二、建安年间的文学问题
建安年间的文学方面也发展得很好。在三国时期，散文发展到了极高的水平，如“曹氏父子”“建安七子”等都说明了这种情况。曹操也是一个文学家，曹家父子们，一个曹丕，一个曹操，一个曹植，都是大文学家；建安七子中还有一个王粲，他也是在“建安七子”里头的，王粲字叫仲宣，李白也非常欣赏他。
有种说法叫“唐诗晋字汉文章”，意思是说，唐代的诗最好，晋代的字最好，汉代的文章最好。唐诗有一个特点，“意在言外”，它的意思在他写的文字之外。晋代的字那是十分讲究的，讲“八法”，王羲之善写“永”字，“永”字就包含“八法”。汉代的文章为什么好？汉代的文章是“散珠文”，到三国时才形成“散珠文”。中国书法在三国时经历了一个重大飞跃，曹操的太傅钟繇创造方体字，他是钟会的父亲。他为了钻研学问付出的代价是很大的，钟繇为了改革字体，曾经当过盗墓贼。钟繇的书法已经很好了，他为了研究蔡邕的书法，就当了盗墓贼，把蔡邕的书法盗出来进行研究。在三国以前，中国书法是“八法”，在三国时期形成了“方体字”。
三国时期，文学发展到了很高的程度，文章的特点是“散珠文”，言简意赅，字非常少，意思却非常完善。汉文章的形成也是与历史发展分不开的，因为三国时期还没有将纸作为写文章的工具，虽然东汉蔡伦造了纸，但是纸的质量非常粗糙，文学家还是不用，写字都是在布帛绸子上，因此成本特别高，也就促使文学家在文字上必须做到言简意赅。
下面，我就介绍一下《伤寒论》文字上的一些特点。
第一是“一字一珠”，就是一个字代表一个意义。如“胸满烦惊”，这是四个意义，“胸”指部位，“满”是一个症状，“烦”是一个症状，“惊”也是一个症状。四个字包含四个意思，“一字一珠”。再如“结胸热实”，“胸”指部位，“结胸”是病名，“热”是症状，“实”也是症状，都有独立的含义。关于文字表述，能做到一个字有一个独立含义，真是无以复加了，不能再简化了。
第二是“互文见义”。“发汗后不可更行桂枝汤”，这个“更”字，就是互文见义。从“更”这一个字，就代表发汗前的时候仍然是桂枝证，虽然经过了发汗，但没有解决桂枝证。说明之前用过桂枝汤，而且现在的情况仍然是和之前的症状是一样，但是，汗出以后喘症加剧了。这就是互文见义，在这个互文里头见出了很多的意思。
今天我就重点讲一下《伤寒论》23条：“太阳病，得之八九日，如疟状，发热恶寒，热多寒少，其人不呕，清便欲自可，一日二三度发，脉微缓者，为欲愈也；脉微而恶寒者，此阴阳俱虚，不可更发汗，更下，更吐也；面色反有热色者，未欲解也，以其不能得小汗出，身必痒，宜桂枝麻黄各半汤。”“太阳病，得之八九日”，这句在文字上有什么漏洞啊？漏洞就在“八九日”上。八九日的病情没有叙述，这在文字上就叫作脱笔。有人批评罗贯中的《三国演义》有脱笔，最赫赫有名的貂蝉，没有写出她的下落，这在文学上是一个遗憾，人都关心貂蝉的下落呀。八九日病情没有述证，也是一个脱笔，到底怎样就形成“如疟状”了？“发热恶寒，热多寒少，其人不呕，清便欲自可，一日二三度发，脉微缓者，为欲愈也。”这些都是对“如疟状”的一个表述，“如疟状”是一个总概括，包含上述这些症状。为什么叫“如疟状”呢？因为疟疾发作只有一天一发或者隔两三天一发，没有“一日二三度发”的情况，因此只能说是“如疟状”。语言和文字都是反映客观事实的，如果反映不出来，说话就叫有漏洞，写文章就叫脱笔。如果没有表述八九日是怎样过来的，这在文字上就算脱笔了。但是，仲景在文章上运用的是“互文见义”，通过“不可更发汗，更吐，更下”把八九日的情况补起来了，这叫补笔。从这“三个更”上我们就对八九日的情况有了线索了，这病肯定是大青龙汤证，依据是《伤寒论》38条：“太阳中风，脉浮紧，发热恶寒，身疼痛，不汗出而烦躁者，大青龙汤主之。若脉微弱，汗出恶风者，不可服之。服之则厥逆，筋惕肉
，此为逆也。”为什么肯定是大青龙汤证呢？因为经过发汗没有好，接着又用了下法和吐法，说明当时的病情是相当厉害的，我们在临床上遇到的传染病“斑疹伤寒”就是这个症状。得病后，身疼痛、烦躁特别严重，非大青龙汤是拿不下的。有人说，大青龙汤只能用于大证不能用于小证，其实不然，如果把药量变小也可以用于小证。咱们这里的张老大夫，我前年夏天给他治病，他当时身疼得受不住的时候，我还是用了大青龙汤，吃了1副就见效，大青龙汤有止疼作用。用汗法后还用下法和吐法，除了大青龙汤证以外就不会有其他可能。天下的事都是用理推测来得多，你说，空气谁看见过？风谁看见过？但是通过拂面凉啊，窗户纸响啊，树梢动啊，灰尘起啊，推测出来的。这样，不就能推测出是大青龙证了吗？关于用了什么样的下法，可以参看《伤寒论》220条：“二阳并病，太阳证罢，但发潮热，手足
汗出，大便难而谵语者，下之则愈，宜大承气汤。”用发汗没有把这个病完全解决，还要用下法来治疗，治斑疹伤寒就是这样。斑疹伤寒就不可能用汗法完全解决，汗法只能把这个病势挫下去，之后要用下法，最后要用吐法来解决。关于用了什么样的吐法，可以参看《伤寒论》166条：“病如桂枝证，头不痛，项不强，寸脉微浮，胸中痞硬，气上冲喉咽不得息者，此为胸有寒也，当吐之，宜瓜蒂散。”下法是把肠道的问题解决了，但是，大青龙汤证关于胃里面黏液潴留的问题还没有解决。为什么“胸中有寒”会造成呼吸困难呢？在汉代的时候没有这个“痰”字，“胸中有寒”就是“胸中有痰”的意思。在六朝的时候有这一个“瘅”字，到了唐代就有了这个“痰”字。因此，《伤寒论》上没有“痰”字。
这样看来，好像之前是脱笔了，通过“三个更”字又把意思补回来了。一提出“更”字，就知道头一回用过。在什么时候用的？就在这八九日用的。八九日的经过是什么呢？就经过汗、下、吐，这样就补起来这个脱笔了，这就是互文见义，不是很高的文章哪能做到这一点？