序二

人天二哉？无二。古训之审乎理气，统获不二。理德气形，天之运也。与运相符，初所命者。故德义得，得则理立；形义行，行则气顺。戾立违顺，寿也鲜矣。昔之至人，有自理入，理入者圣之事也，践履理合，动而广世，纲正而人纪张，成乎独以全乎众。有自气入，气入者仙之事也。呼吸气通，静而修大，法隐而至道默，离乎众以成乎独。入不埒，然理入气必顺，未有得理拂乎气；气入理必立，未有得气拂乎理。譬之途定一方，趋之粤秦，山川数千里，至所定则埒也。世人不聪，或专为之，或交讥之，究陷弗臻，不晰于当身，即臻可惜，熟甚焉？是道也，如日月之经天，育者扪之以为烛耳。余同年丁子蜚公，学印濂洛，才嗣朱、陆，深晰理气之合间，余正百家源流，校方技同异，遂引古出臆，著为《寿世秘典》共十二目。有言理，有言气，言理如《种德》《训纪》等，言气如《月览》《调摄》等。合而体之，饮食居处，与天同运。克明物，克治身，即克立命，俾世胥臻寿域焉，洵天之功臣哉！三代以前，圣王在上，理正气顺，太和盈世，物无夭札，民不言寿。降于三季驳焉尔，斯错焉尔，兵刑日惨，民不知养，眉庞首皓者鲜觏焉。是古之寿，天子寿之也；今之寿，人自寿之也。天子寿则同，人自寿则独，寿不在世，寿世之作，意莫远也，德莫厚也。一人行之则一人秘，众人行之则众人秘，宜秘弗秘，弗秘仍秘，请以是书问之世。

赐进士第提督江西学政佥事□□礼部祠祭司郎中

陇右年□弟黄虞再拜撰