第84章 天仙 地仙
只见天地灵机自那道人手中凝聚，化为鱼竿状，上有一钩。
道人自自己袖袍中取出一丸饵料，如蚕豆般大小，呈金黄色，如莹莹玉状，颇为心疼的挂在那鱼钩上。
然后轻轻一甩，天地灵机所化鱼线无限延伸，便是百丈之远。
他也不嫌石上冰寒刺骨，直接坐在那里，目不转睛的盯着饵料入江处。
捎带片刻之后，陆纯开始试探性的问话：“小子自小慕道向学，不知道长从何而来，可有来历？”
那道人听见陆纯问话，也不敢怠慢，毕竟身边跟着四位金敕大神的存在定然不是寻常势力。
可以说，道人把脑子里各门各派想了一整遍，也想不起这是哪家俊杰子弟，出行竟会有四尊金敕大神相伴护卫。
只见他回道：“老道我本姓钟，俗家时父母赐名离章，后拜入云龙观下，道号正阳子。”
云龙观？
那不就是自己老师孙伏枷所提起过的地方吗？
没想到今日竟撞上了！
孙伏枷曾提起世上有仙，云龙观极有可能便是一处修行洞府所在，而今竟碰到一位云龙观的高人，这让陆纯不禁心中大呼侥幸。
于是，陆纯便开始屡屡向那钟道人提问，而面对陆纯所问的这些近乎常识性的问题，钟离章虽然心中奇怪，但该是耐着性子一一解答。
至此，陆纯算是对修仙有了一个初步的印象。
大乾治下共有十二道，辖管一百零八府，其下细分三百六十五大州，州之下更有县乡等，多如毛雨。
而大乾世界的修仙势力，也按照道来划分地域，共有十二大顶级势力，道门按照供奉祖师，分属三派。
太清太上道君；
玉清元初道君；
上清玉景道君。
道门在十二道中，占据六大地域，分有九大道宫，可谓是占据半壁江山，也有些许小派旁门，自立门户。
佛门则没有那么多讲究，供奉佛陀菩萨十分繁杂，寺庙颇多，甚至都连佛门自己都不能说清楚，自家到底供奉了多少有名号的。
也多亏五百年前，有位高僧不辞辛劳，编篡《佛说佛名经》十二卷，举一万一千九十三尊佛陀名号，才让世人对此有了清晰认知。
又再悟得《三劫三千诸佛名经》功法，细列上尊佛陀名号，乃沙弥入门必学经卷。
言说此功法，只要念动真言佛号，定有佛陀伟力降身随临。
但无论是供奉哪家佛祖菩萨，都算是释家一门，占据三域之地。
而又有妖、魔、鬼三道六宫，分别占据南疆道、北芦道和西贺道。
而京畿之中，又有三府并立，异士府，儒圣府，天策府！
其中，异士府主管大乾异士，儒圣府大猫小猫三两只，却都是极为厉害的人物，步入大儒之境，言出法随，搅动天地风云，几可与仙道比肩。
可谓是大乾的定国柱石！
但儒家一道，要求悟性极高，又须做下立言、立德、立功三不朽之事，才能引得国朝气运共鸣，被其所认同。
换句话说，儒道扎根于朝廷，一荣俱荣，一损俱损，在大乾朝廷范围内，战力亦有加持，而出了大乾朝廷所统辖的范围，便变回了“手无缚鸡之力”的书生。
也算是符合儒道自开辟以来，学得文与艺，货与帝王家的思想，对内内行，对外外行。
至于天策府，则是军中势力，执掌天下武阁，几乎所有大乾武者修行到一定境界，唯有军中才是出路。
这也便是现在大乾地域中，所有的势力范围了。
其中，道佛两家以及另外妖魔鬼六宫，凌驾于朝廷之上，而大乾朝廷则是依托三府，勉强算作一家，尚有一席之地的话语权。
至于说其他域外之地的势力，钟离章也并不知晓太多。
