第一节 王阳明关于“心学”的论述

王阳明曾指出，圣人之学，心学也。学以求尽其心而已。尧、舜、禹之相授受曰：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”此心学之源也。（《象山文集序》）

对于其中提出的“十六字令”（或称十六字心法）可简单翻译为“人心危险，道心微妙，要精研要专一，诚实保持中正之道”。其中提到的“人心”与“道心”，王阳明的解释是，人的心只有一个，被私欲遮蔽时是人心，去除私欲遮蔽时是道心。

王阳明认为，心的本来状态（“心之体”，心的“本来面目”）是“寂然不动”“未发之中”“廓然大公”，像明镜一样“明莹无滞”。简单地说，心灵的本来状态是平静的，中正的，像没有云彩的蓝天一样明净，像崭新的镜子一样洁净无染，无物不照。然而，人在社会中生活，人的心灵会受到环境的污染，因此，人有“习心”，会“间于有我之私”“隔于物欲之蔽”，原本纯净的心被“私心物欲”这些杂质遮蔽了，以这样的心去应接万事万物，必然带来纷乱不安，个人内心得不到平静，社会也失去和谐与稳定。因此，要“修心”，要进行心灵的修炼。修炼的方法是“致良知”，致知要在事上格，要“在事上磨炼”，而修心要达到的境界则是“修身，齐家，治国，平天下”。修身必须先修心，自身正了，推广到家庭或家族则可以“齐家”，推广至国家则可以“治国”，推广至天下则可以“平天下”。