三、保气养神

“气者，人之根本也”（《难经·八难》）。气是构成人体的最基本物质，气既是维持人的生命活力的物质，又是人体各脏腑器官活动的动力。依气的来源作标准主要有五种：其一是元气，是人体中最基本、主要之气，乃由肾中精气、脾胃水谷之气及肺中清气所组成，分布于全身各处；其二为宗气，由清气及谷气相合而成，以贯心脉而司呼吸；其三为营气，谷气之精专部分，旨在化生血液、营养全身；其四为卫气，水谷之悍气也，所以温分肉、充皮肤、肥腠理、司开阖；其五为脏腑经络之气，和全身的气一样，是精气、清气、水谷之气经肺、脾、肾共同的作用而化生，可转化为推动和维持脏腑经络进行生理活动的能量，并可更新充实脏腑经络的组织结构，生成五脏六腑之精而贮存。气的作用：一是推动作用，其为气血运行的动力，推动经气、血液的循行；二是气化作用，气是气化的物质承担者、气化的根源，气化是物质和能量转化的过程，气作为新陈代谢的动力，可以推动人体的生长发育，并维持机体各脏腑组织器官的功能活动；三是温煦作用，气是人体热量的来源，人体能维持正常的体温，与气的温煦作用密切相关；四是固摄作用，指气对血、精、津液等液态物质具有防止其无故流失的作用；五是防御作用，气具有抵御邪气的作用，气既可以护卫肌表，防止外邪入侵，亦可与邪气斗争，将之驱除出机体。养气主要有两个方面，一是保养元气，二是调畅气机。元气充足，则生命有活力，气机通畅，则机体康健。

保养正气，应顺四时、慎起居，则可使阳气得以保护，不致耗伤。即“苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也。此因时之序”（《素问·生气通天论》）。保养正气，以培补后天、固护先天为基本要素。培补后天脾胃，使水谷精微充盛，以保气之充盈。而节欲固精，避免过劳耗伤，则是固护先天之气的基本措施。先天、后天之气充足，则正气得养。情志的调节亦可避免正气的耗伤，省言语可使气不过散。气机不畅是脏腑发病的一个重要原因，故有“百病生于气”之说。气的升降出入运动调畅平衡，脏腑、经络等组织器官的生理活动才能正常。通过调节情志、活动筋骨可激发经气和畅通经络，从而促进气血周流，起到濡养全身脏腑经络的作用，以旺盛机体新陈代谢。在历代诸多养生方法中，都将养气作为基本原则之一，并据此选择方法实施。

养气必先安神，人的生命活动是以神（意识）作为主宰的。养神，即身体与心理处于平静状态，静心守神，来恢复精神和体力。气血是化生精神的物质基础，静默久可培养气之潜力，则心神得养，心气自足。“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”（《素问·上古天真论》）即强调了清静养神的保健养生意义。在机体新陈代谢过程中，神调节着人体的各种生理功能，故神极易耗损。“神太用则劳，其藏在心，静以养之。”（《素问病机气宜保命集》）所谓“神太用则劳”，用神但不宜过度耗神；所谓“静以养之”，主要是指通过静而养神。“静则神藏，躁则消亡。”（《素问·痹论》）静则神内藏而不用，有助于神气的潜藏内守。反之，神气的躁动、过用往往容易导致耗伤，会使身体健康受到影响。总之，清静养生对于保健养生具有重要的意义，正如《素问·上古天真论》中所强调的“精神内守，病安从来”。