一种演说，穿越时光抵达彼岸——读诗集《在那彩云之南》有感

满全（蒙古族）

通读达斡尔族女诗人吴颖丽的新诗集《在那彩云之南》，犹如一阵清风拂面而来，清澈、飘逸、唯美，宛如闯进了一个童话世界，一切都如此幽静、完美、芬芳，给人带来与世隔绝、一尘不染的感觉。

诗是一种演说方式、表达方式，是有关生命、万物、诸神、宇宙的演说和预言。北方少数民族普遍拥有古老信仰，对语言有一种崇拜感，相信语言有神力。语言的宽度、深度和力度某种程度上就代表着人类对世间万物的认知宽度、深度和掌握度。

诗人的演说方式可有多种，这取决于诗人与世界的关系。诗人怎样认知、看待、把握周围的世间万物，就会产生与之相关的演说方式。《在那彩云之南》诗集中主体与客体、诗人与世界、情感与生活的关系不是紧张、冲突和敌对的关系，而是温和、仰慕和亲密的关系。在世界与个体关系的处理方面，包括达斡尔族在内的北方少数民族一直秉持着古老而独特的认知，那就是万物有灵，敬畏自然，人与宇宙合一，人体就是宇宙、宇宙就是人体，宇宙与人体相互连接、相互呼应。这是一种古老而质朴的人类早期想法，一直延续至今。达斡尔族女诗人吴颖丽笔下的世界、书写的对象，不是让人厌恶的实物和场景，也不是肮脏、冰冷的令人不适的现实世界，而是魅力无边、亲昵无间的人和事，或者就是诗人本身。《在那彩云之南》诗集中诗人与世界的边界是互容的，诗人即是世界的一部分、是它的延续，世界又是诗人的一部分、是她的延续，主体即客体、客体即主体。因之，她选择了一种情侣间私密的对话方式，与世界万物进行沟通和交流，言说出喃喃自语，表露出一往情深的样态。在诗集所收录的诗作中，多可寻踪到诗人私密絮语的忠实倾听者的存在，并以第二人称——“你”的方式出现。诸如：

你那么暖

暖到让人眷恋

在那彩云之南

我愿是你温顺的旅伴

——《在那彩云之南》

你的目光轻轻地洒落下来

落在了我的心上

那么悠长

像缓缓的雨丝一样

——《小小的幸福》

要寄给你的

还有这八月里的暖阳

以及这暖阳里

那些个往日的时光

轻声的吟唱

舒缓

悠扬

像你的表情一样

像梦一样

——《寄给你》

那么，诗作中的倾听者、喃喃自语的接受者、与诗人交流的那个人到底是谁，其指向为何物？诗作中描绘树立起来的倾听者——“他者”如此强大无比、完美无缺、崇高飘逸，让读者妙想联翩，寻思无边，而其答案却是影影绰绰、飘渺无定的。或许，它指向某个人。或许，它指向某段时光。或许，它指向某片风景。或许，它指向的是整个世界和灵魂彼岸。甚而，它指向的是最广大的空无。这是诗人为便于倾诉而设计出的“多向度他者”。在描写情爱的诗歌中，它可以指向诗人的情人。在书写故乡风景的诗歌中，它可以指向多情的草原景色。在描绘世间万物的诗歌中，它可以指向诗人的灵魂。因此，诗集《在那彩云之南》，本质上是一种私密的演说，其倾听者、欣赏者只有一个人，那便是“多向度他者”。

达斡尔族女诗人吴颖丽的诗歌中最令人注目、最引人思考的就是其简练而强大的对话结构（倾诉结构，或自语结构）。这种开放性结构在诗歌创作过程中一旦形成，诗歌本身就会获得无限的张力和扩充力，笔墨触及之处自然就会建立起诗意化的关系，将整个宇宙万物容纳进这种开放性的对话结构中，并自在地与宇宙万物发生对话、倾诉和自语机制。在这种结构力的运作下，宇宙万物天然地成为了“多向度他者”——倾听者，倾听着演说者的喃喃自语和一往情深。也许，这就是达斡尔族女诗人吴颖丽处理生活日常的独特方式：饱满、细致、深情而又节制。从而，在她自己的字里行间中缔造出崇高、幽美、纯净、飘逸的诗意氛围和场景，这样一种独特的演说，穿越时光抵达彼岸，令人向往。

2020年6月15日