三、缘自对当代青少年所处文化环境的反思

随着信息技术的快速发展和全球化的加速，青少年接触到的文化形式和内容变得越来越多样化和丰富化，跨文化交流和融合也使得青少年对于自身文化的认同和理解面临更多的挑战。在对外开放、多元文化、经济全球化的冲击下，青少年的知识、情趣、志向已不再限于本土，他们没有民族的与世界的两个断然分明的界限。一直以来，西方敌对势力通过各种途径和手段对我国青少年进行思想文化渗透的政治目的没有改变，并呈现出新的特点：意识形态的渗透越来越多地以文化产品、文化服务、文化交流的形式出现，形式更加隐蔽；更多地借助互联网、现代通信系统、广播电视等现代电子媒体加强渗透，渠道更加多样。一些青少年不能正确对待现实和历史，甚至不同程度地存在对国家认同的弱化。20世纪80年代以来，以美国为首的西方国家开始利用其文化产品（电影、电视娱乐节目、流行音乐、广告等）和大众消费品（可口可乐、麦当劳、肯德基、星巴克、迪士尼等）的输出，潜移默化地推广其生活方式、思维方式、价值理念乃至政治制度等。这些文化产品在潜移默化地改变着青少年的消费观，引发了一些青少年的物欲症和攀比心理，使得拜金主义、享乐主义在民众中有所蔓延，也在某种程度上冲击着中国自身的传统文化与价值观念。当部分青少年将别国的文化当作追崇、模仿的对象时，便在不知不觉之中将自己的民族文化逼迫到了弱势的地位，还有一部分青少年越来越热衷于过西方节日、看外国大片，从而认同西方的思想、生活方式。由此可见，青少年所处的环境、看问题的视角与方式、社会关系与利益关系等都发生了深刻变化，这强烈冲击着传统的国家观念、民族认同和文化认同。

面对博大隽永的中华优秀传统文化，部分青少年却无动于衷。他们过度地坚持和深陷于所谓的青少年主流文化之中，不重视对中华文化的修习，更有甚者将中华文化抹上本不应有的色彩。杀马特文化、叹老文化、小清新文化、佛系文化、萌文化、二次元文化、主播文化、粉丝文化、极简文化、朋克养生文化、恶搞文化、拍客文化、网购文化、表情包文化、流行语文化、涂鸦文化等多种亚文化样态，成为当今青少年文化的重要场域。亚文化是社会文化的一个重要组成部分，随着社会时代的变迁以及自身的发展而变化，具体表现为社会性、变迁性、自发性、发展不平衡等特征。与主流文化不同，自成一格的青年亚文化团体更喜欢标新立异、张扬自我，甚至故意挑战主流、正统文化形式和规范。亚文化由于其与主流文化的差异，特别是在社会转型期，会有意无意地表现出对主流文化的挑战，因此往往会引发两种文化之间的紧张对抗、对峙，以至于主流文化会通过法律、行政、教育、家庭、社会组织等体系对其进行抑制、管控、排斥，使社会和家庭长期存在种种文化冲突。亚文化影响着青少年的价值观和心理健康，导致青少年人生观、价值观的冲突与失范，造成其在社会生活中价值取向紊乱、道德意识弱化，更有甚者会诱导其形成犯罪人格。如果特定圈层内的青年要把所谓的圈层看作一堵密闭墙，将自己封闭起来，为了体现特色的纯粹性和完整性，不断强化圈层外部的壁垒，那确实有疏离现实社会的可能，进而对生活和个人发展产生很多消极的态度，不利于人社会化本质的实现。特定的文化和思想会在封闭的圈层中不断凝聚，缺少更新，拒绝接受改变，会逐渐出现群体性僵化以及文化排他性，导致圈层内的青少年只认同自身的圈层文化，甚至用以区隔自身和外部的人与事物，造成思想和行为的范围局限，更有甚者可能会出现价值观失衡问题。总之，当代青少年所处的文化环境是多元化、全球化、个性化和娱乐化的。青年人需要在这样的文化环境中，保持开放的心态，积极接受和适应文化变化，同时也更需要保持文化自信，保持对自己文化传统的认同和理解。思想政治教育也需要坚持以中华优秀传统文化引领网络文化建设，对亚文化圈层中不合规、不合法、不利于青年成长的消极内容加以屏蔽、剔除和改造，确保社会主义先进文化的前进方向，推动中华优秀传统文化、红色文化创造性转化、创新性发展，以时代精神激活中华优秀传统文化的生命力，进一步丰富青年精神文化需求。