第一节 天然灵性聚太行

包括开花调在内的左权民间歌舞，历史上鲜有文字记载。自 20 世纪 40 年代以来，在进步文艺工作者的影响下，本土文化学者和外来采风者陆续发表了一些文章与著述，各有见解。

遥望岁月深处，无数歌者悄然而行，由他们代代相传、流播至今的《桃花红 杏花白》，让今天的左权人能在歌舞中与历史对话，与未来对话……

“黄河如带，五岳俱朝。”——古人是尊崇太行山的。太行山是黄土高原与华北平原的分界。它纵贯南北，逶迤千里；头枕京都，脚抵黄河；背负三晋，怀抱燕赵。它是中华龙骨，是天下之脊。因为一篇古老的寓言《愚公移山》，太行山在中国成了人人皆知的山。

左权民间歌舞诞生在太行山深处。由于崇山峻岭的阻隔，在漫长岁月里，虽有羊肠小道盘桓山间，甚至修筑了“官道”，但典籍里依旧记载着“舟车不行”四个字。因为大山阻隔，古辽州成为相对独立的文化单元。文化是人创造的，但它又反过来塑造着人。虽然在漫长年代里，辽州人在某些方面的成就远不及平川大县，但是拙朴的山里人也有山里人天赐的福分。

《辽州志·序》载：

辽处省治之东，居太行绝顶，山势逶迤，土力绵薄，民生其间，黍稷穜稑，惟因地宜。雨旸时若，又在天时，且水不载舟，陆难行车，商贾鲜通，止事耕鑿，又气候先寒，临秋而霜，入冬而雪，称苦瘠者，所为屈指。

封闭使人口不易流动，积累不易，但积累起来消散也难；所以，辽州吸收外来文化的因素少，文化便显得比较独特。山里人轻歌曼舞，过着与世隔绝的，虽说贫寒却也逍遥的别样生活。他们那种天然的灵性表达，是基于山里人生活的内容。我歌，不为别人喝彩；我舞，只图心灵自在。

左权县境内已知的史前文化遗址有两处：“城北文化遗址”和“马家坪黄龙洞文化遗址”。这证明了早在八九千年以前，就有人类在此居住。他们磨制石器，制造陶器，开始了农业和畜牧业。学者葛剑雄说过：

一是大量内迁的少数民族和外来民族以山西为归宿，不仅成为中华民族大家庭中的一员，而且绝大多数最终融合于汉族。举凡中国历史上主要的少数民族，如狄、戎、胡、匈奴、越、羌、鲜卑、羯、氐、丁零、高车、柔然、高丽、奚、西域诸族、突厥、回鹘、沙陀、党项、契丹、渤海、女真、蒙古、回、满等族，都曾迁入山西，有的就是在山西融入汉族的。今天的山西人如果追根溯源，完全可能远及蒙古高原、中亚草原、咸海之滨、恒河流域。

《辽州志》内页

二是每当分裂或战乱时期，山西往往成为北部中国的战略要地或政治重心，因而既吸引了大量外来人口，也成为大批难民的庇护所……

左权县历史悠久，唐尧属冀，虞舜属并州，春秋归晋，秦汉后属上党郡。先称阳邑、辽河、辽州、辽山，后称辽县。1942年，为纪念在此血洒疆场的八路军副总参谋长左权将军而易名左权县。