秋、过会、过年，应属农村最重要的节日，哪怕自家都舍不得吃的油糕、粽子、月饼，此时也得咬咬牙买上几个，实在买不起了，蒸上几个曲连糕子（蒸馍），给姑家姨家、老小外家分别送去，接过礼来，主家自然是烫酒燣菜擀长面，热情款待，席间免不了追思故人，追忆往事，感叹日月如梭，人生苦短，唏嘘落泪后，那感情自然就又加深了一些。收了礼的主家呢，也舍不得吃那贵重稀罕的油糕、粽子、月饼，而是又当作礼行送给自己的姑家姨家老小外家了。有时候，一两天之内，这东西竟又原封不动转回到了最初的购买者之手——这就是年节时的追往。

平日里呢，树上的桃红了，杏黄了，李子青了，地里金灿灿的谷子、稻米熟了，或宰杀了一头年猪，做了一板豆腐，生了一罐豆芽菜了，也都会提上些给亲戚送去。亲戚呢，遇上此事，同样会专程送来，你来我往，追往不断，这亲戚才能越走越近，才能一代代延续不断。其实，在关中农村还有一说，“舅死姑一埋，从此两不来”，指的就是追往少。正是靠着这追往，人们才相互扶持着、帮助着，在那个艰难的岁月里，抱团取暖，走过了一代又一代。

终南山下的营沟村，尤家可谓大户，门中老大的媳妇娘家就在几里外的上堡子村，逢年过节，还是平时，老婆婆就拧着小脚上坡下原，领着几个孙孙去娘家送些吃货，几个孙孙也乐得跟去。一来可以在舅爷家的院子打枣、打核桃，还能吃上炒了几个荤菜的饭食；二来也能与几个同龄的小表弟小表妹玩耍，娃娃们见了面一回就熟欢咧，逢割麦、收秋，舅爷也吆着大车领着自己的儿女来帮老姐家收麦、收苞谷。如今，舅爷、姑奶早已作古，儿孙们也已耄耋，陆续离世，但当年两家的小孙孙小孙女，至今仍往来不断，还在追往，虽说都在西安城里忙于自己的工作、生活，遇到事了，或年节时，仍要相互探望走动，定期相约着坐坐。

如今，农村发生了天翻地覆的变化，拆迁上楼，外出打工，传统意义上的村庄除了几个老人，就是一些留守儿童。加之条件好了，凡是有需求的地方，市场上都专门有人来干，都走市场化了，追往似乎不那么重要了，甚至明明亲戚家遇到事了，连人都懒得过去，手指头一点，微信里转过去几两银子，似乎礼数到了，但那浓浓的化不开的滚烫的亲情、乡情却往往无处可寻，乡愁一词也才从未有过地走俏。