第一编
批判的西方人文主义学说史

本编选入五篇文章。这些论文集中表达了笔者对文艺复兴时期历史、文化的基本看法。其中对人文主义的评论是焦点所在。笔者强调：我们应当以多重视角来认识人文主义文化的本质和历史影响，尤其不能忽略曾经有过并继续在发酵的负面因素。

前两篇文章可视作学术史的梳理，同时对人文主义、世俗性文化等进行历史性批判。批判与借鉴永远是文艺复兴史研究的两个尺度。中国学人在这些问题上应当有自己独特的观点，而不要唯西方是从。人文主义世俗性文化将世俗的个人作为思考万事万物的出发点和中心，并以现世的个人利益为追逐的目标和道德原则，由此形成文化的商业化倾向。世俗性文化给传统中世纪以基督教会为核心的社会文化带来各个层面的冲击。在国家治理和国际关系方面，世俗性文化确立以利益、权力、实力为首要原则的世俗政治理念。在哲学、科学等认识领域，强化理性与信仰并重的双重真理意识，同时抬高理性的地位，最终导致理性至上、科学万能的思想境况。其他几篇论文是对“个体主义”“诗性智慧”“乌托邦”等传统概念所做的进一步辨析阐释，其中诗性智慧是一种直觉体认的、浪漫想象的和具有完美意境的思考方式。诗性智慧的思想支柱是文艺复兴时期流行的新柏拉图主义。正是有了这样一种诗性智慧，人文主义思想文化才具备对世界和人生的深刻洞察力，才具备冲破传统羁绊、创造新文化的活力，并因此具有无穷的魅力。希望今后在涉及诸如此类概念时要多做批判性的思考，例如“空想社会主义”这个译名就有许多商榷的余地。五篇合起来就是对人文主义的总体批判，而这种批判对认识当今西方社会文化的现状无疑有诸多启示意义。