这云龙观，便分属上清玉景道君一派，虽是碧游天宫下属门派，但却有云龙之名，极擅杀伐之术。
所修云龙法，更是可得真龙魂魄精昧护身，一手云法妙术威力不凡，若是练出异种云炁，再与真龙魂魄精昧相合，其术法威力更是难以计量。
如烧云、雷云，玄云等等，这些也不是云龙派的辛密，几乎是声名在外，不少云龙观祖师倚之闯出名头，钟离章自然说得。
云霖府之所以能够风调雨顺，也是多亏云龙观庇护，当然，其中也有利益交换，云霖府也会每年推荐一批有根骨的弟子，成为云龙府的杂役弟子。
至于那些根骨顶好的弟子，则是被推荐给了道宫上派。
这也便是孙伏枷所说的，朝廷寻到有根骨的人，送到不知名的的地方去了。
不过，最值得陆纯所重视的，还是钟离章口中所说的修仙五种途径。
按照修道入门之书《三清论法提挈》所言，天下仙途共分五种。
世上有五仙！
天地人神鬼！
划分五行，金木水火土！
其一，天仙，归于木属，纳天地灵根与自身根骨融合，得道者不死不灭，其修成本人更是朝着如同植物雌蕊雄蕊异变。
天人化生，阴阳同体，性喜高高在上，吸食万灵血肉，纳万物灵韵为灰土，以求大道长生。
并根据灵根特性，会发展出各自的能力和先天神通，只是求道之心不坚者，终会化为六欲天魔也。
多有屠杀万灵，取万物而奉己道之举，会奉行天生万物以养人，人无一物以报天之道。
其奢靡淫乐，荒淫无度，妄自沉沦，最后被天道吞食。
又因天地灵根难得，此道难修。
故而，修行天仙之道者极为稀少，堪称凤毛麟角般的存在，对于其记载也是颇少。
地仙，归于土属，修此道者，须先身融山川湖泽，纳山石为域，然后凝地脉龙运，窃取地脉灵韵，形成玄黄地仙之箓。
修成地仙箓者，自然功成，重化人身，人身之中自含法域，人身即是福地，修行至高等，福地亦可升为洞天。
可是，地脉龙运为何？
天地权柄也！
可谓是与王朝争命，此道仿于神道青敕自然正神，修成后可谓一步登天。
但亦有修道之险，地仙道，注重五脏六腑平衡均养，乃是真真切切的将人之经脉器官，化作山川地脉来炼。
人之百骸中，内脏最为脆弱，五脏象五行，六腑通六气，未至此道大乘之前，多有内脏化为山石，然后人身异化成山泽湖岳之危。
取之天地，化为天地。
即便是死后，亦会化为山岳河泽，形成一方洞天福地，可称遗泽、福泽之地。
只不过其寿命恒久，虽不如天仙不死不灭，但亦是上等仙途。
而泰源府中，有万寿山五脏观，乃正道别传，其观中有地仙道至宝，天地灵根人身果树。
所结人身果，形如三朝未满之婴儿人身，得先天地元之炁，极尽水土木三元造化之妙，通体晶莹剔透，甚至可视其中内脏，此果可以为修行地仙道之人替换五脏，延长寿命。
此果又名草还丹，寓意天地灵根还人性命之举，实为道家丹元之果，得此果可谓又活一世。
除此之外，修行地仙道之人，亦可亦可寻天地灵根，作为洞天灵根，用以镇压自身。
只是，天地灵根何等稀少。
退而求其次，或可寻天地灵物也是一样的道理，只不过天地灵物亦是殊为难得，要看机缘气运。
大多修行地仙道之人，也只能冒那异化之险了！
故而，修行地仙道者，虽然人数不多，但也不算少有，几乎每处道宫门派中，都有几位修行，其死后所化洞天福地，也被门派执掌。
当然，道门叫洞天福地，佛门则是叫佛国净土，只是叫法上不一样罢了。
………